मुक्तक, गीत, लघुकथा, सरस्वती, बृज, सॉनेट

सॉनेट

आज

●

आज कह रहा जागो भाई!

कल से कल की मिली विरासत

कल बिन कहीं न कल हो आहत

बिना बात मत भागो भाई!

आज चलो सब शीश उठाकर

कोई कुछ न किसी से छीने

कोई न फेंके टुकड़े बीने

बढ़ो साथ कर कदम मिलाकर

आज मान आभार विगत का

कर ले स्वागत हँस आगत का

कर लेना-देना चाहत का

आज बिदा हो दुख मत करना

कल को आज बना श्रम करना

सत्य-शिव-सुंदर भजना-वरना

२३-११-२०२२

९४२५१८३२४४

●●●

सरस्वती स्तवन

बृज

*

मातु! सुनौ तुम आइहौ आइहौ,

काव्य कला हमकौ समुझाइहौ।

फेर कभी मुख दूर न जाइहौ

गीत सिखाइहौ, बीन बजाइहौ।

श्वेत वदन है, श्वेत वसन है

श्वेत लै वाहन दरस दिखाइहौ।

छंद सिखाइहौ, गीत सुनाइहौ,

ताल बजाइहौ, वाह दिलाइहौ।

*

सुर संधान की कामना है मोहे,

ताल बता दीजै मातु सरस्वती।

छंद की; गीत की चाहना है इतै,

नेकु सिखा दीजै मातु सरस्वती।

आखर-शब्द की, साधना नेंक सी

रस-लय दीजै मातु सरस्वती।

सत्य समय का; बोल-बता सकूँ

सत-शिव दीजै मातु सरस्वती।

*

शब्द निशब्द अशब्द कबै भए,

शून्य में गूँज सुना रय शारद।

पंक में पंकज नित्य खिला रय;

भ्रमरों लौं भरमा रय शारद।

शब्द से उपजै; शब्द में लीन हो,

शब्द को शब्द ही भा रय शारद।

ताल हो; थाप हो; नाद-निनाद हो

शब्द की कीर्ति सुना रय शारद।

*

संजीव

२२-११-२०१९

***

लघुकथा

बदलाव का मतलब

*

जन प्रतिनिधियों के भ्रष्टाचरण, लगातार बढ़ते कर और मँहगाई, संवेदनहीन प्रशासन और पूंजीपति समर्थक नीतियों ने जीवन दूभर कर दिया तो जनता जनार्दन ने अपने वज्रास्त्र का प्रयोग कर सत्ताधारी दल को चारों खाने चित्त कर विपक्षी दल को सत्तासीन कर दिया।

अंतर्राष्ट्रीय बाज़ार में निरंतर पेट्रोल-डीजल की कीमत में गिरावट के बावजूद ईंधन के दाम न घटने, बीच सत्र में अधिनियमों द्वारा परोक्ष कर वृद्धि और बजट में आम कर्मचारी को मजबूर कर सरकार द्वारा काटे और कम ब्याज पर लंबे समय तक उपयोग किये गये भविष्य निधि कोष पर करारोपण से ठगा अनुभव कर रहे मतदाता को समझ ही नहीं आया बदलाव का मतलब।

​३-३-२०१६ ​

***

गीत:

किरण कब होती अकेली…

*

किरण कब होती अकेली?

नित उजाला बाँटती है

जानती है सूर्य उगता और ढलता,

उग सके फिर

सांध्य-बेला में न जगती

भ्रमित होए तिमिर से घिर

चन्द्रमा की कलाई पर,

मौन राखी बाँधती है

चाँदनी भेंटे नवेली

किरण कब होती अकेली…

*

मेघ आच्छादित गगन को

देख रोता जब विवश मन

दीप को आ बाल देती,

झोपड़ी भी झूम पाए

भाई की जब याद आती,

सलिल से प्रक्षाल जाए

साश्रु नयनों से करे पुनि

निज दुखों का आचमन

वेदना हो प्रिय सहेली

किरण कब होती अकेली…

*

पञ्च तत्वों में समाये

पञ्च तत्वों को सुमिरती

तीन कालों तक प्रकाशित

तीन लोकों को निहारे

भाईचारा ही सहारा

अधर शाश्वत सच पुकारे

गुमा जो आकार हो साकार

नभ को चुप निरखती

बुझती अनबुझ पहेली

किरण कब होती अकेली…

२२-११-२०१६

*

मुक्तक

काैन किसका सगा है

लगता प्रेम पगा है

नेह नाता जाे मिला

हमें उसने ठगा है

*

दिल से दिल की बात हो

खुशनुमा हालात हो

गीत गाये झूमकर

गून्जते नग्मात हो

२३-११-२०१४

***

योगेंद्र प्रताप मौर्य,दोहा, नवगीत, समीक्षा,बाल गीत,बिटिया,सॉनेट

ॐ

सॉनेट

नमन

●

नमन गजानन, वंदन शारद

भू नभ रवि शशि पवन नमन।

नमन अनिल चर-अचर नमन शत

सलिल करे पद प्रक्षालन।।

नमन नाद कलकल कलरव को

नमन वर्ण लिपि क्षर-अक्षर।

नमन भाव रस लय को, भव को

नमन उसे जो तारे तर।।

नमन सुमन को, सुरभि भ्रमर को

प्यास हास को नमन रुदन।

नमन जन्म को, नमन मरण को

पीर धैर्य सद्भाव नमन।।

असंतोष को, जोश-घोष को

नमन तुष्टि के अचल कोष को।।

१४-११-२०२२

कृति चर्चा :

'चुप्पियों को तोड़ते हैं' नव आशाएँ जोड़ते नवगीत

चर्चाकार : आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल'

[कृति परिचय - चुप्पियों को तोड़ते हैं, नवगीत संग्रह, योगेंद्र प्रताप मौर्य, प्रथम संस्करण २०१९, ISBN ९७८-९३-८९१७७-८७-९, आवरण पेपरबैक, बहुरंगी, २०.५ से. मी .x १४से. मी., पृष्ठ १२४, मूल्य १५०/-, प्रकाशक - बोधि प्रकाशन, सी ४६ सुदर्शनपुरा इंडस्ट्रियल एरिया विस्तार, नाला मार्ग, २२ गोदाम, जयपुर ३०२००६, ईमेल bodhiprakashan@gmail.com, चलभाष ९८२९०१८०८७, दूरभाष ०१४१२२१३७, रचनाकार संपर्क - ग्राम बरसठी, जौनपुर २२२१६२ उत्तर प्रदेश, ईमेल yogendramaurya198384@gmail.com, चलभाष ९४५४९३१६६७, ८४००३३२२९४]

*

सृष्टि के निर्माण का मूल 'ध्वनि' है। वैदिक वांगमय में 'ओंकार' को मूल कहा गया है तो विज्ञान बिंग बैंग थ्योरी' की दुहाई देता है। मानव सभ्यता के विकास के बढ़ते चरण 'ध्वनि' को सुनना-समझना, पहचानना, स्मरण रखना, उसमें अन्तर्निहित भाव को समझना, ध्वनि की पुनरावृत्ति कर पाना, ध्वनि को अंकित कर सकना और अंकित को पुनः ध्वनि के रूप में पढ़-समझ सकना है। ध्वनि से आरम्भ कर ध्वनि पर समाप्त होने वाला यह चक्र सकल कलाओं और विद्याओं का मूल है। प्रकृति-पुत्र मानव को ध्वनि का यह अमूल्य उपहार जन्म और प्रकृति से मिला। जन्मते ही राव (कलकल) करने वाली सनातन सलिला को जल प्रवाह के शांतिदाई कलकल 'रव' के कारण 'रेवा' नाम मिला तो जन्मते ही उच्च रुदन 'रव' के कारण शांति हर्ता कैकसी तनय को 'रावण' नाम मिला। परम शांति और परम अशांति दोनों का मूल 'रव' अर्थात ध्वनि ही है। यह ध्वनि जीवनदायी पंचतत्वों में व्याप्त है। सलिल, अनिल, भू, नभ, अनल में व्याप्त कलकल, सनसन, कलरव, गर्जन, चरचराहट आदि ध्वनियों का प्रभाव देखकर आदि मानव ने इनका महत्व जाना। प्राकृतिक घटनाओं जल प्रवाह, जल-वृष्टि, आँधी-तूफ़ान, तड़ितपात, सिंह-गर्जन, सर्प की फुँफकार, पंछियों का कलरव-चहचहाहट, हास, रुदन, चीत्कार, आदि में अंतर्निहित अनुभूतियों की प्रतीति कर, उन्हें स्मरण रखकर-दुहराकर अपने साथियों को सजग-सचेत करना, ध्वनियों को आरम्भ में संकेतों फिर अक्षरों और शब्दों के माध्यम से लिखना-पढ़ना अन्य जीवों की तुलना में मानव के द्रुत और श्रेष्ठ विकास का कारण बना।

नाद की देवी सरस्वती और लिपि, लेखनी, स्याही और अक्षर दाता चित्रगुप्त की अवधारणा व सर्वकालिक पूजन ध्वनि के प्रति मानवीय कृतग्यता ज्ञापन ही है। ध्वनि में 'रस' है। रस के बिना जीवन रसहीन या नीरस होकर अवांछनीय होगा। इसलिए 'रसो वै स:' कहा गया। वह (सृष्टिकर्ता रस ही है), रसवान भगवान और रसवती भगवती। यह रसवती जब 'रस' का उपहार मानव के लिए लाई तो रास सहित आने के कारण 'सरस्वती' हो गई। यह 'रस' निराकार है। आकार ही चित्र का जनक होता है। आकार नहीं है अर्थात चित्र नहीं है, अर्थात चित्र गुप्त है। गुप्त चित्र को प्रगट करने अर्थात निराकार को साकार करनेवाला अक्षर (जिसका क्षर न हो) ही हो सकता है। अक्षर अपनी सार्थकता के साथ संयुक्त होकर 'शब्द' हो जाता है। 'अक्षर' का 'क्षर' त्रयी (पटल, स्याही, कलम) से मिलन द्वैत को मिटाकर अद्वैत की सृष्टि करता है। ध्वनि प्राण संचार कर रचना को जीवंत कर देती है। तब शब्द सन्नाटे को भंग कर मुखर हो जाते हैं, 'चुप्पियों को तोड़ते हैं'। चुप्पियों को तोड़ने से संवाद होता है। संवाद में कथ्य हो, रस हो, लय हो तो गीत बनता है। गीत में विस्तार और व्यक्तिपरक अनुभूतियों की अभिव्यक्ति होता है। जब यह अनुभूति सार्वजनीन संश्लिष्ट हो तो नवगीत बनता है।

शब्द का अर्थ, रस, लय से संयोग सर्व हित साध सके तो साहित्य हो जाता है। सबका हित समाहित करता साहित्य जन-जन के कंठ में विराजता है। शब्द-साधना तप और योग दोनों है। इंद्र की तरह ध्येय प्राप्ति हेतु 'योग' कर्ता 'योगेंद्र' का 'प्रताप', पीड़ित-दलित मानव रूपी 'मुरा' से व्युत्पन्न 'मौर्य' के साथ संयुक्त होकर जन-वाणी से जन-हित साधने के लिए शस्त्र के स्थान पर शास्त्र का वरण करता है तो आदि कवि की परंपरा की अगली कड़ी बनते हुए काव्य रचता है। यह काव्य नवता और गेयता का वरण कर नवगीत के रूप में सामने हो तो उसे आत्मसात करने का मोह संवरण कैसे किया जा सकता है?

कवि शब्द-सिपाही होता है। भाषा कवि का अस्त्र और शस्त्र दोनों होती है। भाषा के साथ छल कवि को सहन नहीं होता। वह मुखर होकर अपनी पीड़ा को वाणी देता है -

लगा भाल पर

बिंदी हिंदी-

ने धूम मचाई

बाहर-बाहर

खिली हुयी

पर भीतर से मुरझाई

लील गए हैं

अनुशासन को

फैशन के दीवाने

इंग्लिश देखो

मार रही है

भोजपुरी को ताने

गाँवों से नगरों की और पलायन, स्वभाषा बोलने में लज्जा और गलत ही सही विदेशी भाषा बोलने में छद्म गौरव की प्रतीति कवि को व्यथित करती है। 'अलगू की औरत' सम्बोधन में गीतकार उस सामाजिक प्रथा को इंगित करता है, जिसमें विवाहित महिला की पहचान उसके नाम से नहीं, उसके पति के नाम से की जाती है। गागर में सागर भरने की तरह कही गयी अभिव्यक्ति में व्यंजना कवि के भावों को पैना बनाती है-

अलगू की

औरत को देखो

बैठी आस बुने है

भले गाँव में

पली-बढ़ी है

रहना शहर चुने है

घर की

खस्ताहाली पर भी

आती नहीं दया है

सीख चुकी वह

यहाँ बोलना

फर्राटे से 'हिंग्लिश'

दाँतों तले

दबाए उँगली

उसे देखकर 'इंग्लिश'

हर पल फैशन

में रहने का

छाया हुआ नशा है

लोकतंत्र 'लोक' और 'तंत्र' के मध्य विश्वास का तंत्र है। जब जन प्रतिनिधियों का कदाचरण इस विश्वास को नष्ट कर देता है तब जनता जनार्दन की पीड़ा असहनीय हो जाती है। राजनेताओं के मिथ्या आश्वासन, जनहित की अनदेखी कर मस्ती में लीन प्रशासन और खंडित होती -आस्था से उपजी विसंगति को कवि गीत के माध्यम से स्वर देता है -

संसद स्वयं

सड़क तक आई

ले झूठा आश्वासन

छली गई फिर

भूख यहाँ पर

मौज उड़ाये शासन

लंबे-चौड़े

कोरे वादे

जानें पुनः मुकरना

अपसंस्कृति के संक्रांति काल में समय से पहले सयानी होती सहनशीलता में अन्तर्निहित लाक्षणिकता पाठक को अपने घर-परिवेश की प्रतीत होती है। हर दिन आता अख़बार नकारात्मक समाचारों से भरा होता है जबकि सकारात्मक घटनाएँ खोजने से भी नहीं मिलतीं। बच्चे समय से पहले बड़े हो रहे हैं। कटु यथार्थ से घबराकर मदहोशी की डगर पकड़ने प्रवृत्ति पर कवि शब्दाघात करता है-

सुबह-सुबह

अखबार बाँचता

पीड़ा भरी कहानी

सहनशीलता

आज समय से

पहले हुई सयानी

एक सफर की

आस लगाये

दिन का घाम हुआ

अय्याशी

पहचान न पाती

अपने और पराये

बीयर ह्विस्की

'चियर्स' में

किससे कौन लजाये?

धर्म के नाम पर होता पाखंड कवि को सालता है। रावण से अधिक अनीति करनेवाले रावण को जलाते हुए भी अपने कुकर्मों पर नहीं लजाते। धर्म के नाम पर फागुन में हुए रावण वध को कार्तिक में विजय दशमी से जोड़नेवाले भले ही इतिहास को झुठलाते हैं किन्तु कवि को विश्वास है कि अंतत: सच्चाई ही जीतेगी -

फिर आयी है

विजयादशमी

मन में ले उल्लास

एक ओर

कागज का रावण

एक ओर इतिहास

एक बार फिर

सच्चाई की

होगी झूठी जीत

शासक दल के मुखिया द्वारा बार-बार चेतावनी देना, अनुयायी भक्तों द्वारा चेतावनी की अनदेखी कर अपनी कारगुजारियाँ जारी रखी जाना, दल प्रमुख द्वारा मंत्रियों-अधिकारियों दलीय कार्यकर्ताओं के काम काम करने हेतु प्रेरित करना और सरकार का सोने रहना आदि जनतंत्री संवैधानिक व्यवस्थ के कफ़न में कील ठोंकने की तरह है -

महज कागजी

है इस युग के

हाकिम की फटकार

बे-लगाम

बोली में जाने

कितने ट्रैप छुपाये

बहरी दिल्ली

इयरफोन में

बैठी मौन उगाये

लंबी चादर

तान सो गई

जनता की सरकार

कृषि प्रधान देश को उद्योग प्रधान बनाने की मृग-मरीचिका में दम तोड़ते किसान की व्यथा ग्रामवासी कवि को विचलित करती है-

लगी पटखनी

फिर सूखे से

धान हुये फिर पाई

एक बार फिर से

बिटिया की

टाली गयी सगाई

गला घोंटती

यहाँ निराशा

टूट रहे अरमान

इन नवगीतों में योगेंद्र ने अमिधा, व्यंजना और लक्षणा तीनों का यथावश्यक उपयोग किया है। इन नवगीतों की भाषा सहज, सरल, सरस, सार्थक और सटीक है। कवि जानता है कि शब्द अर्थवाही होते हैं। अनुभूति को अभिव्यक्त करते शब्दों की अर्थवत्ता मुख्या घटक है, शब्द का देशज, तद्भव, तत्सम या अन्य भाषा से व्युत्पन्न हो पाठकीय दृष्टि से महत्वपूर्ण नहीं है, समीक्षक भले ही नाक-भौं सिकोड़ते रहे-

उतरा पानी

हैंडपम्प का

हत्था बोले चर-चर

बिन पानी के

व्याकुल धरती

प्यासी तड़प रही है

मिट्टी में से

दूब झाँकती

फिर भी पनप रही है

'दूब झाँकती', मुखर यहाँ अपराध / ओढ़कर / गाँधी जी की खादी, नहीं भरा है घाव / जुल्म का / मरहम कौन लगाये, मेहनत कर / हम पेट भरेंगे / दो मत हमें सहारे, जैसे प्रयोग कम शब्दों में अधिक कहने की सामर्थ्य रखते हैं। यह कवि कौशल योगेंद्र के उज्जवल भविष्य के प्रति आशा जगाता है।

रूपक, उपमा आदि अलंकारों तथा बिम्बों-प्रतीकों के माध्यम से यत्र-तत्र प्रस्तुत शब्द-चित्र नवोदित की सामर्थ्य का परिचय देते हैं-

जल के ऊपर

जमी बर्फ का

जलचर स्वेटर पहने

सेंक रहा है

दिवस बैठकर

जलती हुई अँगीठी

और सुनाती

दादी सबको

बातें खट्टी-मीठी

आसमान

बर्फ़ीली चादर

पंछी लगे ठिठुरने

दुबका भोर

रजाई अंदर

बाहर झाँके पल-पल

विसंगियों के साथ आशावादी उत्साह का स्वर नवगीतों को भीड़ से अलग, अपनी पहचान प्रदान करता है। उत्सवधर्मिता भारतीय जन जीवन के लिए के लिए संजीवनी का काम करती है। अपनत्व और जीवट के सहारे भारतीय जनजीवन यम के दरवाजे से भी सकुशल लौट आता है। होली का अभिवादन शीर्षक नवगीत नेह नर्मदा प्रवाह का साक्षी है-

ले आया ऋतुओं

का राजा

सबके लिए गुलाल

थोड़ा ढीला

हो आया है

भाभी का अनुशासन

पिचकारी

से करतीं देखो

होली का अभिवादन

किसी तरह का

मन में कोई

रखतीं नहीं मलाल

ढोलक,झाँझ,

मजीरों को हम

दें फिर से नवजीवन

इनके होंठों पर

खुशियों का

उत्सव हो आजीवन

भूख नहीं

मजबूर यहाँ हो

करने को हड़ताल

योगेंद्र नागर और ग्राम्य दोनों परिवेशों और समाजों से जुड़े होने के नाते दोनों स्थानों पर घटित विसंगतियों और जीवन-संघर्षों से सुपरिचित हैं। उनके लिए किसान और श्रमिक, खेत और बाजार, जमींदार और उद्योगपति, पटवारी और बाबू सिक्के के दो पहलुओं की तरह सुपरिचित प्रतीत होते हैं। उनकी अनुभूति और अभिव्यक्ति दोनों परिवेशों से समान रूप से सम्बद्ध हो पाती है। इन नवगीतों में अधिकाँश का एकांगी होना उनकी खूबी और खामी दोनों है। जनाक्रोश उत्पन्न करने के इच्छुक जनों को विसंगतियों, विडंबनाओं, विद्रूपताओं, टकरावों और असंतोष का अतिरेकी चित्रण अभीष्ट प्रतीत होगा किंतु उन्नति, शांति, समन्वय, सहिष्णुता और ऐक्य की कामना कर रहे पाठकों को इन गीतों में राष्ट्र गौरव, जनास्था और मेल-जोल, उल्लास-हुलास का अभाव खलेगा।

'चुप्पियों को तोड़ते हैं' से योगेंद्र प्रताप मौर्य ने नवगीत के आँगन में प्रवेश किया है। वे पगडंडी को चहल-पहल करते देख किसानी अर्थात श्रम या उद्योग करने हेतु उत्सुक हैं। देश का युवा मन, कोशिश के दरवाजे पर दस्तक देता है -

सुबह-सुबह

उठकर पगडंडी

करती चहल-पहल है

टन-टन करे

गले की घंटी

करता बैल किसानी

उद्यम निरर्थक-निष्फल नहीं होता, परिणाम लाता है-

श्रम की सच्ची

ताकत ही तो

फसल यहाँ उपजाती

खुरपी,हँसिया

और कुदाली

मजदूरों के साथी

तीसी,मटर

चना,सरसों की

फिर से पकी फसल है

चूल्हा-चौका

बाद,रसोई

खलिहानों को जाती

देख अनाजों

के चेहरों को

फूली नहीं समाती

टूटी-फूटी

भले झोपड़ी

लेकिन हृदय महल है

नवगीत की यह भाव मुद्रा इस संकलन की उपलब्धि है। नवगीत के आँगन में उगती कोंपलें इसे 'स्यापा ग़ीत, शोकगीत या रुदाली नहीं, आशा गीत, भविष्य गीत, उत्साह गीत बनाने की दिशा में पग बढ़ा रही है। योगेंद्र प्रताप मौर्य की पीढ़ी यदि नवगीत को इस मुकाम पर ले जाने की कोशिश करती है तो यह स्वागतेय है। किसी नवगीत संकलन का इससे बेहतर समापन हो ही नहीं सकता। यह संकलन पाठक बाँधे ही नहीं रखता अपितु उसे अन्य नवगीत संकलन पढ़ने प्रेरित भी करता है। योगेंद्र 'होनहार बिरवान के होत चीकने पात' कहावत को चरितार्थ कर रहे हैं। आशा की जानी चाहिए कि युवा योगेंद्र के आगामी नवगीत संकलनों में भारतीय जन मानस की उत्सवधर्मिता और त्याग-बलिदान की भावनाएँ भी अन्तर्निहित होकर उन्हें जन-मन से अधिक सकेंगी।

***

दोहा सलिला

आभा से आभा गहे, आ भा कहकर सूर्य। 

आभित होकर चमकता, बजा रहा है तूर्य।।

हवा हो गई हवा जब, मिली हवा के साथ।

दो थे मिलकर हो गए, एक हवा के हाथ।।

हवा हो गई दवा जब, हवा बही रह साफ।

हवा न दूषित कीजिए, ईश्वर करे न माफ।।

हवा न भूले कभी भी, अपना फर्ज जनाब।

हवा न बेपरदा रहे, ओढ़े नहीं नकाब।।

ऊँच-नीच से दूर रह, सबको एक समान।

मान बचाती सभी की, हवा हमेशा जान।।

भेद-भाव करती नहीं, इसे न कोई गैर।

हवा मनाती सभी की, रब से हरदम खैर।।

कुदरत का वरदान है, हवा स्वास्थ्य की खान।

हुई प्रदूषित हवा को, पल में ले ले जान।।

हवा नीर नभ भू अगन, पंचतत्व पहचान।

ईश खुदा क्राइस्ट गुरु, हवा राम-रहमान।।

१४-११-२०१८

***

मुक्तक

लहर में भँवर या भँवर में लहर है?

अगर खुद न सम्हले, कहर ही कहर है.

उसे पूजना है, जिसे चाहना है

भले कंठ में हँस लिए वह ज़हर है

***

दोहा सलिला

सागर-सिकता सा रहें, मैं-तुम पल-पल साथ.

प्रिय सागर प्यासी प्रिया लिए हाथ में हाथ.

.

रहा गाँव में शेष है, अब भी नाता-नेह.

नगर न नेह-विहीन पर, व्याकुल है मन-देह.

.

जब तक मन में चाह थी, तब तक मिली न राह.

राह मिली अब तो नहीं, शेष रही है चाह.

.

राम नाम की चाह कर, आप मिलेगी राह.

राम नाम की राह चल, कभी न मिटती चाह.

.

दुनिया कहती युक्ति कर, तभी मिलेगी राह.

दिल कहता प्रभु-भक्ति कर, मिल मुक्ति बिन चाह.

.

भटक रहे बिन राह ही, जग में सारे जीव.

राम-नाम की राह पर, चले जीव संजीव..

१४-११-२०१७

***

बाल गीत 

बिटिया छोटी

*

फ़िक्र बड़ी पर बिटिया छोटी

क्यों न खेलती कन्ना-गोटी?

*

ऐनक के चश्में से आँखें

झाँकें लगतीं मोटी-मोटी

*

इतनी ज्यादा गुस्सा क्यों है?

किसने की है हरकत खोटी

*

दो-दो फूल सजे हैं प्यारे

सर पर सोहे सुंदर चोटी

*

हलुआ-पूड़ी इसे खिलाओ

तनिक न भाती इसको रोटी

*

खेल-कूद में मन लगता है

नहीं पढ़ेगी पोथी मोटी

१४-११-२०१६

***

नवगीत, कविता, गीत, दीप, मी टू, शारदे, सरस्वती, मुक्तिका, सॉनेट, नयन

सॉनेट
नयन
•
नयन अबोले सत्य बोलते
नयन असत्य देख मुँद जाते
नयन मीत पा प्रीत घोलते
नयन निकट प्रिय पा खुल जाते

नयन नयन में रच-बस जाते
नयन नयन में आग लगाते
नयन नयन में धँस-फँस जाते
नयन नयन को नहीं सुहाते

नयन नयन-छवि हृदय बसाते
नयन फेरकर नयन भुलाते
नयन नयन से नयन चुराते
नयन नयन को नयन दिखाते

नयन नयन को जगत दिखाते
नयन नयन सँग रास रचाते
१४-१०-२०२२
●●●
*सरस्वती वंदना*
*मुक्तिका*
*
विधि-शक्ति हे!
तव भक्ति दे।
लय-छंद प्रति-
अनुरक्ति दे।।
लय-दोष से
माँ! मुक्ति दे।।
बाधा मिटे
वह युक्ति दे।।
जो हो अचल
वह भक्ति दे।
*
*मुक्तक*
*
शारदे माँ!
तार दे माँ।।
छंद को नव
धार दे माँ।।
*
हे भारती! शत वंदना।
हम मिल करें नित अर्चना।।
स्वीकार लो माँ प्रार्थना-
कर सफल छांदस साधना।।
*
माता सरस्वती हो सदय।
संतान को कर दो अभय।।
हम शब्द की कर साधना-
हों अंत में तुझमें विलय।।
*
शत-शत नमन माँ शारदे!, संतान को रस-धार दे।
बन नर्मदा शुचि स्नेह की, वात्सल्य अपरंपार दे।।
आशीष दे, हम गरल का कर पान अमृत दे सकें-
हो विश्वभाषा भारती, माँ! मात्र यह उपहार दे।।
*
हे शारदे माँ! बुद्धि दे जो सत्य-शिव को वर सके।
तम पर विजय पा, वर उजाला सृष्टि सुंदर कर सके।।
सत्पथ वरें सत्कर्म कर आनंद चित् में पा सकें-
रस भाव लय भर अक्षरों में, छंद- सुमधुर गा सकें।।
१४-१०-२०१९

***
नवगीत
मी टू
*
'मी टू'
खोलूँ पोल अब
किसने मारी फूँक?
दीप-ज्योति गुमसुम हुई
कोयल रही न कूक.
*
मैं माटी
रौंदा मुझे क्यों कुम्हार ने बोल?
देख तमाशा कुम्हारिन; चुप
थी क्यों; क्या झोल?
सीकर जो टपका; दिया
किसने इसका मोल
तेल-ज्योत
जल-बुझ गए
भोर हुए बिन चूक
कूकुर दौड़ें गली में
काट रहे बिन भूँक
'मी टू'
खोलूँ पोल अब
किसने मारी फूँक?
*
मैं जनता
ठगता मुझे क्यों हर नेता खोज?
मिटा जीविका; भीख दे
सेठों सँग खा भोज.
आरक्षण लड़वा रहा
जन को; जन से रोज
कोयल
क्रन्दन कर रही
काग रहे हैं कूक
रूपए की दम निकलती
डॉलर तरफ न झूँक
'मी टू'
खोलूँ पोल अब
किसने मारी फूँक?
*
मैं आईना
दिख रही है तुझको क्या गंद?
लील न ले तुझको सम्हल
कर न किरण को बंद.
'बहु' को पग-तल कुचलते
अवसरवादी 'चंद'
सीता का सत लूटती
राघव की बंदूक
लछमन-सूपनखा रहे
एक साथ मिल हूँक
'मी टू'
खोलूँ पोल अब
किसने मारी फूँक?
*
संजीव, १४.१०.२०१८
७९९९५५९६१८
***
कविता दीप
*
पहला कविता-दीप है छाया तेरे नाम
हर काया के साथ तू पाकर माया नाम
पाकर माया नाम न कोई विलग रह सका
गैर न तुझको कोई किंचित कभी कह सका
दूर न कर पाया कोई भी तुझको बहला
जन्म-जन्म का बंधन यही जीव का पहला
दीप-छाया
*
छाया ले आयी दिया, शुक्ला हुआ प्रकाश
पूँछ दबा भागा तिमिर, जगह न दे आकाश
जगह न दे आकाश, धरा के हाथ जोड़ता
'मैया! जो देखे मुखड़ा क्यों कहो मोड़ता?
कहाँ बसूँ? क्या तूने भी तज दी है माया?'
मैया बोली 'दीप तले बस ले निज छाया
१४-१०-२०१७
***
गीत
नील नभ नित धरा पर बिखेरे सतत, पूर्णिमा रात में शुभ धवल चाँदनी.
अनगिनत रश्मियाँ बन कलम रच रहीं, देख इंगित नचे काव्य की कामिनी..

चुप निशानाथ राकेश तारापति, धड़कनों की तरह रश्मियों में बसा.
भाव, रस, बिम्ब, लय, कथ्य पंचामृतों का किरण-पुंज ले कवि हृदय है हँसा..

नव चमक, नव दमक देख दुनिया कहे, नीरजा-छवि अनूठी दिखा आरसी.
बिम्ब बिम्बित सलिल-धार में हँस रहा, दीप्ति -रेखा अचल शुभ महीपाल की..

श्री, कमल, शुक्ल सँग अंजुरी में सुमन, शार्दूला विजय मानोशी ने लिये.
घूँट संतोष के पी खलिश मौन हैं, साथ सज्जन के लाये हैं आतिश दिये..

शब्द आराधना पंथ पर भुज भरे, कंठ मिलते रहे हैं अलंकार नत.
गूँजती है सृजन की अनूपा ध्वनि, सुन प्रतापी का होता है जयकार शत..

अक्षरा दीप की मालिका शाश्वती, शक्ति श्री शारदा की त्रिवेणी बने.
साथ तम के समर घोर कर भोर में, उत्सवी शामियाना उषा का तने..

चहचहा-गुनगुना नर्मदा नेह की, नाद कलकल करे तीर हों फिर हरे.
खोटे सिक्के हटें काव्य बाज़ार से, दस दिशा में चलें छंद-सिक्के खरे..

वर्मदा शर्मदा कर्मदा धर्मदा, काव्य कह लेखनी धन्यता पा सके.
श्याम घन में झलक देख घनश्याम की, रासलीला-कथा साधिका गा सके..
१८-१०-२०११
***
खबरदार कविता:
सत्ता का संकट
(एक अकल्पित राजनीतिक ड्रामा)
*
एक यथार्थ की बात
बंधुओं! तुम्हें सुनाता हूँ.
भूल-चूक के लिए न दोषी,
प्रथम बताता हूँ..

नेताओं की समझ में
आ गई है यह बात
करना है कैसे
सत्ता सुंदरी से साक्षात्?

बड़ी आसान है यह बात-
सेवा का भ्रम को छोड़ दो
स्वार्थ से नाता जोड़ लो
रिश्वत लेने में होड़ लो.

एक बार हो सत्ता-से भेंट
येन-केन-प्रकारेण बाँहों में लो समेट.
चीन्ह-चीन्हकर भीख में बाँटो विज्ञापन.
अख़बारों में छपाओ: 'आ गया सुशासन..

लक्ष्मी को छोड़ कर
व्यर्थ हैं सारे पुरुषार्थ.
सत्ताहीनों को ही
शोभा देता है परमार्थ.

धर्म और मोक्ष का
विरोधी करते रहें जाप.
अर्थ और काम से
मतलब रखें आप.

विरोधियों की हालत खस्ता हो जाए.
आपकी खरीद-फरोख्त उनमें फूट बो जाए.
मुख्यमंत्री और मंत्री हों न अब बोर.
सचिवों / विभागाध्यक्षों की किस्मत मारे जोर.

बैंक-खाते, शानदार बंगले, करोड़ों के शेयर.
जमीनें, गड्डियाँ और जेवर.
सेक्स और वहशत की कोई कमी नहीं.
लोकायुक्त की दहशत जमी नहीं.

मुख्यमंत्री ने सोचा
अगले चुनाव में क्या होगा?
छीन तो न जाएगा
सत्ता-सुख जो अब तक भोगा.

विभागाध्यक्ष का सेवा-विस्तार,
कलेक्टरों बिन कौन चलाये सत्ता -संसार?
सत्ता यों ही समाप्त कैसे हो जाएगी?
खरीदो-बेचो की नीति व्यर्थ नहीं जाएगी.

विपक्ष में बैठे दानव और असुर.
पहुँचे केंद्र में शक्तिमान और शक्ति के घर.
कुटिल दूतों को बनाया गया राज्यपाल.
मचाकर बवाल, देते रहें हाल-चाल.

प्रभु मनमोहन हैं अन्तर्यामी
चमकदार समारोह से छिपाई खामी.
कौड़ी का सामान करोड़ों के दाम.
खिलाड़ी की मेहनत, नेता का नाम.

'मन' से 'लाल' के मिलन की 'सुषमा'.
नकली मुस्कान... सूझे न उपमा.
दोनों एक-दूजे पर सदय-
यहाँ हमारी, वहाँ तुम्हारी जय-जय.

विधायकों की मनमानी बोली.
खाली न रहे किसी की झोली.
विधानसभा में दोबारा मतदान.
काटो सत्ता का खेत, भरो खलिहान.

मनाते मनौती मौन येदुरप्पा.
अचल रहे सत्ता, गाऊँ ला-रा-लप्पा.
भारत की सारी ज़मीन...
नेता रहे जनता से छीन.

जल रहा रोम, नीरो बजाता बीन.
कौन पूछे?, कौन बताये? हालत संगीन.
सनातन संस्कृति को, बनाकर बाज़ार.
कर रहे हैं रातें रंगीन.
१४-१०-२०१०
***
नवगीत

बाँटें-खायें...
*
आओ! मिलकर
बाँटें-खायें...
*
करो-मरो का
चला गया युग.
समय आज
सहकार का.
महजनी के
बीत गये दिन.
आज राज
बटमार का.
इज्जत से
जीना है यदि तो,
सज्जन घर-घुस
शीश बचायें.
आओ! . मिलकर
बाँटें-खायें...
*
आपा-धापी,
गुंडागर्दी.
हुई सभ्यता
अभिनव नंगी.
यही गनीमत
पहने चिथड़े.
ओढे है
आदर्श फिरंगी.
निज माटी में
नहीं जमीन जड़,
आसमान में
पतंग उडाएं.
आओ! मिलकर
बाँटें-खायें...
*
लेना-देना
सदाचार है.
मोल-भाव
जीवनाधार है.
क्रय-विक्रय है
विश्व-संस्कृति.
लूट-लुटाये
जो-उदार है.
निज हित हित
तज नियम कायदे.
स्वार्थ-पताका
मिल फहरायें.
आओ! . मिलकर
बाँटें-खायें...
१४-१०-२००९
***

मुक्तक, करवा चौथ, मुक्तिका, सॉनेट, नयन, नवगीत, भारती वंदना, -वृन्दावन, दोहा, रासलीला

सॉनेट 

नयन

●

नयन खुले जग जन्म हुआ झट

नयन खोजते नयन दोपहर 

नयन सजाए स्वप्न साँझ हर

नयन विदाई मुँदे नयन पट

नयन मिले तो पूछा परिचय

नयन झुके लज बात बन गई 

नयन उठे सँग सपने कई कई 

नयन नयन में बसे मिटा भय

नयन आईना देखें सँवरे

नयन आई ना कह अकुलाए

नयन नयन को भुज में भरे

नय न नयन तज, सकुँचे-सिहरे

नयन वर्जना सुनें न बहरे

नयन न रोके रुके न ठहरे

१३•१०•२०२२

●●●

मुक्तक

*

वन्दना प्रार्थना साधना अर्चना

हिंद-हिंदी की करिये, रहे सर तना

विश्व-भाषा बने भारती हम 'सलिल'

पा सकें हर्ष-आनंद नित नव घना

*

चाँद हो साथ में चाँदनी रात हो

चुप अधर, नैन की नैन से बात हो

पानी-पानी हुई प्यास पल में 'सलिल'

प्यार को प्यार की प्यार सौगात हो

*

चाँद को जोड़कर कर मनाती रही

है हक़ीक़त सजन को बुलाती रही

पी रही है 'सलिल' हाथ से किंतु वह

प्यास अपलक नयन की बुझाती रही

*

चाँद भी शरमा रहा चाँदनी के सामने

झुक गया है सिर हमारा सादगी के सामने

दूर रहते किस तरह?, बस में न था मन मान लो

आ गया है जल पिलाने ज़िंदगी के सामने

*

गगन का चाँद बदली में मुझे जब भी नज़र आता

न दिखता चाँद चेहरा ही तेरा तब भी नज़र आता

कभी खुशबू, कभी संगीत, धड़कन में कभी मिलते-

बसे हो प्राण में, मन में यही अब भी नज़र आता

*

मुक्तिका

*

अर्चना कर सत्य की, शिव-साधना सुंदर करें।

जग चलें गिर उठ बढ़ें, आराधना तम हर करें।।

*

कौन किसका है यहाँ?, छाया न देती साथ है।

मोह-माया कम रहे, श्रम-त्याग को सहचर करें।।

*

एक मालिक है वही, जिसने हमें पैदा किया।

मुक्त होकर अहं से, निज चित्त प्रभु-चाकर करें।।

*

वरे अक्षर निरक्षर, तब शब्द कविता से मिले।

भाव-रस-लय त्रिवेणी, अवगाह चित अनुचर करें।।

*

पूर्णिमा की चंद्र-छवि, निर्मल 'सलिल में निरखकर।

कुछ रचें; कुछ सुन-सुना, निज आत्म को मधुकर करें।।

*

संजीव, ७९९९५५९६१८

करवा चौथ २७-१०-२०१८

*

नवगीत:

हार गया

लहरों का शोर

जीत रहा

बाँहों का जोर

तांडव कर

सागर है शांत

तूफां ज्यों

यौवन उद्भ्रांत

कोशिश यह

बदलावों की

दिशाहीन

बहसें मुँहजोर

छोड़ गया

नाशों का दंश

असुरों का

बाकी है वंश

मनुजों में

सुर का है अंश

जाग उठो

फिर लाओ भोर

पीड़ा से

कर लो पहचान

फिर पालो

मन में अरमान

फूँक दो

निराशा में जान

साथ चलो

फिर उगाओ भोर

***

***

हिंदी ग़ज़ल -

बहर --- २२-२२ २२-२२ २२२१ १२२२

*

है वह ही सारी दुनिया में, किसको गैर कहूँ बोलो?

औरों के क्यों दोष दिखाऊँ?, मन बोले 'खुद को तोलो'

*

​खोया-पाया, पाया-खोया, कर्म-कथानक अपना है

क्यों चंदा के दाग दिखाते?, मन के दाग प्रथम धो लो

*

जो बोया है काटोगे भी, चाहो या मत चाहो रे!

तम में, गम में, सम जी पाओ, पीड़ा में कुछ सुख घोलो

*

जो होना है वह होगा ही, जग को सत्य नहीं भाता

छोडो भी दुनिया की चिंता, गाँठें निज मन की खोलो

*

राजभवन-शमशान न देखो, पल-पल याद करो उसको

आग लगे बस्ती में चाहे, तुम हो मगन 'सलिल' डोलो

***

***

भारती वंदना

हिन्द और हिंदी की जय-जयकार करें हम

भारत की माटी, हिंदी से प्यार करें हम

*

भाषा सहोदरी होती है हर प्राणी की

अक्षर-शब्द बसी छवि शारद कल्याणी की

नाद-ताल, रस-छंद, व्याकरण शुद्ध सरलतम

जो बोले वह लिखें-पढ़ें विधि जगवाणी की

संस्कृत-पुत्री को अपना गलहार करें हम

हिन्द और हिंदी की जय-जयकार करें हम

भारत की माटी, हिंदी से प्यार करें हम

*

अवधी, असमी, कन्नड़, गढ़वाली, गुजराती

बुन्देली, बांगला, मराठी, बृज मुस्काती

छतीसगढ़ी, तेलुगू, भोजपुरी, मलयालम

तमिल, डोगरी, राजस्थानी, उर्दू भाती

उड़िया, सिंधी, पंजाबी गलहार करें हम

हिन्द और हिंदी की जय-जयकार करें हम

भारत की माटी, हिंदी से प्यार करें हम

*

देवनागरी लिपि, स्वर-व्यंजन, अलंकार पढ़

शब्द-शक्तियाँ, तत्सम-तद्भव, संधि, बिंब गढ़

गीत, कहानी, लेख, समीक्षा, नाटक रचकर

समय, समाज, मूल्य मानव के नए सकें मढ़

देश, विश्व, मानव, प्रकृति-उद्धार करें हम

हिन्द और हिंदी की जय-जयकार करें हम

भारत की माटी, हिंदी से प्यार करें हम

***

दोहा सलिला

सुधियों के संसार में, है शताब्दि क्षण मात्र

श्वास-श्वास हो शोभना, आस सुधीर सुपात्र

*

मृदुला भाषा-काव्य की, धारा, बहे अबाध

'सलिल' साधना कर सतत, हो प्रधान हर साध

*

अनिल अनल भू नभ सलिल, पंचतत्वमय देह

ईश्वर का उपहार है, पूजा करें सनेह

*

हिंदी आटा माढ़िए, उर्दू मोयन डाल

'सलिल'संस्कृत सान दे,पुड़ी बने कमाल

*

जन्म ब्याह राखी तिलक,गृह प्रवेश त्यौहार

हर अवसर पर दे 'सलिल', पुस्तक ही उपहार

*

बिन अपनों के हो सलिल' पल-पल समय पहाड़

जेठ-दुपहरी मिले ज्यों, बिन पाती का झाड़

*

विरह-व्यथा को कहें तो, कौन सका है नाप?

जैसे बरखा का सलिल, या गर्मी का ताप

*

कंधे हों मजबूत तो, कहें आप 'आ भार'

उठा सकें जब बोझ तो, हम बोलें 'आभार'

*

कविता करना यज्ञ है, पढ़ना रेवा-स्नान

सुनना कथा-प्रसाद है, गुनना प्रभु का ध्यान

*

कांता-सम्मति मानिए, हो घर में सुख-चैन

अधरों पर मुस्कान संग, गुंजित मीठे बैन

***

***

एक रचना: मन-वृन्दावन

किस पग के नूपुर खनके मन-वृन्दावन में आज सखे!

किस पग-रज की दिव्य स्वामिनी का मन-आँगन राज सखे!

*

कलरव करता पंछी-पंछी दिव्य रूप का गान करे.

किसकी रूपाभा दीपित नभ पर संध्या अभिमान करे?

किसका मृदुल हास दस दिश में गुंजित ज्यों वीणा के तार?

किसके नूपुर-कंकण ध्वनि में गुंजित हैं संतूर-सितार?

किसके शिथिल गात पर पंखा झलता बृज का ताज सखे!

किस पग के नूपुर खनके मन-वृन्दावन में आज सखे!

*

किसकी केशराशि श्यामाभित, नर्तन कर मन मोह रही?

किसके मुखमंडल पर लज्जा-लहर जमुन सी सोह रही?

कौन करील-कुञ्ज की शोभा, किससे शोभित कली-कली?

किस पर पट-पीताम्बरधारी, मोहित फिरता गली-गली?

किसके नयन बाणकान्हा पर गिरते बनकर गाज सखे!

किस पग के नूपुर खनके मन-वृन्दावन में आज सखे!

*

किसकी दाड़िम पंक्ति मनोहर मावस को पूनम करती?

किसके कोमल कंठ-कपोलों पर ऊषा नर्तन करती?

किसकी श्वेताभा-श्यामाभित, किससे श्वेताभित घनश्याम?

किसके बोल वेणु-ध्वनि जैसे, करपल्लव-कोमल अभिराम?

किस पर कौन हुआ बलिहारी, कैसे, कब-किस व्याज सखे?

किस पग के नूपुर खनके मन-वृन्दावन में आज सखे!

*

किसने नीरव को रव देकर, भव को वैभव दिया अनूप?

किसकी रूप-राशि से रूपित भवसागर का कण-कण भूप?

किससे प्रगट, लीन किसमें हो, हर आकार-प्रकार, विचार?

किसने किसकी करी कल्पना, कर साकार, अवाक निहार?

किसमें कर्ता-कारण प्रगटे, लीन क्रिया सब काज सखे!

किस पग के नूपुर खनके मन-वृन्दावन में आज सखे!

१३-१०-२०१७

***

रासलीला :

संजीव 'सलिल'

*

रासलीला दिव्य क्रीड़ा परम प्रभु की.

करें-देखें-सुन तरें, आराध्य विभु की.

चक्षु मूँदे जीव देखे ध्यान धरकर.

आत्म में परमात्म लेखे भक्ति वरकर.

जीव हो संजीव प्रभु का दर्श पाए.

लीन लीला में रहे जग को भुलाए.

साधना का साध्य है आराध्य दर्शन.

पूर्ण आशा तभी जब हो कृपा वर्षण.

पुष्प पुष्पा, किरण की सुषमा सुदर्शन.

शांति का राजीव विकसे बिन प्रदर्शन

वासना का राज बहादुर मिटाए.

रहे सत्य सहाय हरि को खोज पाए.

मिले ओम प्रकाश मन हनुमान गाए.

कृष्ण मोहन श्वास भव-बाधा भुलाए.

आँख में सपने सुनहरे झूलते हैं.

रूप लख भँवरे स्वयं को भूलते हैं.

झूमती लट नर्तकी सी डोलती है.

फिजा में रस फागुनी चुप घोलती है.

कपोलों की लालिमा प्राची हुई है.

कुन्तलों की कालिमा नागिन मुई है.

अधर शतदल पाँखुरी से रस भरे हैं.

नासिका अभिसारिका पर नग जड़े हैं.

नील आँचल पर टके तारे चमकते.

शांत सागर मध्य दो वर्तुल उमगते.

खनकते कंगन हुलसते गीत गाते.

राधिका है साधिका जग को बताते.

कटि लचकती साँवरे का डोलता मन.

तोड़कर चुप्पी बजी पाजेब बैरन.

सिर्फ तू ही तो नहीं मैं भी यहाँ हूँ.

खनखना कह बज उठी कनकाभ करधन.

चपल दामिनी सी भुजाएँ लपलपातीं.

करतलों पर लाल मेंहदी मुस्कुराती.

अँगुलियों पर मुन्दरियाँ नग जड़ी सोहें.

कज्जली किनार सज्जित नयन मोहें.

भौंह बाँकी, मदिर झाँकी नटखटी है.

मोरपंखी छवि सुहानी अटपटी है.

कौन किससे अधिक, किससे कौन कम है.

कौन कब दुर्गम-सुगम है?, कब अगम है?

पग युगल द्वय कब धरा पर?, कब अधर में?

कौन बूझे?, कौन-कब?, किसकी नजर में?

कौन डूबा?, डुबाता कब-कौन?, किसको?

कौन भूला?, भुलाता कब-कौन?, किसको?

क्या-कहाँ घटता?, अघट कब-क्या-कहाँ है?

क्या-कहाँ मिटता?, अमिट कुछ-क्या यहाँ है?

कब नहीं था?, अब नहीं जो देख पाए.

सब यहीं था, सब नहीं थे लेख पाए.

जब यहाँ होकर नहीं था जग यहाँ पर.

कब कहाँ सोता-न-जगता जग कहाँ पर?

ताल में बेताल का कब विलय होता?

नाद में निनाद मिल कब मलय होता?

थाप में आलाप कब देता सुनाई?

हर किसी में आप वह देता दिखाई?

अजर-अक्षर-अमर कब नश्वर हुआ है?

कब अनश्वर वेणु गुंजित स्वर हुआ है?

कब भँवर में लहर?, लहरों में भँवर कब?

कब अलक में पलक?, पलकों में अलक कब?

कब करों संग कर, पगों संग पग थिरकते?

कब नयन में बस नयन नयना निरखते?

कौन विधि-हरि-हर? न कोई पूछता कब?

नट बना नटवर, नटी संग झूमता जब.

भिन्न कब खो भिन्नता? हो लीन सब में.

कब विभिन्न अभिन्न हो? हो लीन रब में?

द्वैत कब अद्वैत वर फिर विलग जाता?

कब निगुण हो सगुण आता-दूर जाता?

कब बुलाता?, कब भुलाता?, कब झुलाता?

कब खिझाता?, कब रिझाता?, कब सुहाता?

अदिख दिखता, अचल चलता, अनम नमता.

अडिग डिगता, अमिट मिटता, अटल टलता.

नियति है स्तब्ध, प्रकृति पुलकती है.

गगन को मुँह चिढ़ा, वसुधा किलकती है.

आदि में अनादि बिम्बित हुआ कण में.

साsदि में फिर सांsत चुम्बित हुआ क्षण में.

अंत में अनंत कैसे आ समाया?

दिक् दिगादि दिगंत जैसे एक पाया.

कंकरों में शंकरों का वास देखा.

जमुन रज में आज बृज ने हास देखा.

मरुस्थल में महकता मधुमास देखा.

नटी नट में, नट नटी में रास देखा.

रास जिसमें श्वास भी था, हास भी था.

रास जिसमें आस, त्रास-हुलास भी था.

रास जिसमें आम भी था, खास भी था.

रास जिसमें लीन खासमखास भी था.

रास जिसमें सम्मिलित खग्रास भी था.

रास जिसमें रुदन-मुख पर हास भी था.

रास जिसको रचाता था आत्म पुलकित.

रास जिसको रचाता परमात्म मुकुलित.

रास जिसको रचाता था कोटि जन गण.

रास जिसको रचाता था सृष्टि-कण-कण.

रास जिसको रचाता था समय क्षण-क्षण.

रास जिसको रचाता था धूलि तृण-तृण..

रासलीला विहारी खुद नाचते थे.

रासलीला सहचरी को बाँचते थे.

राधिका सुधि-बुधि बिसारे नाचती थीं.

साधिका होकर साध्य को ही बाँचती थीं.

'सलिल' ने निज बिंदु में वह छवि निहारी.

जग जिसे कहता है श्री बांकेबिहारी.

नर्मदा सी वर्मदा सी शर्मदा सी.

स्नेह-सलिला बही ब्रज में धर्मदा सी.

वेणु झूमी, थिरक नाची, स्वर गुँजाए.

अर्धनारीश्वर वहीं साकार पाए.

रहा था जो चित्र गुप्त, न गुप्त अब था.

सुप्त होकर भी न आत्मन् सुप्त अब था.

दिखा आभा ज्योति पावन प्रार्थना सी.

उषा संध्या वंदना मन कामना सी.

मोहिनी थी, मानिनी थी, अर्चना थी.

सृष्टि सृष्टिद की विनत अभ्यर्थना थी.

हास था पल-पल निनादित लास ही था.

जो जहाँ जैसा घटित था, रास ही था.

*******************************

३०-४-२०१०

स्मृति गीत, अभियंता, मुक्तिका, गीत, नर्मदा, अक्टूबर, कन्या भोज, सॉनेट, सोरठा,हिंदी ग़ज़ल

हिंदी ग़ज़ल

*

ब्रम्ह का ब्रम्हांश से संवाद है हिंदी ग़ज़ल।

आत्म की परमात्म से फ़रियाद है हिंदी ग़ज़ल।।

*

मत गज़ाला-चश्म कहना, यह कसीदा भी नहीं।

जनक-जननी छन्द-गण, औलाद है हिंदी ग़ज़ल ।।

*

जड़ जमी गहरी न खारिज़ समय कर सकता इसे

सिया-सत सी सियासत, मर्याद है हिंदी ग़ज़ल ।।

*

भार-पद गणना, पदांतक, अलंकारी योजना

दो पदी मणि माल, वैदिक पाद है हिंदी ग़ज़ल ।।

*

सत्य-शिव-सुन्दर मिले जब, सत्य-चित-आनंद हो

आsत्मिक अनुभूति शाश्वत, नाद है हिंदी ग़ज़ल ।।

*

नहीं आक्रामक, न किञ्चित भीरु है, युग जान ले

प्रात कलरव, नव प्रगति का नाद है हिंदी ग़ज़ल ।।

*

धूल खिलता फूल, वेणी में महकता मोगरा

छवि बसी मन में समाई याद है हिंदी ग़ज़ल ।।

*

धीर धरकर पीर सहती, हर्ष से उन्मत्त न हो

ह्रदय की अनुभूति का, अनुवाद है हिंदी ग़ज़ल ।।

*

परिश्रम, पाषाण, छेनी, स्वेद गति-यति नर्मदा

युग रचयिता प्रयासों की दाद है हिंदी ग़ज़ल ।।

***

सॉनेट 

देह

•

देह पर अधिकार मेरा

यह अदालत कह रही है

गेह पर हक नहीं मेरा

धार कैसी बह रही है?

चोट मन की कौन देखे

लगीं कितनी कब कहाँ पर?

आत्मा को कौन लेखे

वेदना बिसरी तहा कर?

साथ फेरे जब लिए थे

द्वैत तज अद्वैत वरने 

वचन भी देकर लिए थे

दूरियाँ किंचित न धरने।

उसे हक किंचित नहीं हो

साथ मेरे जो रहा हो।

४-१०-२०२२

•••

एक रचना

*

अदालत की अदा लत जैसे लुभाती

झूठ-सच क्या है, नहीं पहचान पाती

न्याय करना, कराना है काम जिनका

उन्हीं के हाथों गला सच का दबाती 

अर्ज केवल अर्जियाँ  ही यहाँ होतीं

फर्ज फर्जी मर्जियाँ ही फसल बोतीं 

कोट काले सफेदी को धर दबाते

स्याह के हाथों उजाले मात खाते 

गवाहों की गवाही बाजार  बनती

कागजों की कागजी जय ख्वाब बुनती

सुपनखा की नाक काटी जेल होगी

एड़ियाँ घिरते रहो नहिं बेल होगी

गोपियों के वसन छीने चलो थाने

गड्डियाँ लाओ मिलेगा तभी जाने

बेच दो घर-खेत, दे दो घूस इसको

कर्ज लेकर चुका दो तुम फीस उसको

पेशियों पर पेशियाँ आगे बढ़ेंगी

पीढ़ियाँ दर पीढ़ियाँ लड़ती रहेंगी

न्याय का ले नाम नित अन्याय होगा

आस को, विश्वास को उपहार धोखा

वे करेंगे मौज, दीवाला हमारा

मर मिटे हम, पौ उन्हीं की हुई बारा

४-१०-२०२२

•••

सोरठा सलिला

•

रखें हमेशा ध्यान, ट्रेन रेल पर दौड़ती।

जाते हम लें मान, नगर न आ या जा सकें।।

•

मकां इमारत जान, घर घरवालों से बने।

जीव आप भगवान, मंदिर में मूरत महज।।

•

ब्रह्म कील पहचान, माया चक्की-पाट हैं।

दाना जीव समान, बचे कील से यदि जुड़े।।

४-१-२०२२

•••

विमर्श-

कन्या भोज

*

नव दुर्गा पर्व शक्ति आराधना का पर्व है। सृष्टि अथवा प्रकृति की जन्मदात्री शक्ति के ९ रूपों की उपसना पश्चात् ९ कन्याओं को उनका प्रतिनिधि मानकर पूजने तथा नैवेद्य ग्रहण करने की परंपरा चिरकालिक तथा सर्व मान्य है। कन्या रजस्वला होने के पूर्व तक की बालिकाओं के पूजन के पीछे कारण यह है की तब तक उनमें काम भावनाओं का विकास न होने से वे निष्काम होती हैं। कन्या की आयु तथा नाम - २ - कुमारी, ३- त्रिदेवी, ४- कल्याणी, ५- रोहिणी, ६- कालिका, ७-चंडिका, ८- शांभवी, ९- दुर्गा, १० सुभद्रा। बालिका की आयु के अनुसार नाम लेकर प्रणाम करें ''ॐ .... देवी को प्रणाम''। स्नान कर स्वच्छ वस्त्रधारी कन्या के चरण धो-पोंछ कर, आसन पर बैठाकर माथे पर चंदन, रोली, अक्षत (बिना टूटे चावल), पुष्प आदि से तिलक कर चरणों का महावर से श्रृंगार कर भर पेट भोजन (खीर, पूड़ी, हलुआ, मेवा, फल आदि) कराएँ। खट्टी, कड़वी, तीखी, बासी सामग्री वर्जित है। कन्याओं के साथ लँगूरे (लांगुर) अर्थात अल्प वय के दो बालकों को भी भोजन कराया जाता है। कन्या के हाथ में मौली (रक्षा सूत्र) बाँधकर, तिलक कर उपहार (श्रृंगार अथवा शिक्षा संबंधी सामग्री, कुछ नगद राशि आदि ) देकर चरण स्पर्श कर, आशीर्वाद लेकर बिदा किया जाता है।

कन्या भोज का महत्त्व सामाजिकता, सौहार्द्र, समरसता तथा सुरक्षा भावना की वृद्धि है। मेरे पिता श्री चिरस्मरणीय राजबहादुर वर्मा जेलर तथा जेल अधीक्षक रहे। वे अपने निवास पर स्वयं अखंड रामायण, कन्या पूजन तथा कन्या भोज का आयोजन करते थे। अधिकारीयों व् कर्मचारियों की कन्याओं को समान आदर, भोजन व उपहार दिया जाता था। जाती, धर्म का भी भेद-भाव नहीं था। जेल कॉलोनी की सभी कन्याएँ संख्या कितनी भी हो आमंत्रित की जाती थीं। पिता जी जेल में बंद दुर्दांत अपराधियों को प्रहरियों की देख-रेख में बुलवाकर उनसे भी कन्या (मेरी बहिनें भी होती थीं) पूजन कराते थे। इस अवसर पर वे बंदी भावुक होकर फूट-फूटकर रोते थे, आगे कभी अपराध न करने की कसम खाते थे। उन बंदियों-प्रहरियों को भी प्रसाद दिया जाता था। सेवा निवृत्ति के पश्चात् माँ श्रीमती शांति देवी घर में कन्या भोज के साथ मंदिरों के बाहर बैठी भिक्षुणियों को भी प्रसाद भिजवाती थीं।

वास्तव में संपन्न परिवारों को हर दिन दरिद्र भोजन करना चाहिए। अनाथालय, वृद्धाश्रम, महिलाश्रम, अस्पताल आदि से समय तय कर दिनांक तथा समय तय कर हर माह एक बार भोजन कराएँ तो कोइ भूखा न रहे। शास्त्रों के अनुसार इससे मातृ-पितृ ऋण से मुक्ति मिलती तथा काल दोष शांत होता है। कन्या भोजन को धार्मिक के साथ-साथ सामाजिक सद्भाव के पर्व के रूप में नवाचारित किया जाना आवश्यक है।

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कब...? क्या...??

माह - अक्टूबर २०१२.

(विक्रम संवत २०६९ / शक संवत १९३४ / बंगला सन १४१९ / हिजरी सन १४३३ / वीर निर्वाण संवत २५३८ / ईसवी सन २०१२).

०१ - विश्व वृद्ध दिवस / विश्व आवास दिवस / राष्ट्रीय रक्तदान दिवस, रहीम निधन १६२७, एनी बेसेंट जन्म १८४७, 

०२ - अहिंसा दिवस म. गाँधी / लाल बहादुर शास्त्री जयन्ती.

०३ -  अमृतलाल वेगड़ जन्म १९२८, दुर्गाष्टमी 

०४ राष्ट्रीय अखंडता दिवस / संत गणेश प्रसाद वरनी जयन्ती, आचार्य रामचंद्र शुक्ल जन्म १८८४, दुर्गा भाभी निधन १९९९, दुर्गा नवमी   

०५ - रानी दुर्गावती जयंती / संत तुकडो जी महाराज पुण्यतिथि, भगवतीचरण वर्मा निधन १९८१, दशहरा  

०६. डॉ. मेघनाद साहा जन्म १८९३, विश्व दृष्टि दिवस (अक्टूबर दूसरा गुवार ) 

०८ - भारतीय वायु सेना दिवस, प्रेमचंद निधन १९३६ , जे. पी. निधन १९७९ पटना, 

०९ - सीताराम कंवर बलिदान दिवस / .

१० - विश्व मानसिक स्वस्थ्य दिवस / राष्ट्रीय डाक-तार दिवस.

११ - जयप्रकाश नारायण जन्म १९०२, महीयसी महादेवी निधन १९७१, अमिताभ बच्चन जन्म १९४२, 

१२ - राम मनोहर लोहिया निधन १९६७,

१३ - विश्व दृष्टि दिवस (अक्टूबर दूसरा गुरुवार ) 

१५ - निराला निधन १९६१, डॉ. ए. पी. जे. अब्दुल कलाम जन्म १९३१, साई बाबा शिरडी निधन १९१८ 

१६ - विश्व खाद्य दिवस 

१७ - शिवानी जन्म, 

१९ - संगीतकार रविंद्र जैन निधन २०१५, 

२१ - आजाद हिन्द फ़ौज स्थापना दिवस , 

२२ - स्वामी रामतीर्थ जन्म १८७३, अशफाक उल्ला खां जन्म १९००, 

२४ - संयुक्त राष्ट्र संघ दिवस.

२५ - निर्मल वर्मा निधन २००५, 

२६ - गणेश शंकर विद्यार्थी जयंती १८९०, 

३१ - सरदार पटेल जन्म १८७५ / इंदिरा गाँधी पुण्य तिथि / राष्ट्रीय एकता दिवस /अमृता प्रीतम निधन २००५, के. पी. सक्सेना निधन २०१३ 

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नर्मदा स्तुति 

शिवतनया सतपुड़ा-विन्ध्य की बहिना सुगढ़ सलौनी

गोद अमरकंटक की खेलीं, उछल-कूद मृग-छौनी

डिंडोरी में शैशव, मंडला में बचपन मुस्काया

अठखेली कैशोर्य करे, संयम कब मन को भाया?

गौरीघाट किया तप, भेड़ाघाट छलांग लगाई-

रूप देखकर संगमरमरी शिला सिहर सँकुचाई

कलकल धार निनादित हरती थकन, ताप पल भर में

सांकल घाट पधारे शंकर, धारण जागृत करने

पापमुक्त कर ब्रम्हा को ब्रम्हांड घाट में मैया

चली नर्मदापुरम तवा को किया समाहित कैंया

ओंकारेश्वर को पावन कर शूलपाणी को तारा

सोमनाथपूजक सागर ने जल्दी आओ तुम्हें पुकारा

जीवन दे गुर्जर प्रदेश को उत्तर गंग कहायीं

जेठी को करने प्रणाम माँ गंगा तुम तक आयीं

त्रिपुर बसे-उजड़े शिव का वात्सल्य-क्रोध अवलोका

बाणासुर-दशशीश लड़े चुप रहीं न पल भर टोका

अहंकार कर विन्ध्य उठा, जन-पथ रोका-पछताया

ऋषि अगस्त्य ने कद बौनाकर पल में मान घटाया

वनवासी सिय-राम तुम्हारा आशिष ले बढ़ पाये

कृष्ण और पांडव तव तट पर बार-बार थे आये

परशुराम, भृगु, जाबाली, वाल्मीक हुए आशीषित

मंडन मिश्र-भारती गृह में शुक-मैना भी शिक्षित

गौरव-गरिमा अजब-अनूठी जो जाने तर जाए

मैया जगततारिणी भव से पल में पार लगाए

कर जोड़े 'संजीव' प्रार्थना करे गोद में लेना

मृण्मय तन को निज आँचल में शरण अंत में देना

४-१०-२०१२

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गीत:

आईने अब भी वही हैं

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आईने अब भी वही हैं

अक्स लेकिन वे नहीं...

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शिकायत हमको ज़माने से है-

'आँखें फेर लीं.

काम था तो याद की पर

काम बिन ना टेर कीं..'

भूलते हैं हम कि मकसद

जिंदगी का हम नहीं.

मंजिलों के काफिलों में

सम्मिलित हम थे नहीं...

*

तोड़ दें गर आईने

तो भी मिलेगा क्या हमें.

खोजने की चाह में

जो हाथ में है, ना गुमें..

जो जहाँ जैसा सहेजें

व्यर्थ कुछ फेकें नहीं.

और हिम्मत हारकर

घुटने कभी टेकें नहीं...

*

बेहतर शंका भुला दें,

सोचकर ना सिर धुनें.

और होगा अधिक बेहतर

फिर नये सपने बुनें.

कौन है जिसने कहे

सुनकर कभी किस्से नहीं.

और मौका मिला तो

मारे 'सलिल' घिस्से नहीं...

*

भूलकर निज गलतियाँ

औरों को देता दोष है.

सच यही है मन रहा

हरदम स्वयं मदहोश है.

गल्तियाँ कर कर छिपाईं

दण्ड खुद भरते नहीं.

भीत रहते किन्तु कहते

हम तनिक डरते नहीं....

*

आइनों का दोष क्या है?

पूछते हैं आईने.

चुरा नजरें, फेरकर मुँह

सिर झुकाया भाई ने.

तिमिर की करते शिकायत

मौन क्यों धरते नहीं?'सलिल' बनकर दिया जलकर

तिमिर क्यों हरते नहीं??...

४-१०-२०११

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मुक्तिका :

सिखा गया

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जिसकी उँगली थामी चुप रहना सिखा गया.

जिसने उँगली थामी चट चलना सिखा गया..

दर्पण से बात हुई तो खुद को खुद देखा.

कोई न पराया है, जग अपना सिखा गया..

जब तनी तर्जनी तो, औरों के दोष गिने.

तब तीन उँगलियों का सच जगना सिखा गया..

आते-जाते देखा, हर हाथ मिला खाली.

बोया-पाया-खोया ही तजना सिखा गया..

ढाई आखर का सच, कोई न पढ़ा पाया.

अनपढ़ न कबीरा था, मन पढ़ना सिखा गया..

जब हो विदेह तब ही, हो पात्र प्रेम के तुम.

यमुना रज का कण-कण, रस चखना सिखा गया.

जग नेह नर्मदा है, जग अवगाहन कर लो.

हर पंकिल पग-पंकज, उठ चलना सिखा गया..

नन्हा सा तिनका भी जब पड़ा नयन में तो.

सब वहम अहम् का धो, रो-चुपना सिखा गया..

रे 'सलिल' न वारी क्यों, बनवारी पर है तू?

सुन बाँस मुरलिया बन, बज सुनना सिखा गया..

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मुक्तिका:

किस्मत को मत रोया कर.

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किस्मत को मत रोया कर.

प्रति दिन फसलें बोया कर..

श्रम सीकर पावन गंगा.

अपना बदन भिगोया कर..

बहुत हुआ खुद को ठग मत

किन्तु, परन्तु, गोया कर..

मन-पंकज करना है तो,

पंकिल पग कुछ धोया कर..

कुछ दुनियादारी ले सीख.

व्यर्थ न पुस्तक ढोया कर..

'सलिल' देखने स्वप्न मधुर

बेच के घोड़ा सोया कर..

४-१०-२०१०

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विशेष लेख:

देश का दुर्भाग्य : ४००० अभियंता बाबू बनने की राह पर

रोम जल रहा... नीरो बाँसुरी बजाता रहा...

-: अभियंता संजीव वर्मा 'सलिल' :-

किसी देश का नव निर्माण करने में अभियंताओं से अधिक महत्वपूर्ण भूमिका और किसी की नहीं हो सकती. भारत का दुर्भाग्य है कि यह देश प्रशासकों और नेताओं से संचालित है जिनकी दृष्टि में अभियंता की कीमत उपयोग कर फेंक दिए जानेवाले सामान से भी कम है. स्वाधीनता के पूर्व अंग्रेजों ने अभियंता को सर्वोच्च सम्मान देते हुए उन्हें प्रशासकों पर वरीयता दी. सिविल इंजीनियर मोक्षगुंडम विश्वेश्वरैया को 'सर' का सर्वोच्च सम्मान देकर धन्यता अनुभव की.

स्वतंत्रता के पश्चात् अभियंताओं के योगदान ने सुई तक आयत करनेवाले देश को विश्व के सर्वाधिक उन्नत देशों की टक्कर में खड़ा होने योग्य बना दिया पर उन्हें क्या मिला? विश्व के भ्रष्टतम नेताओं और प्रशासनिक अधिकारियों ने अभियंता का सतत शोषण किया. सभी अभियांत्रिकी संरचनाओं में प्रमुख प्रशासनिक अधिकारी बना दिए गये. अनेक निगम बनाये गये जिन्हें अधिकारियों और नेताओं ने अपने स्वार्थ साधन और आर्थिक अनियमितताओं का केंद्र बना दिया और दीवालिया हो जाने पा भ्रष्टाचार का ठीकरा अभियंताओं के सिर पर फोड़ा. अपने लाड़ले गुंडों को ठेकेदार बनाकर, उनके लाभ के अनुसार नियम बनाकर, प्रशासनिक दबाब बनाकर अभियंताओं को प्रताड़ित कर अपने मन मर्जी से काम करना-करना और न मानने पर उन पर झूठे आरोप लगाना, उनकी पदोन्नति के रास्ते बंद कर देना, वेतनमान निर्धारण के समय कम से कम वेतनमान देना जैसे अनेक हथकंडों से प्रशासन ने अभियंताओं का न केवल मनोबल कुचल दिया अपितु उनका भविष्य ही अंधकारमय बना दिया.

इस देश में वकील, शिक्षक,चिकित्सक और बाबू सबके लिये न्यूनतम योग्यताएँ निर्धारित हैं किन्तु ठेकेदार जिसे हमेशा तकनीकी निर्माण कार्य करना है, के लिये कोई निर्धारित योग्यता नहीं है. ठेकेदार न तो तकनीक जानता है, न जानना चाहता है, वह कम से कम में काम निबटाकर अधिक से अधिक देयक चाहता है और इसके लिये अपने आका नेताओं और अफसरों का सहारा लेता है. कम वेतन के कारण आर्थिक अभाव झेलते अभियंता के सामने कार्यस्थल पर ठेकेदार के अनुसार चलने या ठेकेदार के गुर्गों के हाथों पिटकर बेइज्जत होने के अलावा दूसरा रस्ता नहीं रहता. सेना और पुलिस के बाद सर्वाधिक मृत्यु दर अभियंताओं की ही है. परिवार का पेट पलने के लिये मरने-मिटाने के स्थान पर अभियंता भी समय के अनुसार समझौता कर लेता है और जो नहीं कर पाता जीवन भार कार्यालय में बैठाल कर बाबू बना दिया जाता है.

शासकीय नीतियों की अदूरदर्शिता का दुष्परिणाम अब युवा अभियंताओं को भोगना पड़ रहा है. सरकारों के मंत्रियों और सचिवों ने अभियांत्रिकी शिक्षा निजी हाथों में देकर अरबों रुपयों कमाए. निजी महाविद्यालय इतनी बड़ी संख्या में बिना कुछ सोचे खोल दिए गये कि अब उनमें प्रवेश के लिये छात्रों का टोटा हो गया है. दूसरी तरफ भारी शुल्क देकर अभियांत्रिकी उपाधि अर्जित किये युवाओं के सामने रोजगार के लाले हैं. ठेकेदारी में लगनेवाली पूंजी के अभाव और राजनैतिक संरक्षण प्राप्त गुंडे ठेकेदारों के कारण सामान्य अभियंता इस पेशे को जानते हुए भी उसमें सक्रिय नहीं हो पाता तथा नौकरी तलाशता है. नौकरी में न्यूनतम पदोन्नति अवसर तथा न्योंतम वेतनमान के कारण अभियंता जब प्रशासनिक परीक्षाओं में बैठे तो उन्हें सर्वाधिक सफलता मिली किन्तु सब अभियंता तो इन पदों की कम संख्या के कारण इनमें आ नहीं सकते. फलतः अब अभियंता बैंकों में लिपिकीय कार्यों में जाने को विवश हैं.

गत दिनों स्टेट बैंक ऑफ़ इंडिया की लिपिकवर्गीय सेवाओं में २०० से अधिक अभियांत्रिकी स्नातकोत्तर उपाधि प्राप्त तथा ३८०० से अधिक अभियांत्रिकी स्नातक चयनित हुए हैं. इनमें से हर अभियंता को अभियांत्रिकी की शिक्षा देने में देश का लाखों रूपया खर्च हुआ है और अब वे राष्ट्र निर्माण करने के स्थान पर प्रशासन के अंग बनकर देश की अर्थ व्यवस्था पर भार बन जायेंगे. वे कोई निर्माण या कुछ उत्पादन करने के स्थान पर अनुत्पादक कार्य करेंगे. वे देश की राष्ट्रीय और प्रति व्यक्ति आय बढ़ाने के स्थान पर देश का राष्ट्रीय और प्रति व्यक्ति व्यय बढ़ाएंगे किन्तु इस भयावह स्थिति की कोई चिंता नेताओं और अफसरों को नहीं है.

***

स्मृति गीत-

पितृव्य हमारे नहीं रहे 

*

वे

आसमान की

छाया थे.

वे

बरगद सी

दृढ़ काया थे.

थे-

पूर्वजन्म के

पुण्य फलित

वे,

अनुशासन

मन भाया थे.

नव

स्वार्थवृत्ति लख

लगता है

भवितव्य हमारे

नहीं रहे.

पितृव्य हमारे

नहीं रहे....

*

वे

हर को नर का

वन्दन थे.

वे

ऊर्जामय

स्पंदन थे.

थे

संकल्पों के

धनी-धुनी-

वे

आशा का

नंदन वन थे.

युग

परवशता पर

दृढ़ प्रहार.

गंतव्य हमारे

नहीं रहे.

पितृव्य हमारे

नहीं रहे....

*

वे

शिव-स्तुति

का उच्चारण.

वे राम-नाम

भव-भय तारण.

वे शांति-पति

वे कर्मव्रती.

वे

शुभ मूल्यों के

पारायण.

परसेवा के

अपनेपन के

मंतव्य हमारे

नहीं रहे.

पितृव्य हमारे

नहीं रहे....

२२-९-२००९

***