दिसंबर ३१, व्यंग्य, नवगीत, नव वर्ष, हाइकु गीत, चित्रगुप्त, भवन, सॉनेट

सलिल सृजन दिसंबर ३१
*
साल जाएगा
साल आएगा
क्या इंसान बदल पाएगा?
अगर नहीं तो केक काटकर
जला पटाखे, सुरा पानकर
इससे पिटकर, उससे पीटकर
क्या पाएगा?
.
नौ दिन पूज; शेष दिन शोषण
उसका जो जाये; दे पोषण।
अँगुली पकड़ काँध पर जिसके
बैठा; सेवा करी नहीं क्षण।
ऋण पुरखों का नहीं उतारा
कैसे अमन-चैन पाएगा?
साल जाएगा
साल आएगा
क्या इंसान बदल पाएगा?
.
जिसकी राखी सजी कलाई
उसको कहता हुई पराई।
गृह लक्ष्मी कह जिसको लाया
सेवा करे न; सिर्फ कराई।
भुला भाई को भाईचारा
किससे कैसे कब पाएगा?
साल जाएगा
साल आएगा
क्या इंसान बदल पाएगा?
.
जिनके सुत से ब्याह रचाया
उनके सपनों को बिखराया।
कुल मर्यादा नहीं निभाई
रिश्ता रिसता घाव बनाया।
कपड़ों जैसे बदले नाते
कोई किस तरह अपनाएगा?
साल जाएगा
साल आएगा
क्या इंसान बदल पाएगा?
.
धरा-नदी को कहता मैया
छीन रहा उनसे ही छैया।
भुला देश-हित स्वार्थ साधता
कैसे खुश हो राम रमैया?
जोड़-जोड़ कर मरा जा रहा
काम न कुछ तेरे आएगा
साल जाएगा
साल आएगा
क्या इंसान बदल पाएगा?
३१-१२-२०२४ 
०००
सॉनेट
कल-आज-कल
*
जाने वाला राह बनाता आने वाला चलता है,
पलता है सपना आँखों में तब ही जब हम सोए हों,
फसल काटता केवल वह ही जिसने बीजे बोए हों,
उगता सूरज तब ही जब वह नित संझा में ढलता है।
वह न पनपता जिसको सुख-सौभाग्य अन्य का खलता है,
मुस्कानों की कीमत जानें केवल वे जो रोए हों,
अपनापन पाते हैं वे जो अपनेपन में खोए हों,
लोहा हो फौलाद आग में तप जब कभी पिघलता है।
कल कल करता निर्झर बहता कल पाता मन बैठ निकट,
किलकिल करता जो हो बेकल उसमें सचमुच नहीं अकल,
दास न होना कल का मानव कल-पुर्जों का स्वामी बन।
ठोकर मार न कंकर को तू शंकर उससे हुए प्रगट,
काट न जंगल खोद न पर्वत मिटा न नदी बचा ले जल,
कल से कल को जोड़ आज तू होकर नम्र न नाहक तन।।
३१.१२.२०२३
***
भर्तृहरि का कथन है --
'को लाभो गुणिसंगमः' अर्थात् ( लाभ क्या है? गुणियों का साथ) ।
अंतर्जाल ने मुझे इस लाभ से परिचित करवाया है।
आशा करता हूँ नये साल में मैं इससे और भी ज्यादा लाभान्वित हो सकूँगा।
नये साल में हम सभी एक दूसरे के विचारों लाभ प्राप्त कर सके इसी आशा के साथ इस पुराने साल को हार्दिक विदाई । डॉ. राधाकृष्णन के अनुसार- 'सब से अधिक आनंद इस भावना में है कि हमने मानवता की प्रगति में कुछ योगदान दिया है। भले ही वह कितना कम, यहाँ तक कि बिल्कुल ही तुच्छ क्यों न हो?'
अपने रचे को इस कसौटी पर परखें और लिखें, लिखते रहें।
नव वर्ष मंगलमय हो ।
***
सॉनेट
राग दरबारी
*
मेघ आच्छादित गगन है, रवि न दिखता खोज लाएँ।
लॉकडाउन कर चुनावी भीड़ बन हम गर्व करते।
खोद कब्रें, हड्डियों को अस्थियाँ कह मार मरते।।
राग दरबारी निरंतर सुनाकर नव वर्ष लाएँ।।
आम्रपाली के पुजारी, आपका बंटी सिरजते।
एक था चंदर सुधा को विवाहे, फिर छोड़ जाए।
थाम सत्ता सुंदरी की बाँह, जाने किसे ध्याए?
अब न दिव्या रही भव्या, चित्रलेखा सँग थिरकते।।
लक्ष्य मुर्दे उखाड़ें परिधान पहना नाम बदलें।
दुश्मनों के हाथ खाकर मात, नव उपलब्धि कह लें।।
असहमत को खोज कुचलें, देख दिल अपनों के दहलें।।
प्रदूषित कर हर नदी, बन अंधश्रद्धा सुमन बह लें।।
जड़ें खोदें रात-दिन, जड़मति न बोलें, अनय सह लें।।
अधर क्या कहते न सुनकर, लाठियाँ को हाथ धर लें।।
१-१-२०२२
***
गीत
काल चक्र का
महाकाल के भक्त
करो अगवानी
.
तपूँ , जड़ाऊँ या बरसूँ
नाखुश होंगे बहुतेरे
शोर-शांति
चाहो ना चाहो
तुम्हें रहेंगे घेरे
तुम लड़कर जय वरना
चाहे सूखा हो या पानी
बहा पसीना
मेहनत कर
करना मेरी अगवानी
.
चलो, गिरो उठ बढ़ो
शूल कितने ही आँख तरेरे
बाधा दें या
रहें सहायक
दिन-निशि, साँझ-सवेरे
कदम-हाथ गर रहे साथ
कर लेंगे धरती धानी
कलम उठाकर
करें शब्द के भक्त
मेरी अगवानी
.
शिकवे गिले शिकायत
कर हल होती नहीं समस्या
सतत साधना
से ही होती
हरदम पूर्ण तपस्या
स्वार्थ तजो, सर्वार्थ साधने
बोलो मीठी बानी
फिर जेपी-अन्ना
बनकर तुम करो
मेरी अगवानी
...
गीत
सूरज उगाएँ
*
चलो! हम सूरज उगाएँ...
सघन तम से क्यों डरें हम?
भीत होकर क्यों मरें हम?
मरुस्थल भी जी उठेंगे-
हरितिमा मिल हम उगाएँ....
विमल जल की सुनें कल-कल।
भुला दें स्वार्थों की किल-किल।
सत्य-शिव-सुंदर रचें हम-
सभी सब के काम आएँ...
लाए क्या?, ले जाएँगे क्या?,
किसी के मन भाएँगे क्या?
सोच यह जीवन जिएँ हम।
हाथ-हाथों से मिलाएँ...
आत्म में विश्वात्म देखें।
हर जगह परमात्म लेखें।
छिपा है कंकर में शंकर।
देख हम मस्तक नवाएँ...
तिमिर में दीपक बनेंगे।
शून्य में भी सुनेंगे।
नाद अनहद गूँजता जो
सुन 'सलिल' सबको सुनाएँ...
***
नवगीत:
नए साल
मत हिचक
बता दे क्या होगा?
.
सियासती गुटबाजी
क्या रंग लाएगी?
'देश एक' की नीति
कभी फल पाएगी?
धारा तीन सौ सत्तर
बनी रहेगी क्या?
गई हटाई
तो क्या
घटनाक्रम होगा?
.
काशी, मथुरा, अवध
विवाद मिटेंगे क्या?
नक्सलवादी
तज विद्रोह
हटेंगे क्या?
पूर्वांचल में
अमन-चैन का
क्या होगा?
.
धर्म भाव
कर्तव्य कभी
बन पाएगा?
मानवता की
मानव जय
गुंजाएगा?
मंगल छू
भू के मंगल
का क्या होगा?
***
नव वर्ष हाइकु
*
हो नया हर्ष
हर नए दिन में
नया उत्कर्ष
.
प्राची के गाल
रवि करता लाल
है नया साल
.
हाइकु लिखो
हर दिवस एक
इरादा नेक
३१-१२-२०१७
***
नवगीत
*
पुनर्जन्म हर सुबह हो रहा
पुनर्मरण हर रात।
चलो बैठ पल दो पल कर लें
मीत! प्रीत की बात।
*
गौरैयों ने खोल लिए पर
नापें गगन विशाल।
बिजली गिरी बाज पर
उसका जीना हुआ मुहाल।
हमलावर हो लगा रहा है
लुक-छिपकर नित घात
पुनर्जन्म हर सुबह हो रहा
पुनर्मरण हर रात।
*
आ बुहार लें मन की बाखर
कहें न ऊँचे मोल।
तनिक झाँक लें अंतर्मन में
निज करनी लें तोल।
दोष दूसरों के मत देखें
खुद उजले हों तात!
पुनर्जन्म हर सुबह हो रहा
पुनर्मरण हर रात।
*
स्वेद-'सलिल' में करें स्नान नित
पूजें श्रम का दैव।
निर्माणों से ध्वंसों को दें
मिलकर मात सदैव।
भूखे को दें पहले, फिर हम
खाएँ रोटी-भात।
पुनर्जन्म हर सुबह हो रहा
पुनर्मरण हर रात।
*
साक्षी समय न हमने मानी
आतंकों से हार।
जैसे को तैसा लौटाएँ
सरहद पर इस बार।
नहीं बात कर बात मानता
जो खाए वह लात।
पुनर्जन्म हर सुबह हो रहा
पुनर्मरण हर रात।
*
लोकतंत्र में लोभतंत्र क्यों
खुद से करें सवाल?
कोशिश कर उत्तर भी खोजें
दें न हँसी में टाल।
रात रहे कितनी भी काली
उसके बाद प्रभात।
पुनर्जन्म हर सुबह हो रहा
पुनर्मरण हर रात।
*****
२४-९-२०१६
गीत
देश हमारा है
सरकार हमारी है,
क्यों न निभाई
हमने जिम्मेदारी है?
*
नियम व्यवस्था का
पालन हम नहीं करें,
दोष गैर पर-
निज, दोषों का नहीं धरें।
खुद क्या बेहतर
कर सकते हैं, वही करें।
सोचें त्रुटियाँ कितनी
कहाँ सुधारी हैं?
देश हमारा है
सरकार हमारी है,
क्यों न निभाई
हमने जिम्मेदारी है?
*
भाँग कुएँ में
घोल, हुए मदहोश सभी,
किसके मन में
किसके प्रति आक्रोश नहीं?
खोज-थके, हारे
पाया सन्तोष नहीं।
फ़र्ज़ भुला, हक़ चाहें
मति गई मारी है।
देश हमारा है
सरकार हमारी है,
क्यों न निभाई 
हमने जिम्मेदारी है?
*
एक अँगुली जब
तुम को मैंने दिखलाई।
तीन अंगुलियाँ उठीं
आप पर, शरमाईं
मति न दोष खुद के देखे
थी भरमाई।
सोचें क्या-कब
हमने दशा सुधारी है?
देश हमारा है
सरकार हमारी है,
क्यों न निभाई 
हमने जिम्मेदारी है?
*
जैसा भी है
तन्त्र, हमारा अपना है।
यह भी सच है
बेमानी हर नपना है।
अँधा न्याय-प्रशासन,
सत्य न तकना है।
कद्र न उसकी
जिसमें कुछ खुद्दारी है।
देश हमारा है
सरकार हमारी है,
क्यों न निभाई 
हमने जिम्मेदारी है?
*
कौन सुधारे किसको?
आप सुधर जाएँ।
देखें अपनी कमी,
न केवल दिखलायें।
स्वार्थ भुला,
सर्वार्थों की जय-जय गायें।
अपनी माटी
सारे जग से न्यारी है।
देश हमारा है
सरकार हमारी है,
क्यों न निभायी
हमने जिम्मेदारी है?
*
११-८-२०१६
***
गीत
कौन?
*
कौन रचेगा राम-कहानी?
कौन कहेगा कृष्ण-कथाएँ??
खुशियों की खेती अनसिंचित,
सिंचित खरपतवार व्यथाएँ।
*
खेत
कारखाने-कॉलोनी
बनकर, बिना मौत मरते हैं।
असुर हुए इंसान,
न दाना-पानी खा,
दौलत चरते हैं।
वन भेजी जाती सीताएँ,
मन्दिर पुजतीं शूर्पणखाएँ।
कौन रचेगा राम-कहानी?
कौन कहेगा कृष्ण-कथाएँ??
*
गौरैयों की देखभाल कर
मिली बाज को जिम्मेदारी।
अय्यारी का पाठ रटाती,
पैठ मदरसों में बटमारी।
एसिड की शिकार राधाएँ
कंस जाँच आयोग बिठाएँ।
कौन रचेगा राम-कहानी?
कौन कहेगा कृष्ण-कथाएँ??
*
रिद्धि-सिद्धि, हरि करें न शिक़वा,
लछमी पूजती है गणेश सँग।
'ऑनर किलिंग' कर रहे दद्दू
मूँछ ऐंठकर, जमा रहे रंग।
ठगते मोह-मान-मायाएँ
घर-घर कुरुक्षेत्र-गाथाएँ।
कौन रचेगा राम-कहानी?
कौन कहेगा कृष्ण-कथाएँ??
*
हर कर्तव्य तुझे करना है,
हर अधिकार मुझे वरना है।
माँग भरो, हर माँग पूर्ण कर
वरना रपट मुझे करना है।
देह मात्र होतीं वनिताएँ
घर को होटल मात्र बनाएँ।
कौन रचेगा राम-कहानी?
कौन कहेगा कृष्ण-कथाएँ??
*
दोष न देखें दल के अंदर,
और न गुण दिखते दल-बाहर।
तोड़ रहे कानून बना, सांसद,
संसद मंडी-जलसा घर।
बस में हो तो साँसों पर भी
सरकारें अब टैक्स लगाएँ।
कौन रचेगा राम-कहानी?
कौन कहेगा कृष्ण-कथाएँ??
९-८-२०१६
गोरखपुर दंत चिकित्सालय जबलपुर
***
गीत
कौन हैं हम?
**
कौन हैं हम?
देह नश्वर,
या कि हैं आत्मा चिरन्तन??
*
स्नेह सलिला नर्मदा हैं।
सत्य-रक्षक वर्मदा हैं।
कोई माने या न माने
श्वास सारी धर्मदा हैं।
जान या
मत जान लेकिन
मित्र है साहस-प्रभंजन।
कौन हैं हम?
देह नश्वर,
या कि हैं आत्मा चिरन्तन??
*
सभ्यता के सिंधु हैं हम,
भले लघुतम बिंदु हैं हम।
गरल धारे कण्ठ में पर
शीश अमृत-बिंदु हैं हम।
अमरकंटक-
सतपुड़ा हम,
विंध्य हैं सह हर विखण्डन।
कौन हैं हम?
देह नश्वर,
या कि हैं आत्मा चिरन्तन??
*
ब्रम्हपुत्रा की लहर हैं,
गंग-यमुना की भँवर हैं।
गोमती-सरयू-सरस्वति
अवध-ब्रज की रज-डगर हैं।
बेतवा, शिव-
नाथ, ताप्ती,
हमीं क्षिप्रा, शिव निरंजन।
कौन हैं हम?
देह नश्वर,
या कि हैं आत्मा चिरन्तन??
*
तुंगभद्रा पतित पावन,
कृष्णा-कावेरी सुहावन।
सुनो साबरमती हैं हम,
सोन-कोसी-हिरन भावन।
व्यास-झेलम,
लूनी-सतलज
हमीं हैं गण्डक सुपावन।
कौन हैं हम?
देह नश्वर,
या कि हैं आत्मा चिरन्तन??
*
मेघ बरसे भरी गागर,
करी खाली पहुँच सागर।
शारदा, चितवन किनारे-
नागरी लिखते सुनागर।
हमीं पेनर
चारु चंबल
घाटियाँ हम, शिखर- गिरिवन
कौन हैं हम?
देह नश्वर,
या कि हैं आत्मा चिरन्तन??
१०-९-२०१६
***
नवगीत
*
सिया हरण को देख रहे हैं
आँखें फाड़ लोग अनगिन।
द्रुपद सुता के चीरहरण सम
घटनाएँ होतीं हर दिन।
*
'गिरि गोपाद्रि' न नाम रहा क्यों?
'सुलेमान टापू' क्यों है?
'हरि पर्वत' का 'कोह महाजन'
नाम किया किसने क्यों है?
नाम 'अनंतनाग' को क्यों हम
अब 'इस्लामाबाद' कहें?
घर में घुस परदेसी मारें
हम ज़िल्लत सह आप दहें?
बजा रहे हैं बीन सपेरे
राजनीति नाचे तिक-धिन
द्रुपद सुता के चीरहरण सम
घटनाएँ होतीं हर दिन।
*
हम सबका 'श्रीनगर' दुलारा
क्यों हो शहरे-ख़ास कहो?
'मुख्य चौक' को 'चौक मदीना'
कहने से सब दूर रहो
नाम 'उमा नगरी' है जिसका
क्यों हो 'शेखपुरा' वह अब?
'नदी किशन गंगा' को 'दरिया-
नीलम' कह मत करो जिबह
प्यार न जिनको है भारत से
पकड़ो-मारो अब गईं-गईं
द्रुपद सुता के चीरहरण सम
घटनाएँ होतीं हर दिन।
*
पण्डित वापिस जाएँ बसाए
स्वर्ग बनें फिर से कश्मीर
दहशतगर्द नहीं बच पाएं
कायम कर दो नई नज़ीर
सेना को आज़ादी दे दो
आज नया इतिहास बने
बंगला देश जाए दोहराया
रावलपिंडी समर ठने
हँस बलूच-पख्तून संग
सिंधी आज़ाद रहें हर दिन
द्रुपद सुता के चीरहरण सम
घटनाएँ होतीं हर दिन।


(कश्मीर में हिन्दू नामों को बदलकर योजनाबद्ध तरीके से मुस्लिम नाम रखे जानेके विरोध में)
***
गीत
*
नए साल!
आजा कतार में
आगे मत जा।
*
देश दिनों से खड़ा हुआ है,
जो जैसा है अड़ा हुआ है,
किसे फ़िक्र जनहित का पेड़ा-
बसा रहा है, सड़ा हुआ है।
चचा-भतीजा ताल ठोंकते,
पिता-पुत्र ज्यों श्वान भौंकते,
कोई काट न ले तुझको भी-
इसीलिए
कहता हूँ-
रुक जा।
नए साल!
आजा कतार में
आगे मत जा।
*
वादे जुमले बन जाते हैं,
घपले सारे धुल जाते हैं,
लोकतंत्र के मूल्य स्वार्थ की-
दीमक खाती, घुन जाते हैं।
मौनी बाबा बोल रहे हैं
पप्पू जहँ-तहँ डोल रहे हैं
गाल बजाते जब-तब लालू
मत टकराना
बच जा झुक जा।
नए साल!
आजा कतार में
आगे मत जा।
*
एक आदमी एक न पाता,
दूजा लाख-करोड़ जुटाता,
मार रही मरते को दुनिया-
पिटता रोये, नहीं सुहाता।
हुई देर, अंधेर यहाँ है,
रही अनसुनी टेर यहाँ है,
शुद्ध दलाली, न्याय कहाँ है?
जलने से
पहले मत
बुझ जा।
नए साल!
आजा कतार में
***
नवगीत
समय वृक्ष है
*
समय वृक्ष है
सूखा पत्ता एक झरेगा
आँखें मूँदे.
नव पल्लव तब
एक उगेगा
आँखे खोले.
*
कहो अशुभ या
शुभ बोलो
कुछ फर्क नहीं है.
चिरजीवी होने का
कोई अर्क नहीं है.
कितने हुए?
होएँगे कितने?
कौन बताये?
किसका कितना वजन?
तराजू कोई न तोले.
ठोस दिख रहे
लेकिन हैं
भीतर से पोले.
नव पल्लव
किस तरह उगेगा
आँखें खोले?
*
वाम-अवाम
न एक साथ
मिल रह सकते हैं.
काम-अकाम
न एक साथ
खिल-दह सकते हैं.
पूरब-पश्चिम
उत्तर-दक्षिण
ऊपर-नीचे
कर परिक्रमा
नव संकल्प
अमिय नित घोले.
श्रेष्ठ वही जो
श्रम-सीकर की
जय-जय बोले.
बिन प्रयास
किस तरह कर्मफल
आँखें खोले?
*
जाग,
छेड़ दे, राग नया
चुप से क्या हासिल?
आग
न बुझने देना
तू मत होना गाफिल.
आते-जाते रहें
साल-दर-साल
नए कुछ.
कौन जानता
समय-चक्र
दे हिम या शोले ?
नोट बंद हों या जारी
नव आशा बो ले.
उसे दिखेगी उषा
जाग जो
आँखें खोले
३१-१२-२०१६
***
गीत
साल निराला हो
*
बहुत हो चुके
होएँगे भी
पर यह साल निराला हो
*
सुख पीड़ा के आँसू पोंछे
हर्ष दर्द से गले मिले
जिनसे शिकवे रहे उम्र भर
उन्हें न तिल भर रहें गिले
मुखर हो सकें वही वैखरी
जिसके लब थे रहे सिले
जिनके पद तल
सत्ता उनके
उर में कंठी माला हो
बहुत हो चुके
होएँगे भी
पर यह साल निराला हो
*
पग-ठोकर में रहे मित्रता
काँटा साझा साखी हो
शाख-गगन के बीच सेतु बन
भोर-साँझ नव पाखी हो
शासक और विपक्षी के कर
संसद में अब राखी हो
अबला सबला बने
अनय जब मिले
आँख में ज्वाला हो
बहुत हो चुके
होएँगे भी
पर यह साल निराला हो
*
मानक तोड़ पुराने नव रच
जो कह चुके, न वह कह कवि बच
बाँध न रचना को नियमों में
दिल की, मन की बातें कह सच
नचा समय को हँस छिन्गुली पर
रे सत्ता! जनमत सुन कर नच
समता-सुरा
पिलानेवाली
बाला हो, मधुशाला हो
बहुत हो चुके
होएँगे भी
पर यह साल निराला हो
***
काम न काज
*
काम न काज
जुबानी खर्चा
नये वर्ष का कोरा पर्चा
*
कल सा सूरज उगे आज भी
झूठा सच को ठगे आज भी
सरहद पर गोलीबारी है
वक्ष रक्त से सने आज भी
किन्तु सियासत कहे करेंगे
अब हम प्रेम
भाव की अर्चा
*
अपना खून खून है भैया
औरों का पानी रे दैया!
दल दलबंदी के मारे हैं
डूबे लोकतंत्र की नैया
लिये ले रहा जान प्रशासन
संसद करती
केवल चर्चा
*
मत रोओ, तस्वीर बदल दो
पैर तले दुःख-पीर मसल दो
कृत्रिम संवेदन नेता के
लौटा, थोड़ी सीख असल दो
सरकारों पर निर्भर मत हो
पायें आम से
खास अनर्चा
***
लघु कथा -
आदमी जिंदा है
*
साहित्यिक आयोजन में वक्ता गण साहित्य की प्रासंगिकता पर चिंतन कम और चिंता अधिक व्यक्त कर रहे थे। अधिकांश चाहते थे कि सरकार साहित्यकारों को आर्थिक सहयोग दे क्योंकि साहित्य बिकता नहीं, उसका असर नहीं होता।
भोजन काल में मैं एक वरिष्ठ साहित्यकार से भेंट करने उनके निवास पर जा ही रहा था कि हरयाणा से पधारे अन्य साहित्यकार भी साथ हो लिये। राह में उन्हें आप बीती बताई- 'कई वर्ष पहले व्यापार में लगातार घाटे से परेशं होकर मैंने आत्महत्या का निर्णय लिया और रेल स्टेशन पहुँच गया, रेलगाड़ी एक घंटे विलंब से थी। मरता क्या न करता प्लेटफ़ॉर्म पर टहलने लगा। वहां गीताप्रेस गोरखपुर का पुस्तक विक्रय केंद्र खुला देख तो समय बिताने के लिये एक किताब खरीद कर पढ़ने लगा। किताब में एक दृष्टान्त को पढ़कर न जाने क्या हुआ, वापिस घर आ गया। फिर कोशिश की और सफलता की सीढ़ियाँ चढ़कर आज सुखी हूँ। व्यापार बेटों को सौंप कर साहित्य रचता हूँ। शायद इसे पढ़कर कल कोई और मौत के दरवाजे से लौट सके। भोजन छोड़कर आपको आते देख रुक न सका, आप जिनसे मिलाने जा रहे हैं, उन्हीं की पुस्तक ने मुझे नवजीवन दिया।
साहित्यिक सत्र की चर्चा से हो रही खिन्नता यह सुनते ही दूर हो गयी। प्रत्यक्ष को प्रमाण की क्या आवश्यकता? सत्य सामने था कि साहित्य का असर आज भी बरकरार है, इसीलिये आदमी जिंदा है।
***
नवगीत
काम न काज
*
काम न काज
जुबानी खर्चा
नये वर्ष का कोरा पर्चा
*
कल सा सूरज उगे आज भी
झूठा सच को ठगे आज भी
सरहद पर गोलीबारी है
वक्ष रक्त से सने आज भी
किन्तु सियासत कहे करेंगे
अब हम प्रेम
भाव की अर्चा
*
अपना खून खून है भैया
औरों का पानी रे दैया!
दल दलबंदी के मारे हैं
डूबे लोकतंत्र की नैया
लिये ले रहा जान प्रशासन
संसद करती
केवल चर्चा
*
मत रोओ, तस्वीर बदल दो
पैर तले दुःख-पीर मसल दो
कृत्रिम संवेदन नेता के
लौटा, थोड़ी सीख असल दो
सरकारों पर निर्भर मत हो
पायें आम से
खास अनर्चा
३१-१२-२०१५
***
गीत
चलो हम सूरज उगायें
आचार्य संजीव 'सलिल'
चलो! हम सूरज उगायें...
सघन तम से क्यों डरें हम?
भीत होकर क्यों मरें हम?
मरुस्थल भी जी उठेंगे-
हरितिमा मिल हम उगायें....
विमल जल की सुनें कल-कल।
भुला दें स्वार्थों की किल-किल।
सत्य-शिव-सुंदर रचें हम-
सभी सब के काम आयें...
लाये क्या?, ले जायेंगे क्या?,
किसी के मन भाएंगे क्या?
सोच यह जीवन जियें हम।
हाथ-हाथों से मिलायें...
आत्म में विश्वात्म देखें।
हर जगह परमात्म लेखें।
छिपा है कंकर में शंकर।
देख हम मस्तक नवायें...
तिमिर में दीपक बनेंगे।
शून्य में भी सुनेंगे।
नाद अनहद गूँजता जो
सुन 'सलिल' सबको सुनायें...
***
नवगीत:
.
कुण्डी खटकी
उठ खोल द्वार
है नया साल
कर द्वारचार
.
छोडो खटिया
कोशिश बिटिया
थोड़ा तो खुद को
लो सँवार
.
श्रम साला
करता अगवानी
मुस्का चहरे पर
ला निखार
.
पग द्वय बाबुल
मंज़िल मैया
देते आशिष
पल-पल हजार
***
नवगीत:
नए साल
मत हिचक
बता दे क्या होगा?
.
सियासती गुटबाजी
क्या रंग लाएगी?
'देश एक' की नीति
कभी फल पायेगी?
धारा तीन सौ सत्तर
बनी रहेगी क्या?
गयी हटायी
तो क्या
घटनाक्रम होगा?
.
काशी, मथुरा, अवध
विवाद मिटेंगे क्या?
नक्सलवादी
तज विद्रोह
हटेंगे क्या?
पूर्वांचल में
अमन-चैन का
क्या होगा?
.
धर्म भाव
कर्तव्य कभी
बन पायेगा?
मानवता की
मानव जय
गुंजायेगा?
मंगल छू
भू के मंगल
का क्या होगा?
*
***
दोहा सलिला :
भवन माहात्म्य
*
[इंस्टिट्यूशन ऑफ़ इंजीनियर्स, लोकल सेंटर जबलपुर द्वारा गगनचुम्बी भवन (हाई राइज बिल्डिंग) पर १०-११ अगस्त २०१३ को आयोजित अखिल भारतीय संगोष्ठी की स्मारिका में प्रकाशित कुछ दोहे।]
*
भवन मनुज की सभ्यता, ईश्वर का वरदान।
रहना चाहें भवन में, भू पर आ भगवान।१।
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भवन बिना हो जिंदगी, आवारा-असहाय।
अपने सपने ज्यों 'सलिल', हों अनाथ-निरुपाय।२।
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मन से मन जोड़े भवन, दो हों मिलकर एक।
सब सपने साकार हों, खुशियाँ मिलें अनेक।३।
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भवन बचाते ज़िन्दगी, सड़क जोड़ती देश।
पुल बिछुडों को मिलाते, तरु दें वायु हमेश।४।
*
राष्ट्रीय संपत्ति पुल, सड़क इमारत वृक्ष।
बना करें रक्षा सदा, अभियंतागण दक्ष।५।
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भवन सड़क पुल रच बना, आदम जब इंसान।
करें देव-दानव तभी, मानव का गुणगान।६।
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कंकर को शंकर करें, अभियंता दिन-रात।
तभी तिमिर का अंत हो, उगे नवल प्रभात७।
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भवन सड़क पुल से बने, देश सुखी संपन्न।
भवन सेतु पथ के बिना, होता देश विपन्न।८।
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इमारतों की सुदृढ़ता, फूंके उनमें जान।
देश सुखी-संपन्न हो, बढ़े विश्व में शान।९।
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भारत का नव तीर्थ है, हर सुदृढ़ निर्माण।
स्वेद परिश्रम फूँकता, निर्माणों में प्राण।१०।
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अभियंता तकनीक से, करते नव निर्माण।
होता है जीवंत तब, बिना प्राण पाषाण।११।
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भवन सड़क पुल ही रखें, राष्ट्र-प्रगति की नींव।
सेतु बना- तब पा सके, सीता करुणासींव।१२।
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करे इमारत को सुदृढ़, शिल्प-ज्ञान-तकनीक।
लगन-परिश्रम से बने, बीहड़ में भी लीक।१३।
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करें कल्पना शून्य में, पहले फिर साकार।
आंकें रूप अरूप में, यंत्री दे आकार।१४।
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सिर्फ लक्ष्य पर ही रखें, हर पल अपनी दृष्टि।
अभियंता-मजदूर मिल, रचें नयी नित सृष्टि।१५।
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सडक देश की धड़कनें, भवन ह्रदय पुल पैर।
वृक्ष श्वास-प्रश्वास दें, कर जीवन निर्वैर।१६।
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भवन सेतु पथ से मिले, जीवन में सुख-चैन।
इनकी रक्षा कीजिए, सब मिलकर दिन-रैन।१७।
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काँच न तोड़ें भवन के, मत खुरचें दीवार।
याद रखें हैं भवन ही, जीवन के आगार।१८।
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भवन न गन्दा हो 'सलिल', सब मिल रखें खयाल।
कचरा तुरत हटाइए, गर दे कोई डाल।१९।
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भवनों के चहुँ और हों, ऊँची वृक्ष-कतार।
शुद्ध वायु आरोग्य दे, पायें ख़ुशी अपार।२०।
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कंकर से शंकर गढ़े, शिल्प ज्ञान तकनीक।
भवन गगनचुम्बी बनें, गढ़ सुखप्रद नव लीक।२१।
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वहीं गढ़ें अट्टालिका जहाँ भूमि मजबूत।
जन-जीवन हो सुरक्षित, खुशियाँ मिलें अकूत।२२।
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ऊँचे भवनों में रखें, ऊँचा 'सलिल' चरित्र।
रहें प्रकृति के मित्र बन, जीवन रहे पवित्र।२३।
*
रूपांकन हो भवन का, प्रकृति के अनुसार।
अनुकूलन हो ताप का, मौसम के अनुसार।२४।
*
वायु-प्रवाह बना रहे, ऊर्जा पायें प्राण।
भवन-वास्तु शुभ कर सके, मानव को सम्प्राण।२५।
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चित्रगुप्त वंदना:
आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल'
*
हे चित्रगुप्त भगवान आपकी जय-जय
हे परमेश्वर मतिमान आपकी जय-जय
हे अक्षर अजर अमर अविनाशी अक्षय
हे अजित अमित गुणवान आपकी जय-जय
हे तमहर शुभकर विधि-हरि-हर के स्वामी
हे आत्मा-प्राण निधान आपकी जय-जय
हे चारु ललित शालीन सौम्य शुचि सुंदर
हे अविकारी संप्राण आपकी जय-जय
हे चिंतन मनन सृजन रचना वरदानी
हे सृजनधर्मिता-खान आपकी जय-जय
बेटे को कहती बाप बाप का दुनिया
विधि-पिता ब्रम्ह संतान आपकी जय-जय
विधि-हरि-हर को प्रगटाकर, विधि से प्रगटे
दिन संध्या निशा विहान आपकी जय-जय
सत-शिव-सुंदर सत-चित-आनंद हो देवा
श्री क्ली ह्री कीर्तिवितान आपकी जय-जय
तुम कारण-कार्य तुम्हीं परिणाम अनामी
हे शून्य सनातन गान आपकी जय-जय
सब कुछ तुमसे सब कुछ तुममें अविनाशी
हे कण-कण के भगवान आपकी जय-जय
हे काया-माया-छाया-पति परमेश्वर
हे सृष्टि-सृजन अभियान आपकी जय-जय
३१-१२-२०१४
***
नवगीत:
.
बहुत-बहुत आभार तुम्हारा
ओ जाते मेहमान!
.
पल-पल तुमने
साथ निभाया
कभी रुलाया
कभी हँसाया
फिसल गिरे, आ तुरत उठाया
पीठ ठोंक
उत्साह बढ़ाया
दूर किया हँस कष्ट हमारा
मुरझाते मेहमान
.
भूल न तुमको
पायेंगे हम
गीत तुम्हारे
गायेंगे हम
सच्ची बोलो कभी तुम्हें भी
याद तनिक क्या
आयेंगे हम?
याद मधुर बन, बनो सहारा
मुस्काते मेहमान
.
तुम समिधा हो
काल यज्ञ की
तुम ही थाती
हो भविष्य की
तुमसे लेकर सतत प्रेरणा
मन:स्थिति गढ़
हम हविष्य की
'सलिल' करेंगे नहीं किनारा
मनभाते मेहमान
३१-१२-२०१४
***
हाइकु गीत:
रूप अपना
*
रूप अपना / सराहती रही है / रूपसी आप
किसे बताये / प्रिय के नयनों में / गयी है व्याप...
*
है विधु लता / सी चंचल-चपल / अल्हड कौन
बोले अबोले / दे निशा निमंत्रण / प्रिय को मौन
नेह नर्मदा / ले रही हिलोरें ज्यों / मन्त्र का जाप...
*
कुसुम कली / किरण की कोर सी / है मुस्कुराई
आशा-आकांक्षा / मन में बसी पर / हाथ न आई
धर अधर / अधर में, अधर / अंकित छाप...
*
जीभ चिढ़ाये / नवोढ़ा सी लजाये / ठेंगा दिखाये
हरेक पल / समुद से सलिला / दूरी मिटाये
अरूणाभित / सिन्दूरी कपोलों को / छिपाये काँप...
*
अमराई में / कूकती कोकिला सी / देती आनंद
मठा-महेरी / पुरवैया-पछुआ / साँसों के छंद
समय देव ! / मनौती, नहीं देना / विरह शाप...
*
राग-रागिनी / सुर-सरगम सा / अटूट नाता
कभी न टूटे / हे सत्य नारायण! / भाग्य विधाता!!
हे नये वर्ष! / मिले अनंत हर्ष / रहें निष्पाप...
३१-१२-२०१३
***
व्यंग्य रचना:
हो गया इंसां कमीना...
*
गली थी सुनसान, कुतिया एक थी जाती अकेली.
दिखे कुछ कुत्ते, सहम संकुचा रही थी वह नवेली..
कहा कुत्तों ने: 'न डरिए, श्वान हैं इंसां नहीं हम.
आँच इज्जत पर न आएगी, भरोसा रखें मैडम..
जाइए चाहे जहाँ सर उठा, है खतरा न कोई.
आदमी से दूर रहिए, शराफत उसने है खोई..'
कहा कुतिया ने:'करें हड़ताल लेकर एक नारा.
आदमी खुद को कहे कुत्ता नहीं हमको गवारा..'
'ठीक कहती हो बहिन तुम, जानवर कुछ तुरत बोले.
माँग हो अब जानवर खुद को नहीं इंसां बोले.
थे सभी सहमत, न अब इन्सान को मुँह लगाएँगे.
आदमी लुच्चा कमीना 'बचो' सब को बताएँगे..
***
नए वर्ष का गीत:
झाँक रही है...
*
झाँक रही है
खोल झरोखा
नए वर्ष में धूप सुबह की...
*
चुन-चुन करती चिड़ियों के संग
कमरे में आ.
बिन बोले बोले मुझसे
उठ! गीत गुनगुना.
सपने देखे बहुत, करे
साकार न क्यों तू?
मुश्किल से मत डर, ले
उनको बना झुनझुना.
आँक रही
अल्पना कल्पना
नए वर्ष में धूप सुबह की...
*
कॉफ़ी का प्याला थामे
अखबार आज का.
अधिक मूल से मोह पीला
क्यों कहो ब्याज का?
लिए बांह में बांह
डाह तज, छह पल रही-
कशिश न कोशिश की कम हो
है सबक आज का.
टाँक रही है
अपने सपने
नए वर्ष में धूप सुबह की...
***
नया वर्ष
हम नया वर्ष जरूर मनाएंगे
दामिनी के आंसुओं, चीखों और कराहों को
याद करने के लिए
और यह संकल्प करने के लिए
कि हम अपनी ज़िंदगी में
किसी नारी का अपमान नहीं करेंगे
अपने बच्चों को ऐसे संस्कार देंगे
कि वह नारी को सिर्फ भोग्या न माने।
हम अपने शहर के हर थाने में
नारी का सम्मान करने और
तत्काल ऍफ़. आई. आर.दर्ज करने
सम्ब्नाधी पोस्टर चिपकाएँ।
सरकार से मांग करें कि
पुलिस विभाग को
अपराध-संख्या बढ़ने पर
दण्डित न किया जाए क्योंकि
संख्या घटने के लिए ही
अपराध दर्ज नहीं किये जाते।
हम एक दिन ही नहीं हर दिन
दामिनी वर्ष मनाएं।
नारी सम्मान की अलख जलाएं
३१-१२-२०१२
***
नव वर्ष पर नवगीत:
महाकाल के महाग्रंथ का
महाकाल के महाग्रंथ का
नया पृष्ठ फिर आज खुल रहा....
*
वह काटोगे,
जो बोया है.
वह पाओगे,
जो खोया है.
सत्य-असत, शुभ-अशुभ तुला पर
कर्म-मर्म सब आज तुल रहा....
*
खुद अपना
मूल्यांकन कर लो.
निज मन का
छायांकन कर लो.
तम-उजास को जोड़ सके जो
कहीं बनाया कोई पुल रहा?...
*
तुमने कितने
बाग़ लगाये?
श्रम-सीकर
कब-कहाँ बहाए?
स्नेह-सलिल कब सींचा?
बगिया में आभारी कौन गुल रहा?...
*
स्नेह-साधना करी
'सलिल' कब.
दीन-हीन में
दिखे कभी रब?
चित्रगुप्त की कर्म-तुला पर
खरा कौन सा कर्म तुल रहा?...
*
खाली हाथ?
न रो-पछताओ.
कंकर से
शंकर बन जाओ.
ज़हर पियो, हँस अमृत बाँटो.
देखोगे मन मलिन धुल रहा...
***
नये साल का गीत
*
कुछ ऐसा हो साल नया,
जैसा अब तक नहीं हुआ.
अमराई में मैना संग
झूमे-गाये फाग सुआ...
*
बम्बुलिया की छेड़े तान.
रात-रातभर जाग किसान.
कोई खेत न उजड़ा हो-
सूना मिले न कोई मचान.
प्यासा खुसरो रहे नहीं
गैल-गैल में मिले कुआ...
*
पनघट पर पैंजनी बजे,
बीर दिखे, भौजाई लजे.
चौपालों पर झाँझ बजा-
दास कबीरा राम भजे.
तजें सियासत राम-रहीम
देख न देखें कोई खुआ...
स्वर्ग करे भू का गुणगान.
मनुज देव से अधिक महान.
रसनिधि पा रसलीन 'सलिल'
हो अपना यह हिंदुस्तान.
हर दिल हो रसखान रहे
हरेक हाथ में मालपुआ...
***
दोहा सलिला
सुबह बिना नागा उगे, सूर्य ढले हर शाम।
यत्न सतत करते रहें, बिना रुके निष्काम।।
*
अंतिम पल तक तिमिर से, दिया न माने हार।
'सलिल' न कोशिश तज कभी, करो हार जयहार।।
*
संयम तज मत बजाएँ, मीत कभी भी गाल।
बन संतोषी हो सुखी, उन्नत रखकर भाल।।
*
ढाई आखर सीखकर, वर अद्वैत तज द्वैत।
मैं-तुम मिल हम हो सकें, जब जब खेलें बैत।।
*
गए हार कर जीत हम, ऐसा हुआ कमाल।
गए जीत कर हार भी, अद्भुत है नव साल।।
३१-१२-२०१०
***

दिसंबर ३०, चित्रगुप्त, दोहा, चतुरसेन, नव वर्ष, आल्हा, छंद, लघुकथा, सॉनेट, ठंड, ग़ज़ल

सलिल सृजन दिसंबर ३०

*

सोरठा 

सूरज बादल ओट, नैन मटक्का कर रहा।

भाँप नियत में खोट, धूप धरा माँ-घर गई।। 

. 

लिया मेघ ने घेर, देख दामिनी अकेली। 

क्रोधित छाती चीर, रणचंडी सम गरजती।। 

. 

गौरैया मन मार, कैद घोंसले में हुई। 

करती अत्याचार, बेमौसम बरसात क्यों?

. 

समरथ को नहिं दोष, जो जी चाहे वह करे। 

जनगण-मन में रोष, देखे राह चुनाव की।। 

. 

रजनीगंधा शांत, अकड़ डहलिया ठठाता। 

हो लज्जित उद्भ्रांत, वह गंधित; निर्गंध यह।।

. 

निखर रहा है रूप, कली श्वेत-रतनार का। 

गले मिले जब धूप, गप्प-पुराण न खत्म हो॥ 

. 

करे शाख में छेद, ठक-ठक करती टिटहरी। 

व्यर्थ बहाती स्वेद, खेद कर रही गिलहरी।।         

000 

पूर्णिका

०

बच्चे लाना फर्स्ट है, इसीलिए हैं टेन्स। 

बिन सिग्नल क्यों जा रहे, क्या तुम एंबुलेंस।। 

नचा अँगुलियों पर रहे, नाच अकारण फेन्स। 

कब तक बीबी की सुनें, पस्त हुआ पेशेन्स।।  

पढ़े-लिखे मिलते बहुत, जिन्हें नहीं है ज्ञान। 

देश चलाते वे नहीं, जिनमें कॉमन सेंस।। 

जाना है जितना तुम्हें, उतनी हो अनजान। 

कैसे जानूँ बढ़ रहा, लगातार सस्पेंस।। 

इश्क वकीलन-जज करें, वादीगण हैरान। 

यह करती है बहस वह, माँगे एवीडेंस।।

कारण कहा तलाक का, बीबी ने बिंदास। 

झाड़ू-बेलन फेंकती, तब रहती एबसेन्स।।   

बहुत डेवलप हम हुए, पानी पिएँ खरीद। 

अब न नदी तालाब में, वाटर की प्रेसेंस।। 

मुझको रहना मायके, यह रह ले ससुराल। 

पति-पत्नी की माँग में, 'सलिल' नहीं डिफरेंस।।

३०.१२.२०१२४ 

००० 

सॉनेट

समय

•

समय गीत गुनगुना रहा है,

सुनो समझ गा सुना खुश रहो,

स्नेह सलिल के सतत संग बहो,

झूम बजा झुनझुना रहा है।

समय खीझ अनमना रहा है,

क्या कहता सुन, तुम न कुछ कहो,

अनगिन सुधियाँ सुमिर कर तहो,

नहीं मित्रता भुना रहा है।

समय गजल अश'आर रुक पढ़ो,

मतलब समझो; मत लब सिलो,

समय सदय हो भला रहा है।

सपना समय नया कुछ गढ़ो,

भुज भर भेंटो; हँसकर मिलो,

सुनो कहाँ क्या कभी कहा है।

३०.१२.२०२३

•••

ग़ज़ल

•

गमे-दौरां जो सताए तो ग़ज़ल होती है।

इश्क आँसू में नहाए तो ग़ज़ल होती है।।

गुले-गुलशन को जुदा शाख से करके माली

बेच बाजार में आए तो ग़ज़ल होती है।।

दिखा के भोग बुतों को ये पुजारी खाएँ।

भक्त भूखों को भगाएँ तो ग़ज़ल होती है।।

करें वादे, मिले सत्ता तो कहें है जुमला।

ठेंगा जनता को दिखाएँ तो ग़ज़ल होती है।।

बिठा काँधे पे पिता सुत को दिखाए दुनिया।

जलाने पूत दे कंधा तो ग़ज़ल होती है

३०.१२.२०२३

•••

सॉनेट

अलविदा

*

अलविदा उसको जो जाना चाहता है, तुरत जाए।

काम दुनिया का किसी के बिन कभी रुकता नहीं है?

साथ देना चाहता जो वो कभी थकता नहीं है।।

रुके बेमन से नहीं, अहसान मत नाहक जताए।।

कौन किसका साथ देगा?, कौन कब मुँह मोड़ लेगा?

बिना जाने भी निरंतर कर्म करते जो न हारें।

काम कर निष्काम,खुद को लक्ष्य पर वे सदा वारें।।

काम अपना कर चुका, आगे नहीं वह काम देगा।।

व्यर्थ माया, मोह मत कर, राह अपनी तू चला चल।

कोशिशों के नयन में सपने सदृश गुप-चुप पला चल।

ऊगना यदि भोर में तो साँझ में हँसकर ढला चल।

आज से कर बात, था क्या कल?, रहेगा क्या कहो कल?

कर्म जैसा जो करेगा, मिले वैसा ही उसे फल।।

मुश्किलों की छातियों पर मूँग तू बिन रुक सतत दल।।

३०-१२-२०२१

***

सॉनेट

ठंड

*

ठंड ठिठुरती गर्म सियासत।

स्वार्थ-सिद्धि ही बनी रवायत।

ईश्वर की है बहुत इनायत।।

दंड न देता सुने शिकायत।।

पाँच साल को सत्ता पाकर।

ऐंठ रहे नफरत फैलाकर।

आपन मूँ अपना गुण गाकर।।

साधु असाधु कर्म अपनाकर।।

जला झोपड़ी आग तापते।

मुश्किल से डर दूर भागते।

सच सूली पर नित्य टाँगते।।

झूठ बोलकर वोट माँगते।।

मत मतदान कभी करना बिक।

सदा योग्य पर ही रहना टिक।।

३०-१२-२०२१

***

लघुकथा:

ठण्ड

*

बाप रे! ठण्ड तो हाड़ गलाए दे रही है। सूर्य देवता दिए की तरह दिख रहे हैं। कोहरा, बूँदाबाँदी, और बरछी की तरह चुभती ठंडी हवा, उस पर कोढ़ में खाज यह कि कार्यालय जाना भी जरूरी और काम निबटाकर लौटते-लौटते अब साँझ ढल कर रात हो चली है। सोचते हुए उसने मेट्रो से निकलकर घर की ओर कदम बढ़ाए। हवा का एक झोंका गरम कपड़ों को चीरकर झुरझुरी की अनुभूति करा गया।

तभी चलभाष की घंटी बजी, भुनभुनाते हुए उसने देखा, किसी अजनबी का क्रमांक दिखा। 'कम्बख्त न दिन देखते हैं न रात, फोन लगा लेते हैं' मन ही मन में सोचते हुए उसने अनिच्छा से सुनना आरंभ किया- "आप फलाने बोल रहे हैं?" उधर से पूछा गया।

'मेरा नंबर लगाया है तो मैं ही बोलूँगा न, आप कौन हैं?, क्या काम है?' बिना कुछ सोचे बोल गया। फिर आवाज पर ध्यान गया यह तो किसी महिला का स्वर है। अब कडुवा बोल जाना ख़राब लग रहा था पर तोप का गोला और मुँह का बोला वापिस तो लिया नहीं जा सकता।

"अभी मुखपोथी में आपकी लघुकथा पढ़ी, बहुत अच्छी लगी, उसमें आपका संपर्क मिला तो मन नहीं माना, आपको बधाई देना थी। आम तौर पर लघुकथाओं में नकली व्यथा-कथाएँ होती हैं पर आपकी लघुकथा विसंगति इंगित करने के साथ समन्वय और समाधान का संकेत भी करती है। यही उसे सार्थक बनाता है। शायद आपको असुविधा में डाल दिया... मुझे खेद है।"

'अरे नहीं नहीं, आपका स्वागत है.... ' दाएँ-बाएँ देखते हुए उसने सड़क पार कर गली की ओर कदम बढ़ाए। अब उसे नहीं चुभ रही थी ठण्ड।

***

एक कुण्डलिया : दो कवि

तन को सहलाने लगी, मदमाती सी धूप

सरदी हंटर मारती, हवा फटकती सूप -शशि पुरवार

हवा फटकती सूप, टपकती नाक सर्द हो

हँसती ऊषा कहे, मर्द को नहीं दर्द हो

छोड़ रजाई बँधा, रहा है हिम्मत मन को

लगे चंद्र सा, सूर्य निहारे जब निज तन को - संजीव

***

बैठे-ठाले

रक्तसमूह और आप

ए + = अच्छे नायक, नेता

ए - = परिश्रमी

बी + = त्याग

बी - = स्वार्थी, स्वकेन्द्रित, अड़ियल

ओ + = परोपकारी, मददगार

ओ - = संकीर्ण दृष्टि

एबी + = जटिल, कठिन

एबी - = मेधावी

३०-१२-२०२१

***

ॐ

छंद क्या है?

*

छंद क्या है?

छंद रस है,

रस बिना नीरस न होना

निराशा में पथ न खोना

चीरकर तम, कर उजाला

जागरण का गान होना

*

छंद क्या है?

छंद लय है

प्राणप्रद गंधित मलय है

सत्य में शिव का विलय है

सत्य सुंदर तभी शिव है

असुंदर के हित प्रलय है

*

छंद क्या है?

छंद ध्वनि है

नाद अनहद सृष्टि रचता

वीतरागी सतत भजता

डूब रागी गा-बजाता

शब्द सार्थक हो हुलसता

*

छंद क्या है?

छंद जग है

कथ्य कहता हुआ पग है

खुशी वरता हुआ डग है

कभी कलकल; कभी कलरव

दर्द पर विजयी सुमग है

*

छंद क्या है?

छंद जय है

सर्वहित की बात बोले

स्वार्थ विष किंचित् न घोले

अमिय औरों को पिलाए

नीलकंठी अभय डोले

*

छंद रस है

छंद लय है

छंद ध्वनि है

छंद जग है

छंद जय है

२९-१२-२०१९

***

सामयिक आल्हा

*

मचा महाभारत भारत में, जन-गण देखें ताली पीट

दहशत में हैं सारे नेता, कैसे बचे पुरानी सीट?

हुई वोटबंदी, पैरों के नीचे, रही न हाय जमीन

कौन बचाए इस मोदी से?, नींद निठुर ने ली है छीन

पल भर चैन न लेता है खुद, दुनिया भर में करता धूम

कहे 'भाइयों-बहनों' जब भी, तभी सफलता लेता चूम

कहाँ गए वे मौनी बाबा?, घपलों-घोटालों का राज

मनमानी कर जोड़ी दौलत, घूस बटोरी तजकर लाज

हाय-हाय हैं कैसे दुर्दिन?, छापा पड़ता सुबहो-शाम

चाल न कोई काम आ रही, जब्त हुआ सब धन बेदाम

जन-धन खातों में डाला था, रूपया- पीट रहे अब माथ

स्वर्ण ख़रीदा जाँच हो रही, बैठ रहा दिल खाली हाथ

पत्थर फेंक करेगा दंगा, कौन बिना धन? पिट रइ गोट

नकली नोट न रहे काम के, रोज पड़े चोटों पर चोट

ताले तोड़ आयकरवाले, खाते-बही कर रहे जब्त

कर चोरी की पोल खोलते, रिश्वत लेंय न कैसी खब्त?

बेनामी संपत्ति बची थी, उस पर ली है नजर जमाय

हाय! राम जी-भोले बाबा, हनुमत कहूँ न राह दिखाय

छोटे नोट दबाये हमीं ने, जनता को है बेहद कष्ट

चूं न कर रहा फिर भी कोई, समय हो रहा चाहे नष्ट

लगे कतारों में हैं फिर भी, कहते नीति यही है ठीक

शायर सिंह सपूत वही जो, तजे पुरानी गढ़ नव लीक

पटा लिया कुछ अख़बारों को, चैनल भरमाते हैं खूब

दोष न माने फिर भी जनता, लुटिया रही पाप की डूब

चचा-भतीजे आपस में भिड़, मोदी को करते मजबूत

बंद बोलती माया की भी, ममता को है कष्ट अकूत

पाला बदल नितिश ने मारा, दाँव न लालू जाने काट

बोल थके है राहुल भैया, खड़ी हुई मैया की खाट

जो मैनेजर ललचाये थे, उन पर भी गिरती है गाज

फारुख अब्दुल्ला बौराया, कमुनिस्टों का बिगड़ा काज

भूमि-भवन के भाव गिर रहे, धरे हाथ पर हाथ सुनार

सेठ अफसरों नेताओं के ठाठ, न बाकी- फँसे दलाल

रो-रो सूख रहे हैं आँसू, पिचक गए हैं फूले गाल

जनता जय-जयकार कर रही, मोदी लिखे नाता इतिहास

मन मसोस दिन-रात रो रहे, घूसखोर सब पाकर त्रास

३०-१२-२०१६

***

नव वर्ष गीत :

*

सोलह साला

सदी हुई यह

*

सपनीली आँखों में आँसू

छेड़ें-रेपें हरदिन धाँसू

बहू कोशिशी झुलस-जल रही

बाधा दियासलाई सासू

कैरोसीन ननदिया की जय

माँग-दाँव पर

लगी हुई सह

सोलह साला

सदी हुई यह

*

मालिक फटेहाल बेचारा

नौकर का है वारा-न्यारा

जीना ही दुश्वार हुआ है

विधि ने अपनों को ही मारा

नैतिकता का पल-पल है क्षय

भाँग चाशनी

पगी हुई कह

सोलह साला

सदी हुई यह

*

रीत पुरातन ज्यों की त्यों है

मत पूछो कैसी है?, क्यों है?

कहीं बोलता है सन्नाटा

कहीं चुप्प बैठी चिल्ल-पों है

अंधियारे की दिवाली में

ज्योति-कालिमा

सगी हुई ढह

सोलह साला

सदी हुई यह

***

नवगीत

*

न मैं सुधरूँ

न तुम सुधरो

कहो हो साल शुभ कैसे?

*

वही रफ़्तार बेढंगी

जो पहले थी, सो अब भी है

दिशा बदले न गति बदले

निकट हो लक्ष्य फिर कैसे?

न मैं सुधरूँ

न तुम सुधरो

कहो हो साल शुभ कैसे?

*

हरेक चेहरा है दोरंगी

न मेहनत है, न निष्ठा है

कहें कुछ और कर कुछ और

अमिय हो फिर गरल कैसे?

न मैं सुधरूँ

न तुम सुधरो

कहो हो साल शुभ कैसे?

*

हुई सद्भाव की तंगी

छुरी बाजू में मुख में राम

धुआँ-हल्ला दसों दिश है

कहीं हो अमन फिर कैसे?

न मैं सुधरूँ

न तुम सुधरो

कहो हो साल शुभ कैसे?

३०-१२-२०१५

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संस्मरण

।। पुरस्कार यदि काट न खाय तो ।।

‘'सम्भवतः पहली कहानी लिखकर दुलारेलाल भार्गव को लखनऊ भेजी। ‘सुधा’ उन्होंने तब निकाली ही थी, एक दिन मुझे उनका पोस्टकार्ड मिला। लिखा था - आपको यदि नागवार न गुजरे तो हम कहानी का पुरस्कार आपको देना चाहते हैं। पाठक मेरी खुशी का अनुमान न लगा सकेंगे। यह एक ऐसी आमदनी का सीधा रास्ता खुल रहा था, जिसकी मैंने कभी कल्पना भी नहीं की थी। अब तक तो मैं इसी में खुश था कि मेरी रचनाएं छप रही हैं। तब तक मैं ‘प्रताप’ कानपुर में ही लेख भेजता था, पर उसने कभी एक धेला भी पारिश्रमिक नहीं दिया था।

अतः मैंने कार्ड का तुरन्त उत्तर दिया कि- ‘पुरस्कार यदि काट न खाय तो मुझे किसी हालत में उसका भेजा जाना नागवार न गुजरेगा।’ कुछ दिन बाद ही ५ रूपये का मनीआर्डर मिला। उस दिन मैंने सपत्नीक जश्न मनाया और कई दिन तक उन पांच रूपयों का हम लोगों को नशा-सा रहा।’'

- आचार्य चतुरसेन शास्त्री

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अल्ज़ाइमर्स की दवा का अमरीकी पेटेंट बीएचयू को

मनीष कुमार मिश्रा

बीएचयू अल्ज़ाइमर्स पेटेंट

काशी हिंदू विश्वविद्यालय (बीएचयू) को अल्ज़ाइमर की दवा बनाने का अमरीकी पेटेंट हासिल हुआ है.

काशी हिंदू विश्वविद्यालय के चिकित्सा विज्ञान संस्थान के आयुर्वेद विभाग को यह अमरीकी पेटेंट हासिल हुआ है.

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टॉपिकभारत

अल्ज़ाइमर्स बुढ़ापे में होने वाली बीमारी. इसमें यादाश्त चली जाती है. उम्र बढ़ने के साथ ही इसका दुष्प्रभाव भी बढ़ता जाता है.

आयुर्वेद विभाग के प्रमुख डॉ गोविंद प्रसाद द्विवेदी ने कहा कि भारत में परंपरागत रूप से औषधीय गुणों वाले पौधौं से दवा बनाने का काम किया जाता रहा है.

इन्हीं परंपरागत औषधियों को आधार बनाकर विभाग ने ब्राह्मी कल्प, वराही कल्प और अम्ल वेतक नाम से अल्ज़ाइमर, पार्किंसन और बुढ़ापे को कम करने वाली दवाएं विकसित की गई हैं.

डॉ गोविंद के अनुसार इन तीनों दवाओं का अमरीका, जापान और ऑस्ट्रेलिया की स्टैंडर्ड लैबोरेट्री में परीक्षण कर इन्हें प्रमाणित किया गया है.

ब्राम्ही कल्प, वराही कल्प और अम्ल वेतक आयुर्वेदिक दवाओं का अमरीका की फ़ेडरल ड्रग एजेंसी (एफ़डीए) द्वारा मान्य प्रयोगशाला में परीक्षण भी किया गया.

बिज़नेस प्लानबीएचयू अल्ज़ाइमर्स पेटेंट

बीएचयू की दवाइयों का जापान और ऑस्ट्रेलिया की लैब में भी परीक्षण किया गया.

डॉ गोविंद ने बताया कि इन दवाओं के चिकित्सकीय परीक्षण के लिए चार संस्थानों को अधिकृत किया गया है. ये हैं काशी हिंदू विश्वविद्यालय (बीएचयू), एसआरएम यूनिवर्सिटी, आदेश यूनिवर्सिटी- भटिंडा और जिनोम फ़ाउंडेशन- हैदराबाद.

इन चार संस्थानों ने चेन्नई के अरविंद रेमेडीज़ लिमिटेड के साथ इन तीनों दवाओं की ग्लोबल मार्केटिंग के लिए समझौता किया है.

अरविंद रेमेडीज़ लिमिटेड अमरीका की फ़ेडरल ड्रग एजेंसी से अनुमति, प्रमाणन और प्रायोजन के साथ सभी ख़र्च वहन करने के लिए सहमत हो गई है.

अरविंद रेमेडीज़ लिमिटेड बीएचयू और अन्य सहयोगी संगठनों में दवा के निर्माण के लिए धन उपलब्ध करवाएगी.

इसके संबंध में फ़ैसला बीएचयू के वाइस चांसलर पद्मश्री लालजी सिंह की अध्यक्षता में हुई बिज़नेस सेल की मीटिंग में लिया गया.

डॉ गोविंद कहते हैं कि ये दवाएं अल्ज़ाइमर, पार्किंसन और बुढ़ापे के असर को कम करने के अलावा अवसाद, अनिद्रा और स्मरण शक्ति के कमज़ोर होने पर प्रयोग में लाई जा सकती है.

वो दावा करते हैं कि इन दवाओं के प्रयोग का शरीर पर कोई बुरा प्रभाव नहीं पड़ेगा.

डॉ गोविंद कहते हैं कि इन दवाओं के बाज़ार में आ जाने से इन बीमारियों के मरीज़ों और उनके परिजनों को काफ़ी राहत मिलेगी.

आभार शीला मदान (गुड्डो दादी)

२९-१२-२०१३

***

दोहा सलिला:

पौधारोपण कीजिए

संजीव

*

पौधारोपण कीजिए, शुद्ध हो सके वायु

जीवन जियें निरोग सब, मानव हो दीर्घायु

*

एक-एक ग्यारह हुए, विहँसे बारह मास

तेरह पग चलकर हरें, 'सलिल' सभी संत्रास

*

मैं-तुम मिल जब हम हुए, मंज़िल मिली समीप

हों अनेक जब एक तो, तम हरते बन दीप

*

चेतन जब चैतन्य हो, तब होता संजीव

अंतर्मन शतदल सदृश, खिल होता राजीव

*

विजय-पराजय से रहे, जब अंतर्मन दूर

प्रभु-कीर्तन पल-पल करे, श्वासों का संतूर

*

जब तक रीतेगा नहीं, आकांक्षा का कोष

जब तक पायेगा नहीं, अंतर्मन संतोष

*

नित लाती है रवि-किरण, दिनकर का पैगाम

लाली आती उषा के, गालों पर सुन नाम

*

आशीषों की रोटरी, कोशिश की हो राह

वाह परिश्रम की करें, मन में पले न डाह

*

अंकुर पल्लव पौध ही, बढ़ बनते उद्यान

संरक्षण पा ओषजन, से दें जीवन दान

३०-१२-२०१३

***

लेख - चित्रगुप्त रहस्य

चित्रगुप्त सर्वप्रथम प्रणम्य हैं

परात्पर परमब्रम्ह श्री चित्रगुप्त जी सकल सृष्टि के कर्मदेवता हैं, केवल कायस्थों के नहीं। उनके अतिरिक्त किसी अन्य कर्ण देवता का उल्लेख किसी भी धर्म में नहीं है, न ही कोई धर्म उनके कर्म देव होने पर आपत्ति करता है। अतः, निस्संदेह उनकी सत्ता सकल सृष्टि के समस्त जड़-चेतनों तक है। पुराणकार कहता है:

''चित्रगुप्त प्रणम्यादौ वात्मानाम सर्व देहिनाम.''

अर्थात श्री चित्रगुप्त सर्वप्रथम प्रणम्य हैं जो आत्मा के रूप में सर्व देहधारियों में स्थित हैं. आत्मा क्या है? सभी जानते और मानते हैं कि 'आत्मा सो परमात्मा' अर्थात परमात्मा का अंश ही आत्मा है। स्पष्ट है कि श्री चित्रगुप्त जी ही आत्मा के रूप में समस्त सृष्टि के कण-कण में विराजमान हैं। इसलिए वे सबके लिए पूज्य हैं सिर्फ कायस्थों के लिए नहीं।

चित्रगुप्त निर्गुण परमात्मा हैं

सभी जानते हैं कि आत्मा निराकार है। आकार के बिना चित्र नहीं बनाया जा सकता। चित्र न होने को चित्र गुप्त होना कहा जाना पूरी तरह सही है। आत्मा ही नहीं आत्मा का मूल परमात्मा भी मूलतः निराकार है इसलिए उन्हें 'चित्रगुप्त' कहा जाना स्वाभाविक है। निराकार परमात्मा अनादि (आरंभहीन) तथा (अंतहीन) तथा निर्गुण (राग, द्वेष आदि से परे) हैं।

चित्रगुप्त पूर्ण हैं

अनादि-अनंत वही हो सकता है जो पूर्ण हो। अपूर्णता का लक्षण आराम तथा अंत से युक्त होना है। पूर्ण वह है जिसका क्षय (ह्रास या घटाव) नहीं होता। पूर्ण में से पूर्ण को निकल देने पर भी पूर्ण ही शेष बचता है, पूर्ण में पूर्ण मिला देने पर भी पूर्ण ही रहता है। इसे 'ॐ' से व्यक्त किया जाता है। इसी का पूजन कायस्थ जन करते हैं।

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात पूर्णमुदच्यते

पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते

*

पूर्ण है यह, पूर्ण है वह, पूर्ण कण-कण सृष्टि सब

पूर्ण में पूर्ण को यदि दें निकाल, पूर्ण तब भी शेष रहता है सदा।

चित्रगुप्त निर्गुण तथा सगुण हैं

चित्रगुप्त निराकार ही नहीं निर्गुण भी है। वे अजर, अमर, अक्षय, अनादि तथा अनंत हैं। परमेश्वर के इस स्वरूप की अनुभूति सिद्ध ही कर सकते हैं इसलिए सामान्य मनुष्यों के लिए वे साकार-सगुण रूप में प्रगट होते हैं। आरम्भ में वैदिक काल में ईश्वर को निराकार और निर्गुण मानकर उनकी उपस्थिति हवा, अग्नि (सूर्य), धरती, आकाश तथा पानी में अनुभूत की गयी क्योंकि इनके बिना जीवन संभव नहीं है। इन पञ्च तत्वों को जीवन का उद्गम और अंत कहा गया। काया की उत्पत्ति पञ्चतत्वों से होना और मृत्यु पश्चात् आत्मा का परमात्मा में तथा काया का पञ्च तत्वों में विलीन होने का सत्य सभी मानते हैं।

अनिल अनल भू नभ सलिल, पञ्च तत्वमय देह।

परमात्मा का अंश है, आत्मा निस्संदेह।।

*

परमब्रम्ह के अंश कर, कर्म भोग परिणाम

जा मिलते परमात्म से, अगर कर्म निष्काम।।

कर्म ही वर्ण का आधार

श्रीमद्भगवद्गीता में श्री कृष्ण कहते हैं: 'चातुर्वर्ण्यमयासृष्टं गुणकर्म विभागशः' अर्थात गुण-कर्मों के अनुसार चारों वर्ण मेरे द्वारा ही बनाये गये हैं। स्पष्ट है कि वर्ण जन्म पर आधारित नहीं हो था। वह कर्म पर आधारित था। कर्म जन्म के बाद ही किया जा सकता है, पहले नहीं। अतः, किसी जातक या व्यक्ति में बुद्धि, शक्ति, व्यवसाय या सेवा वृत्ति की प्रधानता तथा योग्यता के आधार पर ही उसे क्रमशः ब्राम्हण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र वर्ग में रखा जा सकता था। एक पिता की चार संतानें चार वर्णों में हो सकती थीं। मूलतः कोई वर्ण किसी अन्य वर्ण से हीन या अछूत नहीं था। सभी वर्ण समान सम्मान, अवसरों तथा रोटी-बेटी सम्बन्ध के लिए मान्य थे। सामाजिक, राजनैतिक, धार्मिक, आर्थिक अथवा शैक्षणिक स्तर पर कोई भेदभाव मान्य नहीं था। कालांतर में यह स्थिति पूरी तरह बदल कर वर्ण को जन्म पर आधारित मान लिया गया।

चित्रगुप्त पूजन क्यों और कैसे?

श्री चित्रगुप्त का पूजन कायस्थों में प्रतिदिन विशेषकर यम द्वितीया को किया जाता है। कायस्थ उदार प्रवृत्ति के सनातन धर्मी हैं। उनकी विशेषता सत्य की खोज करना है इसलिए सत्य की तलाश में वे हर धर्म और पंथ में मिल जाते हैं। कायस्थ यह जानता और मानता है कि परमात्मा निराकार-निर्गुण है इसलिए उसका कोई चित्र या मूर्ति नहीं है, उसका चित्र गुप्त है। वन हर चित्त में गुप्त है अर्थात हर देहधारी में उसका अंश होने पर भी वह अदृश्य है। जिस तरह कहने की थाली में पानी न होने पर भी हर खाद्यान्न में पानी होता है उसी तरह समस्त देहधारियों में चित्रगुप्त अपने अंश आत्मा रूप में विराजमान होते हैं। चित्रगुप्त ही सकल सृष्टि के मूल तथा निर्माणकर्ता हैं। सृष्टि में ब्रम्हांड के निर्माण, पालन तथा विनाश हेतु उनके अंश ब्रम्हा-महासरस्वती, विष्णु-महालक्ष्मी तथा शिव-महाशक्ति के रूप में सक्रिय होते हैं। सर्वाधिक चेतन जीव मनुष्य की आत्मा परमात्मा का ही अंश है।मनुष्य जीवन का उद्देश्य परम सत्य परमात्मा की प्राप्ति कर उसमें विलीन हो जाना है। अपनी इस चितन धारा के अनुरूप ही कायस्थजन यम द्वितीय पर चित्रगुप्त पूजन करते हैं।

सृष्टि निर्माण और विकास का रहस्य:

आध्यात्म के अनुसार सृष्टिकर्ता की उपस्थिति अनहद नाद से जानी जाती है। यह अनहद नाद सिद्ध योगियों के कानों में परतो पल भँवरे की गुनगुन की तरह गूँजता हुआ कहा जाता है। इसे 'ॐ' से अभिव्यक्त किया जाता है। विज्ञान सम्मत बिग बैंग थ्योरी के अनुसार ब्रम्हांड का निर्माण एक विशाल विस्फोट से हुआ जिसका मूल यही अनहद नाद है। इससे उत्पन्न ध्वनि तरंगें संघनित होकर कण तथा क्रमश: शेष ब्रम्हांड बना। यम द्वितीय पर कायस्थ एक कोरा सफ़ेद कागज़ लेकर उस पर चन्दन, हल्दी, रोली, केसर के तरल 'ॐ' अंकित करते हैं। यह अंतरिक्ष में परमात्मा चित्रगुप्त की उपस्थिति दर्शाता है। 'ॐ' परमात्मा का निराकार रूप है। निराकार के साकार होने की क्रिया को इंगित करने के लिए 'ॐ' को श्रृष्टि की सर्वश्रेष्ठ काया मानव का रूप देने के लिए उसमें हाथ, पैर, नेत्र आदि बनाये जाते हैं। तत्पश्चात ज्ञान की प्रतीक शिखा मस्तक से जोड़ी जाती है। शिखा का मुक्त छोर ऊर्ध्वमुखी (ऊपर की ओर उठा) रखा जाता है जिसका आशय यह है कि हमें ज्ञान प्राप्त कर परमात्मा में विलीन (मुक्त) होना है।

बहुदेव वाद की परंपरा

इसके नीचे कुछ श्री के साथ देवी-देवताओं के नाम लिखे जाते हैं, फिर दो पंक्तियों में 9 अंक इस प्रकार लिखे जाते हैं कि उनका योग 9 बार 9 आये। परिवार के सभी सदस्य अपने हस्ताक्षर करते हैं और इस कागज़ के साथ कलम रखकर उसका पूजन कर दण्डवत प्रणाम करते हैं। पूजन के पश्चात् उस दिन कलम नहीं उठाई जाती। इस पूजन विधि का अर्थ समझें। प्रथम चरण में निराकार निर्गुण परमब्रम्ह चित्रगुप्त के साकार होकर सृष्टि निर्माण करने के सत्य को अभिव्यक्त करने के पश्चात् दूसरे चरण में निराकार प्रभु के साकार होकर सृष्टि के कल्याण के लिए विविध देवी-देवताओं का रूप धारण कर जीव मात्र का ज्ञान के माध्यम से कल्याण करने के प्रति आभार विविध देवी-देवताओं के नाम लिखकर व्यक्त किया जाता है। ज्ञान का शुद्धतम रूप गणित है। सृष्टि में जन्म-मरण के आवागमन का परिणाम मुक्ति के रूप में मिले तो और क्या चाहिए? यह भाव दो पंक्तियों में आठ-आठ अंक इस प्रकार लिखकर अभिव्यक्त किया जाता है कि योगफल नौ बार नौ आये।

पूर्णता प्राप्ति का उद्देश्य

निर्गुण निराकार प्रभु चित्रगुप्त द्वारा अनहद नाद से साकार सृष्टि के निर्माण, पालन तथा नाश हेतु देव-देवी त्रयी तथा ज्ञान प्रदाय हेतु अन्य देवियों-देवताओं की उत्पत्ति, ज्ञान प्राप्त कर पूर्णता पाने की कामना तथा मुक्त होकर पुनः परमात्मा में विलीन होने का समुच गूढ़ जीवन दर्शन यम द्वितीया को परम्परगत रूप से किये जाते चित्रगुप्त पूजन में

अन्तर्निहित है। इससे बड़ा सत्य कलम व्यक्त नहीं कर सकती तथा इस सत्य की अभिव्यक्ति कर कलम भी पूज्य हो जाती है इसलिए कलम की पूजा की जाती है। इस गूढ़ धार्मिक तथा वैज्ञानिक रहस्य को जानने तथा मानने के प्रमाण स्वरूप परिवार के सभी स्त्री-पुरुष, बच्चे-बच्चियां अपने हस्ताक्षर करते हैं, जो बच्चे लिख नहीं पाते उनके अंगूठे का निशान लगाया जाता है। उस दिन व्यवसायिक कार्य न कर आध्यात्मिक चिंतन में लीन रहने की परम्परा है।

'ॐ' की ही अभिव्यक्ति अल्लाह और ईसा में भी होती है। सिख पंथ इसी 'ॐ' की रक्षा हेतु स्थापित किया गया। 'ॐ' की अग्नि आर्य समाज और पारसियों द्वारा पूजित है। सूर्य पूजन का विधान 'ॐ' की ऊर्जा से ही प्रचलित हुआ है।

उदारता तथा समरसता की विरासत

यम द्वितीया पर चित्रगुप्त पूजन की आध्यात्मिक-वैज्ञानिक पूजन विधि ने कायस्थों को एक अभिनव संस्कृति से संपन्न किया है। सभी देवताओं की उत्पत्ति चित्रगुप्त जी से होने का सत्य ज्ञात होने के कारण कायस्थ किसी धर्म, पंथ या सम्प्रदाय से द्वेष नहीं करते। वे सभी देवताओं, महापुरुषों के प्रति आदर भाव रखते हैं। वे धार्मिक कर्म कांड पर ज्ञान प्राप्ति को वरीयता देते हैं। चित्रगुप्त जी के कर्म विधान के प्रति विश्वास के कारण कायस्थ अपने देश, समाज और कर्त्तव्य के प्रति समर्पित होते हैं। मानव सभ्यता में कायस्थों का योगदान अप्रतिम है। कायस्थ ब्रम्ह के निर्गुण-सगुण दोनों रूपों की उपासना करते हैं। कायस्थ परिवारों में शैव, वैष्णव, गाणपत्य, शाक्त, राम, कृष्ण, सरस्वतीसभी का पूजन किया जाता है। आर्य समाज, साईं बाबा, युग निर्माण योजना आदि हर रचनात्मक मंच पर कायस्थ योगदान करते मिलते हैं।

***

बिदाई गीत:

अलविदा दो हजार दस...

*

अलविदा दो हजार दस

स्थितियों पर

कभी चला बस

कभी हुए बेबस.

अलविदा दो हजार दस...

तंत्र ने लोक को कुचल

लोभ को आराधा.

गण पर गन का

आतंक रहा अबाधा.

सियासत ने सिर्फ

स्वार्थ को साधा.

होकर भी आउट न हुआ

भ्रष्टाचार पगबाधा.

बहुत कस लिया

अब और न कस.

अलविदा दो हजार दस...

लगता ही नहीं, यही है

वीर शहीदों और

सत्याग्रहियों की नसल.

आम्र के बीज से

बबूल की फसल.

मंहगाई-चीटी ने दिया

आवश्यकता-हाथी को मसल.

आतंकी-तिनका रहा है

सुरक्षा-पर्वत को कुचल.

कितना धँसेगा?

अब और न धँस.

अलविदा दो हजार दस...

३०-१२-२०१०

***

दिसंबर २९, गणेश, सॉनेट, हाइकु, तसलीस, माहिया, चित्रगुप्त, कायस्थ, बहरे-मनसिरह

सलिल सृजन दिसंबर २९

*

सॉनेट

जब लगती है मन में आँच

मानो या मत मानो मीत

तब पकता है तन यह साँच

मिथ्या लगती जग की रीत।

धुना गया बेबात कबीर

रह न सकी मीरां खुशहाल

गर नीलाम न किया जमीर

हो न सकेगा मालामाल।

जो कुर्सी पर उसे सलाम

शीश झुका बुत-आगे रोज

श्रद्धा का कुछ मिले न दाम

करो खुशामद पाओ भोज।

मत तापे घर फूँक कमाल।

जला और का बना मशाल।

२९.१२.२०२४

०००

सॉनेट

जय गणेश

•

जय गणेश! घर आइए,

ऋद्धि-सिद्धि उर विराजित,

कर जीवन-पथ प्रकाशित,

रुचिकर मोदक खाइए।

भजन झूमकर गाइए,

शोभित गणपति नाथ हे!,

चरणों में नत माथ है,

भक्त प्रसादी पाइए।

नर-नारी हैं विनत सब,

हरें विघ्न विघ्नेश्वर,

सुख-समृद्धि बढ़ती रहे।

मंजिल तह बढ़ सकें अब,

कृपया करें करुणेश्वर,

मति नित नव गढ़ती रहे।

२९.१२.२०२३

***

हाइकु

*

समय ग्रंथ

एक बार फिर से

पलटा पन्ना।

*

हरेक वर्ष

आता है यह दिन

मनाओ हर्ष।

*

हर पल हो

सत-शिव-सुंदर

सुख दे साल।

*

हैलो डिअर!

विदाउट फिअर

हो न्यू इयर।

*

डूबता सूर्य

इक्कीस है बाईस

ऊगता सूर्य।

***

सॉनेट

शीत

प्रीत शीत से कीजिए, गर्मदिली के संग।

रीत-नीत हँस निभाएँ, खूब सेंकिए धूप।

जनसंख्या मत बढ़ाएँ, उतरेगा झट रंग।।

मँहगाई छू रही है, नभ फीका कर रूप।।

सूरज बब्बा पीत पड़, छिपा रहे निज फेस।

बादल कोरोना करे, सब जनगण को त्रस्त।

ट्रस्ट न उस पर कीजिए, लगा रहा है रेस।।

मस्त रहे जो हो रहे, युवा-बाल भी पस्त।।

दिल जलता है अगर तो, जलने दे ले ताप।

द्वार बंद रख, चुनावी ठंड न पाए पैठ।

दिलवर कंबल भा रहा, प्रियतम मत दे शाप।।

मान दिलरुबा रजाई, पहलू में छिप बैठ।।

रैली-मीटिंग भूल जा, नेता हैं बेकाम।

ओमिक्रान यदि हो गया, कोई न आए काम।।

२९-१२-२०२१

***

त्रिपदियाँ, तसलीस, माहिया

*

नोटा मन भाया है,

क्यों कमल चुनें बोलो?

अब नाथ सुहाया है।

*

तुम मंदिर का पत्ता

हो बार-बार चलते

प्रभु को भी तुम छलते।

*

छप्पन इंची छाती

बिन आमंत्रण जाकर

बेइज्जत हो आती।

*

राफेल खरीदोगे,

बिन कीमत बतलाये

करनी भी भोगोगे।

*

पंद्रह लखिया किस्सा

भूले हो कह जुमला

अब तो न चले घिस्सा।

*

वादे मत बिसराना,

तुम हारो या जीतो-

ठेंगा मत दिखलाना।

*

जनता भी सयानी है,

नेता यदि चतुर तो

यान उनकी नानी है।

*

कर सेवा का वादा,

सत्ता-खातिर लड़ते-

झूठा है हर दावा।

*

पप्पू का था ठप्पा,

कोशिश रंग लाई है

निकला सबका बप्पा।

*

औंधे मुँह गर्व गिरा,

जुमला कह वादों को

नज़रों से आज गिरा।

*

रचना न चुराएँ हम,

लिखकर मौलिक रचना

निज नाम कमाएँ हम।

*

गागर में सागर सी

क्षणिका लघु, अर्थ बड़े-

ब्रज के नटनागर सी।

*

मन ने मन से मिलकर

उन्मन हो कुछ न कहा-

धीरज का बाँध ढहा।

*

है किसका कौन सगा,

खुद से खुद ने पूछा?

उत्तर जो नेह-पगा।

*

तन से तन जब रूठा,

मन, मन ही मन रोया-

सुनकर झूठी-झूठा।

*

तन्मय होकर तन ने,

मन-मृण्मय जान कहा-

क्षण भंगुर है दुनिया।

*

कार्यशाला:

दोहा - कुण्डलिया

*

नवल वर्ष इतना करो, हम सब पर उपकार।

रोटी कपड़ा गेह पर, हो सबका अधिकार।। -सरस्वती कुमारी, ईटानगर

हो सबका अधिकार, कि वह कर्तव्य कर सके।

हिंदी से कर प्यार सत्य का पंथ वर सके।।

चमड़ी देखो नहीं, गुणों से प्यार सब करो।

नवल वर्ष उपकार, हम सब पर इतना करो।। -संजीव, जबलपुर

२९-१२-२०१८

***

उपनिषद कहते हैं-

यक्ष प्रश्न १. चित्रगुप्त जी केवल कायस्थों के देवता कैसे हैं?

'काया स्थिते स: कायस्थ:' अर्थात जब वह (निराकार परमात्मा) काया में (आत्मा रूप में) स्थित होता है तो कायस्थ कहलाता है।

यक्ष प्रश्न २. चित्रगुप्त जी सभी जातियों के देवता क्यों नहीं हैं?

चित्रगुप्त प्रणम्यादौ वात्मानम सर्व देहिनाम' अर्थात सभी देहधारियों में आत्मा रूप में बसे चित्रगुप्त (चित्र आकार से बनता है, चित्र गुप्त है अर्थात नहीं है क्योंकि परमात्मा निराकार है) को सबसे पहले प्रणाम।

इसीलिए सशक्त और समृद्ध होने पर भी वैदिक काल से १०० वर्ष पूर्व तक चित्रगुप्त जी के मंदिर, मूर्ति, पुराण, कथा, आरती, भजन, व्रत आदि नहीं बनाये गए। स्वयं को चित्रगुप्त का वारिस माननेवाला समुदाय गणेश, शिव, शक्ति, विष्णु, बुद्ध, महावीर, आर्य समाज, युगनिर्माण योजना, साई बाबा आदि का अनुयायी होता रहा। कण-कण में भगवान् और कंकर कंकर में शंकर के आदि सत्य को स्वीकार कर देश और समाज के प्रति समर्पित रहा। अब अन्यों की नकल पर ये भी मंदिर, मूर्ति और जन्मना जातीयता के शिकार क्यों हो रहे हैं?

यक्ष प्रश्न ३. जात का अर्थ क्या है?

जब कोई भद्र दिखनेवाला मनुष्य गिरी हुई हरकत करे तो कहते हैं 'जात दिखा गया। बुंदेली कहावत 'जात दिखा गया' का अर्थ है अपनी सचाई (असलियत) दिखा गया।

जात कर्म अर्थात जन्म देने कई क्रिया (गर्भ में छिपी सचाई सामने आना), जातक = जन्म लेनेवाला शिशु, जाया = जन्म दिया, जच्चा = जन्मदात्री, जाना = बच्चा देना, जगतजननी का एक नाम 'जाया' (जिसने सबको जन्म दिया) भी है।

यक्ष प्रश्न ४. क्या जात और जाति समानार्थी हैं?

जाति अर्थात एक जैसे गुण-धर्म के लोग, जिनमें समानता हो ऐसा समूह। जात और जाति का अर्थ लगभग समान है।

मुरारी गुप्ता - स्वभाव को भी जात कहा गया ।

इन्द्र देव सिंह - बंधुवर! भारत में जाति कभी नहीं रही, सिर्फ जात ही रहा ... प्राचीन साहित्य में जाति शब्द का प्रयोग आज के जाति के समानार्थी नहीं है। 'कास्ट' शब्द का पहली बार प्रयोग पुर्तगालियो ने किया ..

संजय वर्मा - संगीत में भी जाति का वर्णन है... राग की जाति ... ताल की जाति

***

कार्यशाला- छंद बहर का मूल है- २.​​

उर्दू की १९ बहरें २ समूहों में वर्गीकृत की गयी हैं।

१. मुफरद बहरें-

इनमें एक ही अरकान या लय-खण्ड की पुनरावृत्ति होती है।

इनके ७ प्रकार (बहरे-हज़ज सालिम, बहरे-ऱज़ज सालिम, बहरे-रमल सालिम, बहरे-कामिल, बहरे-वाफिर, बहरे-मुतक़ारिब तथा बहरे-मुतदारिक) हैं।

२. मुरक्कब बहरें-

इनमें एकाधिक अरकान या लय-खण्ड मिश्रित होते हैं।

इनके १२ प्रकार (बहरे-मनसिरह, बहरे-मुक्तज़िब, बहरे-मुज़ारे, बहरे-मुजतस, बहरे-तवील, बहरे-मदीद, बहरे-बसीत, बहरे-सरीअ, बहरे-ख़फ़ीफ़, बहरे-जदीद, बहरे-क़रीब तथा बहरे-मुशाकिल) हैं।

*

ख. बहरे-मनसिरह

बहरे-मनसिरह मुसम्मन मतवी मक़सूफ़-

शायरों ने इस बहर का प्रयोग बहुत कम किया है। इसके अरकान 'मुफ़तइलुन फ़ाइलुन मुफ़तइलुन फ़ाइलुन' (मात्राभार ११११२ २१२ ११११२ २१२) हैं।

यह १६ वर्णीय अथाष्टिजातीय छंद है जिसमें ८-८ पर यति तथा पदांत में रगण (२१२) का विधान है।

यह २२ मात्रिक महारौद्र जातीय छंद है जिसमें ११-११ मात्राओं पर यति तथा पदांत में २१२ है।

उदाहरण-

१.

जब-जब जो जोड़ते, तब-तब वो छोड़ते

कर-कर के साथ हैं, पग-पग को मोड़ते

कर कुछ तू साधना, कर कुछ आराधना

जुड़-जुड़ जाता वही, जिस-जिस को तोड़ते

२.

निकट हमें देखना, सजन सुखी लेखना

सजग रहो हो कहीं, सलवट की रेख ना

उर्दू व्याकरण के अनुसार गुरु के स्थान पर २ लघु या दो लघु के स्थान पर गुरु मात्रा का प्रयोग करने पर छंद का वार्णिक प्रकार बदल जाता है जबकि मात्रिक प्रकार तभी बदलता है जब यह सुविधा पदांत में ली गयी हो। हिंदी पिंगल-नियम यह छूट नहीं देते। उर्दू का एक उदाहरण देखें-

१.

यार को क़ा/सिद मिरे/जाके अगर/देखना

मेरी तरफ/से भी तू/ एक नज़र/देखना

(सन्दर्भ ग़ज़ल रदीफ़-काफ़िया और व्याकरण, डॉ. कृष्ण कुमार 'बेदिल')

२९-१२-२०१६

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लघुकथा:

करनी-भरनी

*

अभियांत्रिकी महाविद्यालय में परीक्षा का पर्यवेक्षण करते हुए शौचालयों में पुस्तकों के पृष्ठ देखकर मन विचलित होने लगा। अपना विद्यार्थी काल में पुस्तकों पर आवरण चढ़ाना, मँहगी पुस्तकों की प्रति तैयार कर पढ़ना, पुस्तकों में पहचान पर्ची रखना ताकि पन्ने न मोड़ना पड़े, वरिष्ठ छात्रों से आधी कीमत पर पुस्तकें खरीदना, पढ़ाई कर लेने पर अगले साल कनिष्ठ छात्रों को आधी कीमत पर बेच अगले साल की पुस्तकें खरीदना, पुस्तकालय में बैठकर नोट्स बनाना, आजीवन पुस्तकों में सरस्वती का वास मानकर खोलने के पूर्व नमन करना, धोखे से पैर लग जाए तो खुद से अपराध हुआ मानकर क्षमाप्रार्थना करना आदि याद हो आया।

नयी खरीदी पुस्तकों के पन्ने बेरहमी से फाड़ना, उन्हें शौच पात्रों में फेंक देना, पैरों तले रौंदना क्या यही आधुनिकता और प्रगतिशीलता है?

रंगे हाथों पकड़ेजानेवालों की जुबां पर गिड़गड़ाने के शब्द पर आँखों में कहीं पछतावे की झलक नहीं देखकर स्तब्ध हूँ। प्राध्यापकों और प्राचार्य से चर्चा में उन्हें इसकी अनदेखी करते देखकर कुछ कहते नहीं बनता। उनके अनुसार वे रोकें या पकड़ें तो उन्हें जनप्रतिनिधियों, अधिकारियों या गुंडों से धमकी भरे संदेशों और विद्यार्थियों के दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ता है। तब कोई साथ नहीं देता। किसी तरह परीक्षा समाप्त हो तो जान बचे। उपाधि पा भी लें तो क्या, न ज्ञान होगा न आजीविका मिलेगी, जैसा कर रहे हैं वैसा ही भरेंगे।

२९-१२-२०१५

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समस्यापूर्ति:

अना की चादर उतार फेंके, मुहब्बतों के चलन में आये

मुक्तिका

*

मिले झुकाये पिया निगाहें, लगा कि चन्दा गहन में आये

बसी बसायी लुटी नगरिया, अमावसी तम सहन में आये

उठी निगाहें गिरी बिजुरिया, न चाक हो दिल तो फिर करे क्या?

मिली नज़रिया छुरी चल गयी, सजन सनम के नयन में आये

समा नज़र में गयी है जबसे, हसीन सूरत करार गम है

पलक किनारे खुले रह गये, करूँ बंद तो सपन में आये

गया दिलरुबा बजा दिलरुबा, न राग जानूँ न रागिनी ही

कहूँ किस तरह विरह न भये, लगन लगी कब लगन में आये

जुदा किया क्यों नहीं बताये?, जुदा रखा ना गले लगाये

खुद न चाहे कभी खुदाया, भुला तेरा दर सदन में आये

छिपा न पाये कली बेकली, भ्रमर गीत जब चमन में गाये

एना की चादर उतार फेंके, मुहब्बतों के चलन में आये

अनहद छेड़ूँ अलस्सुबह, कर लिए मंजीरा सबद सुनाऊँ

'सलिल'-तरंगें कलकल प्रवाहित, मनहर छवि हर-भजन में आये

२९-१२-२०१३

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दिसंबर २८, कौआ स्नान, बहरे-मनसिरह, हाइबन, बाल कविता, मुहावरा, कौआ स्नान, हाइगा

सलिल सृजन दिसंबर २८ - आ

*

हाइगा 

पुराना पत्र 
बिन देखे दिखाए
तुम्हारी छवि।

भीगी चिड़िया 
हताश खोज रही
छिपा सूरज।  

हाइबन

                जापानी भाषा के शब्द ‘हाइबन’  का अर्थ है ‘गद्य काव्य'।‘हाइबन’ गद्य तथा काव्य का मिश्रण है। हिंदी में गद्य-पद्य का मिश्रण 'गद्य-गीत' में हुआ किंतु आजकल यह विधा प्रचलन में लगभग नहीं है।  जापान में १७ वीं शताब्दी के कवि बाशो ने 'हाइबन' विधा का आरंभ वर्ष १६९० में अपने एक दोस्त को खत में सफरनामा / डायरी के रूप में ‘भूतों वाली झोंपड़ी’ लिख कर किया। इस खत के अंत में एक हाइकु लिखा गया था।

            सामान्यत: हाइबन की भाषा सरल, मनोरंजक तथा बिम्बात्मक होती है। हाइबन में आत्मकथा, लेख , लघुकथा या यात्रा का ज़िक्र होता है। इसमें गद्य लेखन के एक या दो अनुच्छेद और विषयानुसार एक या दो हाइकु आ सकते हैं। प्रस्तुत गद्य हाइकु की व्याख्या नहीं होता ,बल्कि जो वर्णन गद्य में किया है उसके अनुसार हाइकु लिखा जाता है। हाइबन की भाषा पूरी तरह सधी हुई, अनावश्यक शब्दावली रहित हो। गद्य अधिक लम्बा न हो।

उदाहरण:

            कल देर रात अचानक आकाश मेघाच्छादित हो गया और बेमौसम बरसात शुरू हो गई। सुबह रजाई से निकलने का मन ही नहीं हो रहा था। पानी रुकने पर खिड़की से झाँककर देखा तो सूर्य देवता संसद में अध्यक्ष की तरह प्रभाहीन और उदास थे, विपक्ष की तरह धूप की बोलती बंद थी और सत्ता पक्ष की तरह मेघ गरज रहे थे। मरता क्या न करता, लोकतंत्र में तंत्र से त्रस्त लोक की तरह बिस्तर छोड़ा और गरमागरम कॉफी की आस में श्रीमती जी की ओर निहारा। उन्होंने चुनाव जीत चुके नेता की तरह वायदों को जुमला बतलाकर मुँह फेर लिया था। 

हाल बेहाल 

बिन बताए आती

मुश्किल सदा। 

*

बाल कविता

मुहावरा कौआ स्नान

*

कौआ पहुँचा नदी किनारे, शीतल जल से काँप-डरा रे!

कौवी ने ला कहाँ फँसाया, राम बचाओ फँसा बुरा रे!!

*

पानी में जाकर फिर सोचे, व्यर्थ नहाकर ही क्या होगा?

रहना काले का काला है, मेकप से मुँह गोरा होगा। .

*

पूछा पत्नी से 'न नहाऊँ, क्यों कहती हो बहुत जरूरी?'

पत्नी बोली आँख दिखाकर 'नहीं चलेगी अब मगरूरी।।'

*

नहा रहे या बेलन, चिमटा, झाड़ू लाऊँ सबक सिखाने

कौआ कहे 'न रूठो रानी! मैं बेबस हो चला नहाने'

*

निकट नदी के जाकर देखा पानी लगा जान का दुश्मन

शीतल जल है, करूँ किस तरह बम भोले! मैं कहो आचमन?

*

घूर रही कौवी को देखा पैर भिगाये साहस करके

जान न ले ले जान!, मुझे जीना ही होगा अब मर-मर के

*

जा पानी के निकट फड़फड़ा पंख दूर पल भर में भागा

'नहा लिया मैं, नहा लिया' चिल्लाया बहुत जोर से कागा

*

पानी में परछाईं दिखाकर बोला 'डुबकी आज लगाई

अब तो मेरा पीछा छोडो, ओ मेरे बच्चों की माई!'

*

रोनी सूरत देख दयाकर कौवी बोली 'धूप ताप लो

कहो नर्मदा मैया की जय, नाहक मुझको नहीं शाप दो'

*

गाय नर्मदा हिंदी भारत भू पाँचों माताओं की जय

भागवान! अब दया करो चैया दो तो हो पाऊँ निर्भय

*

उसे चिढ़ाने कौवी बोली' आओ! संग नहा लो-तैर'

कर ''कौआ स्नान'' उड़ा फुर, अब न निभाओ मुझसे बैर

*

बच्चों! नित्य नहाओ लेकिन मत करना कौआ स्नान

रहो स्वच्छ, मिल खेलो-कूदो, पढ़ो-बढ़ो बनकर मतिमान

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कार्यशाला-

छंद बहर का मूल है- १.

*

उर्दू की १९ बहरें २ समूहों में वर्गीकृत की गयी हैं।

१. मुफरद बहरें-

इनमें एक ही अरकान या लय-खण्ड की पुनरावृत्ति होती है।

इनके ७ प्रकार (बहरे-हज़ज सालिम, बहरे-ऱज़ज सालिम, बहरे-रमल सालिम, बहरे-कामिल, बहरे-वाफिर, बहरे-मुतक़ारिब तथा बहरे-मुतदारिक) हैं।

२. मुरक्कब बहरें-

इनमें एकाधिक अरकान या लय-खण्ड मिश्रित होते हैं।

इनके १२ प्रकार (बहरे-मनसिरह, बहरे-मुक्तज़िब, बहरे-मुज़ारे, बहरे-मुजतस, बहरे-तवील, बहरे-मदीद, बहरे-बसीत, बहरे-सरीअ, बहरे-ख़फ़ीफ़, बहरे-जदीद, बहरे-क़रीब तथा बहरे-मुशाकिल) हैं।

*

क. बहरे-मनसिरह

बहरे-मनसिरह मुसम्मन मतबी मौक़ूफ़-

इस बहर में बहुत कम लिखा गया है। इसके अरकान 'मुफ़तइलुन फ़ायलात मुफ़तइलुन फ़ायलात' (मात्राभार ११११२ २१२१ ११११२ २१२१) हैं।

यह १८ वर्णीय अथधृति जातीय शारद छंद है जिसमें ९-९ पर यति तथा पदांत में जगण (१२१) का विधान है।

यह २४ मात्रिक अवतारी जातीय छंद है जिसमें १२-१२ मात्राओं पर यति तथा पदांत में १२१ है।

उदाहरण-

१.

थक मत, बोझा न मान, कदम उठा बार-बार

उपवन में शूल फूल, भ्रमर कली पे निसार

पगतल है भू-बिछान, सर पर है आसमान

'सलिल' नहीं भूल भूल, दिन-दिन होगा सुधार

२.

जब-जब तूने कहा- 'सच', तब झूठा बयान

सच बन आया समक्ष, विफल हुआ न्याय-दान

उर्दू व्याकरण के अनुसार गुरु के स्थान पर २ लघु या दो लघु के स्थान पर गुरु मात्रा का प्रयोग करने पर छंद का वार्णिक प्रकार बदल जाता है जबकि मात्रिक प्रकार तभी बदलता है जब यह सुविधा पदांत में ली गयी हो। हिंदी पिंगल-नियम यह छूट नहीं देते।

३.

अरकान 'मुफ्तइलुन फ़ायलात मुफ्तइलुन फ़ायलात' (मात्राभार २११२ २१२१ २११२ २१२१)

क्यों करते हो प्रहार?, झेल सकोगे न वार

जोड़ नहीं, छीन भी न, बाँट कभी दे पुकार

कायम हो शांति-सौख्य, भूल सकें भेद-भाव

शांत सभी हों मनुष्य, किस्मत लेंगे सुधार

४.

दिल में हम अप/ने नियाज़/रखते हैं सो/तरह राज़

सूझे है इस/को ये भेद/जिसकी न हो/चश्मे-कोर

प्रथम पंक्ति में ए, ओ, अ की मात्रा-पतन दृष्टव्य।

(सन्दर्भ ग़ज़ल रदीफ़-काफ़िया और व्याकरण, डॉ. कृष्ण कुमार 'बेदिल')

२८.१२.२०१६

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लघुकथा -

कब्रस्तान

*

महाविद्यालय के प्राचार्य मुख्य अतिथि को अपनी संस्था की गुणवत्ता और विशेषताओं की जानकारी दे रहे थे. पुस्तकालय दिखलाते हुए जानकारी दी की हमारे यहाँ विषयों की पाठ्य पुस्तकें तथा सन्दर्भ ग्रंथों के साथ-साथ अच्छा साहित्य भी है. हम हर वर्ष अच्छी मात्र में साहित्यिक पुस्तकें भी क्रय करते हैं.

आतिथि ने उनकी जानकारी पर संतोष व्यक्त करते हुए पुस्तकालय प्रभारी से जानना चाहा कि गत २ वर्षों में कितनी पुस्तकें क्रय की गयीं, विद्यार्थियों ने कितनी पुस्तकें पढ़ने हेतु लीं तथा किन पुस्तकों की माँग अधिक थी? उत्तर मिला इस वर्ष क्रय की गयी पुस्तकों की आदित जांच नहीं हुई है, गत वर्ष खरीदी गयी पुस्तकें दी नहीं जा रहीं क्योंकि विद्यार्थी या तो विलम्ब से वापिस करते हैं या पन्ने फाड़ लेते हैं.

नदी में बहते पानी की तरह पुस्तकालय से प्रतिदिन पुस्तकों का आदान-प्रदान न हो तो उसका औचित्य और सार्थकता ही क्या है? तब तो वह किताबों का कब्रस्तान ही हो जायेगा, अतिथि बोले और आगे चल दिए.

***

लघुकथा-

सफ़ेद झूठ

*

गाँधी जयंती की सुबह दूरदर्शन पर बज रहा था गीत 'दे दी हमें आज़ादी बिना खड्ग बिना ढाल', अचानक बेटे ने उठकर टीवी बंद कर दिया। कारण पूछने पर बोला- '१८५७ से लेकर १९४६ में नेताजी सुभाष चन्द्र बोस के अज्ञातवास में जाने तक क्रांतिकारियों ने आत्म-बलिदान की अनवरत श्रंखला की अनदेखी कर ब्रिटेन संसद सदस्यों से में प्रश्न उठवानेवालों को शत-प्रतिशत श्रेय देना सत्य से परे है. सत्यवादिता के दावेदार के जन्म दिन पर कैसे सहन किया जा सकता है सफ़ेद झूठ?

२८.१२.२०१५

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दिसंबर २६, तुरई, सॉनेट, 'बेदिल', जनगीत, कुण्डलिया, मुक्तक, नवगीत, लघुकथा, यशपाल, मुक्तिका, मनमोहन

सलिल सृजन दिसंबर २६

*

मनमोहन जी मौन हुए

०

मन मोहन जी मौन हुए

दे गए विरासत मूल्यों की।

कम से कम कहते

ज्यादा से ज्यादा करते थे हर दम।

शिष्ट और ईमानदार 

इंसां होते हैं उन सम कम।

बड़बोले भी देख योग्यता 

उनकी चुप रह जाते थे।

सब जग में मनमोहन जी

भारत का मान बढ़ाते थे।

वे कहते तो

जग सुनता था।

अर्थ तंत्र सपने बुनता था।

कायाकल्प किया भारत का

नीति-योजना नई बना।

सोना गिरवी पड़ा न रखना

सफल योजना चक्र बुना।

'सिंह' दहाड़ा नहीं, मौन रह

करता पल पल काम रहा।

अपनों से उपहास अवज्ञा

निंदा पाई, मौन कहा।

काश सियासत सीख सके

मनमोहन जी से सज्जनता।

पद-मद से हो मुक्त रख सके

सभी दलों में समरसता।

आम आदमी की हितरक्षक

हो पाएँ सरकारें अब।

धनपतियों की बनें न चारण

जनहित अंगीकारें सब।

मन मोहन मनमोहन ही थे

उन सम कोई अन्य नहीं।

समय लिखेगा कीर्ति कथाएँ

जो न अभी तक गईं कहीं।

२७.१२.२०२४

०००

मुक्तक

दाईं-बाईं चप्पल लेती कभी न फेरे सात।

लेकिन जोड़ी खूब बनी है बिन बाजा-बारात।।

एक टूट या खो जाए तो दूजी हो गमगीन-

जीते जी मर जाती, चुनकर अन्य न करती घात।।

२६.१२.२०१४ 

०००   

आयुर्वेद - तुरई

तुरई या तोरी एक सब्जी है जिसे लगभग संपूर्ण भारत में उगाया जाता है। तुरई का वानस्पतिक नाम लुफ़्फ़ा एक्युटेंगुला है। तुरई को आदिवासी विभिन्न रोगोपचार के लिए उपयोग में लाते है। मध्यभारत के आदिवासी इसे सब्जी के तौर पर बड़े चाव से खाते हैं और हर्बल जानकार इसे कई नुस्खों में इस्तमाल भी करते हैं।

आधा किलो तुरई को बारीक काटकर २ लीटर पानी में उबाल-छान कर प्राप्त पानी में बैंगन को पका लें। बैंगन पक जाने के बाद इसे घी में भूनकर गुड़ के साथ खाने से बवासीर में बने दर्द तथा पीड़ा युक्त मस्से झड़ जाते हैं।

पीलिया होने पर तोरई के फल का रस यदि रोगी की नाक में दो से तीन बूंद डाला जाए तो नाक से पीले रंग का द्रव बाहर निकलता है और आदिवासी मानते है कि इससे अतिशीघ्र पीलिया रोग समाप्त हो जाता है।

आदिवासी जानकारी के अनुसार लगातार तुरई का सेवन करना सेहत के लिए बेहद हितकर होता है। तुरई रक्त शुद्धिकरण के लिए बहुत उपयोगी माना जाता है साथ ही यह लिवर के लिए भी गुणकारी होता है।

पातालकोट के आदिवासियों के अनुसार तुरई के छोटे छोटे टुकड़े काटकर छाँव में सुखा लिए जाए और सूखे टुकड़ों को नारियल के तेल में मिलाकर ५ दिन तक रखे और बाद में इसे गर्म कर लिया जाए। तेल छानकर प्रतिदिन बालों पर लगाए और मालिश भी करें तो बाल काले हो जाते हैं।

तुरई में इन्सुलिन की तरह पेप्टाईड्स पाए जाते हैं इसलिए इसे डायबिटीस नियंत्रण के लिए एक अच्छे उपाय के तौर पर देखा जाता है।

तुरई की बेल को दूध या पानी में घिसकर ५ दिनों तक सुबह शाम पिया जाए तो पथरी में आराम मिलता है।

तुरई के पत्तों और बीजों को पानी में पीसकर त्वचा पर लगाने से दाद-खाज और खुजली जैसे रोगों में आराम मिलता है, वैसे ये कुष्ठ रोगों में भी हितकारी होता है।

अपचन और पेट की समस्याओं के लिए तुरई की सब्जी बेहद कारगर इलाज है। डांगी आदिवासियों के अनुसार अधपकी सब्जी पेट दर्द दूर कर देती है।

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सॉनेट

सीतोपनिषद

*

हों समीप सीता माता के,

चर्चा आज मनोहर है।

हम भी पा सामीप्य सकेंगे

यह उद्देश्य मनोरम है।।

रानी अवधपुरी की मैया

है सरोज सा पावन रूप।

जीवन कौशल अद्वितीय है

हैं योगेंद्र राम जी भूप।।

सरला तरला दिव्य छटा है

आनंदित हों देख सुरेश।

कृष्ण कांत अवधेश विभा है

दर्शन पा नर बने नरेश।।

पढ़ सीता उपनिषद धन्य हों।

संतोष मिले, हर पल अनन्य हो।।

२६-१२-२०२२,७•२७

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सॉनेट

कोरोना

*

कोरोना है मायावी, रूप बदलता है, नेता वत छलता है।

रातों को लॉकडाउन, करती हैं सरकारें, रैली-चुनाव होते।

जनता की छाती को, दिन-रात भक्त बनकर, यह छलनी करता है।।

दागी हैं जनप्रतिनिधि, हत्यारे जनमत के, नित स्वार्थ बीज बोते।।

कंपनी दवाई की, निष्ठुर व्यापारी है, जन-धन ले लूट रहीं।

ये अस्पताल डॉक्टर, धनलोलुप जनद्रोही, बेरहम कसाई रे!

है खेल कमीशन का, मँहगा इलाज बेहद, हर आशा टूट रही।।

चौथा खंबा बोले, सरकारों की भाषा, सच बात छिपाई रे!!

सब क्रिया-कर्म छूटे, कंधा भी न दे पाए, कैसी निष्ठुर क्रीड़ा?

राजा के कर्मों का, फल जनता को मिलता, यह लोक जानता है।

ओ ओमेक्रान! सुनो, नेता-अफसर को हो, वे जानें जन-पीड़ा।।

गण सत्य अगर बोले, गन तंत्र तान लेता, जन विवश भागता है।।

हे दीनानाथ! सुनो, धनवान रहें रोगी, निर्धन निरोग रखना।

जो जैसा कर्म करे, वैसा फल दे तत्क्षण, निष्पक्ष सदा दिखना।।

२६-१२-२०२१

***

एक क्षणिका

*

पहले दिखी

फिर मिली-जुली

हँस कली खिली

ज्यों साँझ ढली

कर बंद गली

झट से बोली

'मी टू' अगली।

२६.१२.२०१८

***

पुस्तक चर्चा-

'गज़ल रदीफ़,-काफ़िया और व्याकरण' अपनी मिसाल आप

चर्चाकार- आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल'

*

पुस्तक विवरण- गज़ल रदीफ़,-काफ़िया और व्याकरण, डॉ. कृष्ण कुमार 'बेदिल', विधा- छंद शास्त्र, प्रथम संस्करण २०१५, आकार २२ से.मी. X १४.५ से.मी., आवरण सजिल्द बहुरंगी जैकेट सहित, पृष्ठ ९५, मूल्य १९५/-, निरुपमा प्रकाशन ५०६/१३ शास्त्री नगर, मेरठ, ०१२१ २७०९५११, ९८३७२९२१४८, रचनाकार संपर्क- डी ११५ सूर्या पैलेस, दिल्ली मार्ग, मेरठ, ९४१००९३९४३।

*

हिंदी-उर्दू जगत के सुपरिचित हस्ताक्षर डॉ. कृष्ण कुमार 'बेदिल' हरदिल अज़ीज़ शायर हैं। वे उस्ताद शायर होने के साथ-साथ, अरूज़ के माहिर भी हैं। आज के वक्त में ज़िन्दगी जिस कशमकश में गुज़र रही है, वैसा पहले कभी नहीं था। कल से कल को जोड़े रखने कि जितनी जरूरत आज है, उतनी पहले कभी नहीं थी। लार्ड मैकाले द्वारा थोपी गयी और अब तक ढोई जा रही शिक्षा प्रणाली कि बदौलत ऐसी नस्ल तैयार हो गयी है जिसे अपनी सभ्यता और संस्कृति पिछड़ापन तथा विदेशी विचारधारा प्रगतिशीलता प्रतीत होती है। इस परिदृश्य को बदलने और अपनी जड़ों के प्रति आस्था और विश्वास पैदा करने में साहित्य की भूमिका अधिक महत्वपूर्ण हो गयी है। ऐसे रचनाकार जो सृजन को शौक नहीं धर्म मानकर सार्थक और स्वस्थ्य रचनाकर्म को पूजा की तरह निभाते हैं उनमें डॉ. बेदिल का भी शुमार है।

असरदार लेखन के लिए उत्तम विचारों के साथ-साथ कहने कि कला भी जरूरी है। साहित्य की विविध विधाओं के मानक नियमों की जानकारी हो तो तदनुसार कही गयी बात अधिक प्रभाव छोड़ती है। गजल काव्य की सर्वाधिक लोकप्रिय वि धाओं में से एक है। बेदिल जी, ने यह सर्वोपयोगी किताब बरसों के अनुभव और महारत हासिल करने के बाद लिखी है। यह एक शोधग्रंथ से बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। शोधग्रंथ विषय के जानकारों के लिए होता है जबकि यह किताब ग़ज़ल को जाननेवालों और न जाननेवालों दोनों के लिए सामान रूप से उपयोगी है। उर्दू की काव्य विधाएँ, ग़ज़ल का सफर, रदीफ़-काफ़िया और शायरी के दोष, अरूज़(बहरें), बहरों की किस्में, मुफरद बहरें, मुरक़्क़ब बहरें तथा ग़ज़ल में मात्रा गिराने के नियम शीर्षक अष्टाध्यायी कृति नवोदित ग़ज़लकारों को कदम-दर-कदम आगे बढ़ने में सहायक है।

एक बात साफ़ तौर पर समझी जानी चाहिए कि हिंदी और उर्दू हिंदुस्तानी जबान के दो रूप हैं जिनका व्याकरण और छंदशास्त्र कही-कही समान और कहीं-कहीं असमान है। कुछ काव्य विधाएँ दोनों भाषा रूपों में प्रचलित हैं जिनमें ग़ज़ल सर्वाधिक लोकप्रिय और महत्वपूर्ण है। उर्दू ग़ज़ल रुक्न और बहारों पर आधारित होती हैं जबकि हिंदी ग़ज़ल गणों के पदभार तथा वर्णों की संख्या पर। हिंदी के कुछ वर्ण उर्दू में नहीं हैं तो उर्दू के कुछ वर्ण हिंदी में नहीं है। हिंदी का 'ण' उर्दू में नहीं है तो उर्दू के 'हे' और 'हम्ज़ा' के स्थान पर हिंदी में केवल 'ह' है। इस कारण हिंदी में निर्दोष दिखने वाला तुकांत-पदांत उर्दूभाषी को गलत तथा उर्दू में मुकम्मल दिखनेवाला पदांत-तुकांत हिन्दीभाषी को दोषपूर्ण प्रतीत हो सकता है। यही स्थिति पदभार या वज़न के सिलसिले में भी हो सकती है। मेरा आशय यह नहीं है कि हमेशा ही ऐसा होता है किन्तु ऐसा हो सकता है इसलिए एक भाषारूप के नियमों का आधार लेकर अन्य भाषारूप में लिखी गयी रचना को खारिज करना ठीक नहीं है। इसका यह अर्थ भी नहीं है कि विधा के मूल नियमों की अनदेखी हो। यह कृति गज़ल के आधारभूत तत्वों की जानकारी देने के साथ-साथ बहरों कि किस्मों, उनके उदाहरणों और नामकरण के सम्बन्ध में सकल जानकारी देती है। हिंदी-उर्दू में मात्रा न गिराने और गिराने को लेकर भी भिन्न स्थिति है। इस किताब का वैशिष्ट्य मात्रा गिराने के नियमों की सटीक जानकारी देना है। हिंदी-उर्दू की साझा शब्दावली बहुत समृद्ध और संपन्न है।

उर्दू ग़ज़ल लिखनेवालों के लिए तो यह किताब जरूरी है ही, हिंदी ग़ज़ल के रचनाकारों को इसे अवश्य पढ़ना, समझना और बरतना चाहिए इससे वे ऐसी गज़लें लिख सकेंगे जो दोनों भाषाओँ के व्याकरण-पिंगाल की कसौटी पर खरी उतरें। लब्बोलुबाब यह कि बिदिक जी ने यह किताब पूरी फराखदिली से लिखी है जिसमें नौसिखियों के लिए ही नहीं उस्तादों के लिए भी बहुत कुछ है। इया किताब का अगला संस्करण अगर अंग्रेजी ग़ज़ल, बांला ग़ज़ल, जर्मन ग़ज़ल, जापानी ग़ज़ल आदि में अपने जाने वालों नियमों की भी जानकारी जोड़ ले तो इसकी उपादेयता और स्वीकृति तो बढ़ेगी ही, गजलकारों को उन भाषाओँ को सिखने और उनकी ग़ज़लों को समझने की प्रेरणा भी मिलेगी।

डॉ. बेदिल इस पाकीज़ा काम के लिए हिंदी-उर्दू प्रेमियों की ओर से बधाई और प्रशंसा के पात्र हैं। गुज़ारिश यह कि रुबाई के २४ औज़ानों को लेकर एक और किताब देकर कठिन कही जानेवाली इस विधा को सरल रूप से समझाकर रुबाई-लेखन को प्रोत्साहित करेंगे।

*

कार्यशाला

छंद बहर दोउ एक हैं

२ (रगण लघु मगण) = २ (राजभा लघु मातारा) = २ (२१२ १ २२२)= १४ वर्ण / २४ मात्रा, पदांत २२२

सूत्र- २ x रलम

चौदह वर्णीय शर्करी जातीय छंद / चौबीस मात्रीय अवतारी जातीय छंद

बहर- फाइलुं मुफाईलुं फाइलुं मुफाईलुं = २१२ १२२२

*

मुक्तक

मौन क्यों धरा?, तोड़ो, सेतु बात का जोड़ो

मंजिलें नहीं सीधी, राह को सदा मोड़ो

बात-बात में रूठे, बात-बात में माने

रूपसी लुभाती है, हाथ थाम ना छोड़ो

*

रूप की अदा प्यारी, रूपसी लगे न्यारी

होश होश खो बैठे, खूब तू मुझे भा री!

मौन ही रहा मानी, मूक हो रही बानी

रात नींद की बैरी, वाक् धार दोधारी

*

बात ठीक बोलूँगा, राज मैं न खोलूँगा

काम-काज क्या बोलो, व्यर्थ मैं न डोलूँगा

बात कायदे की हो, ना कि फायदे की हो

बाध्यता न मानूँ मैं, बोल-बोल तोलूँगा

*

साम्य-

अ. २(गुरु जगण मगण) = २ (गुरु जभान मातारा) = २ (२ १२१ २२२) = १४ वर्ण/ २४ मात्रा, पदांत २२२,

सूत्र- २ x गजम,

आ. २(रगण यगण गुरु) २ (राजभा यमाता गुरु) = २ (२१२ १२२ २

१४ वर्ण/ २४मात्रा, पदांत २२२,

सूत्र- २ x रयग

१२.१२.२०१६

*

जनगीत :

हाँ बेटा!

.

चंबल में

डाकू होते थे

हाँ बेटा!

.

लूट किसी को

मार किसी को

वे सोते थे?

हाँ बेटा!

.

लुटा किसी पर

बाँट किसी को

यश पाते थे?

हाँ बेटा!

.

अख़बारों के

कागज़ उनसे

रंग जाते थे?

हाँ बेटा!

.

पुलिस और

अफसर भी उनसे

भय खाते थे?

हाँ बेटा!

.

केस चले तो

विटनेस डरकर

भग जाते थे?

हाँ बेटा!

.

बिके वकील

झूठ को ही सच

बतलाते थे?

हाँ बेटा!

.

सब कानून

दस्युओं को ही

बचवाते थे?

हाँ बेटा!

.

'डाकू की जय'

चमचे नारे

लगवाते थे?

हाँ बेटा!

.

डाकू फिल्मों में

हीरो भी

बन जाते थे?

हाँ बेटा!

.

भूले-भटके

सजा मिले तो

घट जाती थी?

हाँ बेटा!

.

मरे-पिटे जो

कहीं नहीं

राहत पाते थे?

हाँ बेटा!

.

अँधा न्याय

प्रशासन बहरा

मुस्काते थे?

हाँ बेटा!

.

मानवता के

निबल पक्षधर

भय खाते थे?

हाँ बेटा!

.

चंबल छोड़

सियासत में

आ गए दस्यु सब

हाँ बेटा!

.

तब से अब तक

वहीं खड़े हम

बढ़े न आगे?

हाँ बेटा!

***

दो कवि एक कुण्डलिया

नर-नारी

*

नारी-वसुधा का रहा, सदा एक व्यवहार

ऊपर परतें बर्फ की, भीतर हैं अंगार -संध्या सिंह

भीतर हैं अंगार, सिंगार न केवल देखें

जीवन को उपहार, मूल्य समुचित अवलेखें

पूरक नर-नारी एक-दूजे के हों आभारी

नर सम, बेहतर नहीं, नहीं कमतर है नारी - संजीव

*

एक त्रिपदी

वायदे पर जो ऐतबार किया

कहा जुमला उन्होंने मुस्काकर

रह गए हैं ठगे से हम यारों

*

मुक्तक

आप अच्छी है तो कथा अच्छी

बात सच्ची है तो कथा सच्ची

कुछ तो बोलेगी दिल की बात कभी

कुछ न बोले तो है कथा बच्ची

*

खुश हुए वो, जहे-नसीब

चाँद को चाँदनी ने ज्यों घेरा

चाहकर भूल न पाए जिसको

हाय रे! आज उसने फिर टेरा

*

सदा कीचड़ में कमल खिलता है

नहीं कीचड़ में सन-फिसलता है

जिन्दगी कोठरी है काजल की

नहीं चेहरे पे कोई मलता है

*

छंद न रचता है मनुज, छंद उतरता आप

शब्द-ब्रम्ह खुद मनस में, पल में जाता व्याप

हो सचेत-संजीव मन, गह ले भाव तरंग

तत्क्षण वरना छंद भी नहीं छोड़ता छाप

*

दोहे

उसने कम्प्यूटर कहा, मुझे किया बेजान

यंत्र बताकर छीन ली मुझसे मेरी जान

*

गुमी चेतना, रह गया होकर तू निर्जीव

मिले प्रेरणा किस तरह?, अब तुझको संजीव?

२६-१२-२०१६

*

गीत :

*

तुमने बुलाया

और

हम चले आये रे

*

लीक छोड़ तीनों चलें

शायर सिंह सपूत

लीक-लीक तीनों चलें

कायर स्यार कपूत

बहुत लड़े, आओ बने

आज शांति के दूत

दिल से लगाया

और

अंतर भुलाये रे

तुमने बुलाया

और

हम चले आये रे

*

राह दोस्ती की चलें

चलो शत्रुता भूल

हाथ मिलायें आज फिर

दें न भेद को तूल

मिल बिखराएँ फूल कुछ

दूर करें कुछ शूल

जग चकराया

और

हम मुस्काये रे

तुमने बुलाया

और

हम चले आये रे

*

जिन लोगों के वक्ष पर

सर्प रहे हैं लोट

उनकी नजरों में रही

सदा-सदा से खोट

अब मैं-तुम हम बन करें

आतंकों पर चोट

समय न बोले

मौके

हमने गँवाये रे!तुमने बुलाया

और

हम चले आये रे

२६-१२-२०१५

*

नवगीत:

.

सांस जब अविराम चलती जा रही हो

तब कलम किस तरह

चुप विश्राम कर ले?

.

शब्द-पायल की

सुनी झंकार जब-जब

अर्थ-धनु ने

की तभी टंकार तब-तब

मन गगन में विचारों का हंस कहिए

सो रहे किस तरह

सुबह-शाम कर ले?

.

घड़ी का क्या है

टँगी थिर, मगर चलती

नश्वरी दुनिया

सनातन लगे, छलती

टन सुमन में आत्मा की गंध कहिए

खो रहे किस तरह

नाम अनाम कर ले?

*

नवगीत:

.

सांताक्लाज!

बड़े दिन का उपहार

न छोटे दिलवालों को देना

.

गुल-काँटे दोनों उपवन में

मधुकर कलियाँ खोज

दिनभर चहके गुलशन में ज्यों

आयोजित वनभोज

सांताक्लाज!

कभी सुख का संसार

न खोटे मनवालों को देना

.

अपराधी संसद में बैठे

नेता बनकर आज

तोड़ रहे कानून बना खुद

आती तनिक न लाज

सांताक्लाज!

करो जान पर उपकार

न कुर्सी धनवालों को देना

.

पौंड रहे मानवता को जो

चला रहे हथियार

भू को नरक बनाने के जो

नरपशु जिम्मेदार

सांताक्लाज!

महाशक्ति का वार

व लानत गनवालों को देना

२६-१२-२०१४

*

लघुकथा

करवा का व्रत

यशपाल

*

सन्ध्या-समय कन्हैयालाल आया तो रूमाल में बँधी छोटी गाँठ लाजो को थमाकर बोला, 'लो, फेनी तो मैं ले आया हूँ, पर ब्रत-व्रत के झगड़े में नहीं पड़ना।' लाजो ने मुस्कुराकर रूमाल लेकर आलमारी में रख दिया।

अगले दिन लाजो ने समय पर खाना तैयार कर कन्हैया को रसोई से पुकारा, ' आओ, खाना परस दिया है।' कन्हैया ने जाकर देखा, खाना एक ही आदमी के लिये परोसा था- ' और तुम?' उसने लाजो की ओर देखा।

'वाह, मेरा तो व्रत है! सुबह सरघी भी खा ली। तुम अभी सो ही रहे थे।' लाजो ने मुस्कराकर प्यार से बताया।

'यह बात...! तो हमारा भी ब्रत रहा।' आसन से उठते हुये कन्हैयालाल ने कहा।

लाजो ने पति का हाथ पकड़कर रोकते हुये समझाया, ' क्या पागल हो, कहीं मर्द भी करवाचौथ का व्रत रखते हैं!...तुमने सरघी कहाँ खाई?'

'नहीं, नहीं, यह कैसे हो सकता है ।' कन्हैया नहीं माना,' तुम्हें अगले जनम में मेरी जरूरत है तो क्या मुझे तुम्हारी नहीं है? या तुम भी व्रत न रखो आज!'

लाजो पति की ओर कातर आँखों से देखती, हार मान गई। पति के उपासे दफ्तर जाने पर उसका हृदय गर्व से फूला नहीं समा रहा था।

*

मुक्तिका:

*

मगरमच्छ आँसू बहाने लगे हैं। २०

मुहब्बत में मछली फँसाने लगे हैं।। २१

हुईं कोयलें मौन अमराइयों में।

कौए गजल गुनगुनाने लगे हैं।।

न ताने, न बाने, न चरखा-कबीरा

तिलक- साखियाँ ही भुनाने लगे हैं।।

जहाँ से निकलना सम्हल के निकलना,

अपनों से अपने ठगाने लगे हैं।।

'सलिल' पत्थरों पर निशां बन गए जो

बनने में उनको ज़माने लगे हैं।।

२६-१२-२०१२

*

लघुकथा

एकलव्य

*

- 'नानाजी! एकलव्य महान धनुर्धर था?'

- 'हाँ; इसमें कोई संदेह नहीं है.'

- उसने व्यर्थ ही भोंकते कुत्तों का मुंह तीरों से बंद कर दिया था ?'

-हाँ बेटा.'

- दूरदर्शन और सभाओं में नेताओं और संतों के वाग्विलास से ऊबे पोते ने कहा - 'काश वह आज भी होता.'

२६-१२-२०१०

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