Saturday, May 02, 2009
दोहा गाथा सनातन: 15- रम जा दोहे में तनिक
रम जा दोहे में तनिक, मत कर चित्त उचाट.
ध्यान अधूरा यदि रहा, भटक जायेगा बाट..
दोहा की गति-लय पकड़, कर किंचित अभ्यास.
या मात्रा गिनकर 'सलिल', कर लेखन-अभ्यास..
भ्रमर सुभ्रामर से मिले, शरभ-श्येन को जान.
आज मिलें मंडूक से, मरकत को पहचान..
अट्ठारह-बारह रहें, गुरु-लघु हो मंडूक.
सत्रह-चौदह से बने, मरकत करें न चूक..
१८/१२ - मंडूक
जाको राखे साइयाँ, मार सके ना कोय.
बाल न बांका कर सके, जो जग बैरी होय..
राम निकाई रावरी, है सभी कौ नीक.
जो यह साँची है सदा, तौ नीकौ तुलसीक.. संत तुलसीदास
का भाषा का संस्कृत, प्रेम चाहिए साँच.
काम जु आवै कामरी, का लै करै कमाँच.. संत तुलसीदास
पिय को जिय जासो रमै, सोई ज्येष्ठा होइ.
आनि कनिष्ठा जानिए, कहै सयाने लोइ.. तोष कवि
बानी तो पानी भरै, चारू बेद मजूर.
करनी तो गारा करै, साहब का घर दूर.. -कबीर
दोहा में होता सदा, युग का सच ही व्यक्त.
देखे दोहाकार हर, सच्चे स्वप्न सशक्त.. - सलिल
कोई नहीं विकल्प हो, फिर भी एक विकल्प.
पूरी श्रृद्धा से करुँ, मैं प्रार्थना अनल्प.. - चंद्रसेन 'विराट'
१७/१४ - मरकत
कागा का को धन हरे, कोयल का को देय.
मीठी बानी बोल के, जग बस में कर लेय..
रूप नहीं रेखा नहीं, नाहीं है कुल-गोत.
बिन देही का साहिबा, झिलमिल देखूं जोत.. - संत सिंगाजी
धीरे-धीरे रे मना, धीरे सब कुछ होय.
माली सींचै सौ घडा, ऋतु आये फल होय.. -स्वामी प्राणनाथ
कानों में अब शूल सी, चुभती मंद बयार.
खेतों में दिखने लगा, श्वेत कपासी प्यार.. अशोक गीते
मोह एक आसक्ति है, और प्रेम है मुक्ति.
जहाँ मुक्ति होती नहीं, वहां सिर्फ पुनरुक्ति.. -सुरेश उपाध्याय
द्वार खुले ही रह गए, तूने दिया न ध्यान.
क्यों तेरे घर में नहीं, घुस आएगा श्वान?. - डॉ. अनंत राम मिश्र 'अनंत'
चहरों की होती नहीं, अपने से पहचान.
दर्पण भी अंधा हुआ, है खुद से नादान.. डॉ. महाश्वेता चतुर्वेदी
दोहा दरबार के २३ रत्नों में से ६ से आपका परिचय हो चुका है. इनके जितना निकट आयेंगे उतना ही अधिक आनंद आएगा.
गृह कार्य:
१. उक्त ६ प्रकार के दोहों को बार-बार पढें यह देखें कि इनकी लय में क्या अंतर है? लय को पकड़ सकें तो बिना मात्रा गिने भी इन्हें लिख सकेंगे.
२. खुसरो को दोहों की विशेषता बताइये. ये दोहे आपको क्यों पसंद हैं अथवा क्यों पसंद नहीं हैं? गोष्टी में इस बिंदु पर चर्चा करना उपयोगी होगा.
३. आप में से हर एक कबीर का कम से कम एक-एक दोहा लाये और कबीर तथा खुसरो के दोहों की भाषा तथा कथ्य पर ध्यान देकर अपनी बात टिप्पणी में दे.
४. ऊपर विविध समयों के दोहकारों के दोहे दिए गए हैं. समकालिक दोहकारों को आप भाषा और कथ्य से जान लेंगे. उनकी कहन और कथन पर ध्यान दें. इससे आज के दोहों का शिल्प और भाव समझने में मदद मिलेगी.
दोहों का पत्राचार और टिप्पणी में प्रयोग कीजिये. सोरठा, रोला और कुण्डली का अभ्यास करते रहिये.
अब एक सलाह दीजिये कि इस दोहा गाथा को इसी तरह चलने दिया जाए, संक्षिप्त कर समाप्त किया जाए या आगे और गहराई में उतरा जाये? यह आपकी, आपके लिए, आपके द्वारा है. आपमें से बहुमत जैसा चाहेगा वैसा ही रूपाकार रखा जायेगा. यह उबाऊ हो रहा हो तो भी निस्संकोच संकेत करें.
अब कक्षा समाप्त करने के पूर्व दोहा छुपल में सुनिए एक और सच्चा किस्सा:
रज्जब तू गज्जब किया...निर्गुण पंथ से सादृश्यता रखते दादूपंथ के संस्थापक संत दादू दयाल (संवत १६०१, अहमदाबाद- संवत १६६०, नारना, जयपुर) साबरमती नदी में शिशु के रूप में बहते हुए लादी राम नामक ब्राम्हण को मिले थे. दादू के दोहों में हिंदी, गुजराती, राजस्थानी तथा पंजाबी का प्रयोग हुआ है. इनकी विषय वास्तु अलौकिक प्रेम तत्व की सरस व्यंजनासतगुरु महिमा, ईश्वर की व्यापकता, भौतिक जग की क्षण भंगुरता तथा आत्म बोध है. दादू के कुछ दोहो का आनंद लीजिये-
घीव दूध में रमि रहा, व्यापक सब ही ठौर.
'दादू' बकता बहुत है, माथि काढे ते और..
साध मिलै तब ऊपजै, हिरदै हरि की प्यास.
'दादू' संगत साधू की, अविगत पावै आस..
'दादू' देख दयाल को, सकल रहा भरपूर.
रोम-रोम में रमि रह्या, तू जनि जाने दूर..
केते पारिख पच मुए, कीमती कही न जाइ.
'दादू' सब हैरान हैं, गूंगे का गुड खाइ.
जब मन लागे राम सौं, अनत काय को जाइ.
'दादू' पाणी-लूण ज्यों, ऐसे रही समाइ..
दादू के प्रमुख ५२ शिष्यों में से एक आमेर शहर के निवासी रज़्ज़ब भी थे. दादू बहर यात्रा पर गए तो घरवालों ने अपनी मुहब्बत का वास्ता देकर रज़्ज़ब को विवाह के लिए मजबूर कर दिया. बेमन से रज़्ज़ब को जमा पहनकर, सर पर सेहरा बांधकर मौर सजाये घोडे पर बैठना पड़ा. उन्होंने बहुत कोशिश की कि बच सकें पर उनकी एक न चली. तब उन्होंने अपने गुरु दादू को याद किया. गुरु शिष्य की पुकार कैसे अनसुनी करते? रज़्ज़ब बारात के साथ गाजे-बजे के साथ जा रहे थे कि अचानक गुरु दादू दिखाई पड़े. रज़्ज़ब ने गोदे पर बैठे-बैठे ही गुरु को प्रणाम किया. दादू ने आशीष देते हुए उच्चस्वर में एक दोहा कहा जिसे सुनते ही रज़्ज़ब सेहरा फेंककर घोडे से कूदकर आँखों में आँसू भरे हुए गुरु के श्री चरणों में लोटने लगा. गुरु ने उसे उठाकर ह्रदय से लगाया और दीक्षा दी, कोई रोक नहीं पाया. रज़्ज़ब को सांसारिक मोह-जाल से बचाकर भक्ति-मार्ग पर ले जानेवाला दोहा सुनिए-
रज़्ज़ब तू गज्ज़ब किया, सर पर बांधा मौर.
आया था हरि-भजन को, जाता है किस ओर..
कालांतर में रज़्ज़ब खुद भी सिद्ध संत हुए. उनका भी एक दोहा पढिए-
रज़्ज़ब जाकी चाल सों, दिल न दुखाया जाय.
जहाँ खलक खिदमत करे, उत है खुसी खुदाय..
निराकार-निर्गुण भजै, दोहा खोजे राम.
गुप्त चित्र ओंकार का, चित में रख निष्काम..
सच कह रहा हूँ
"दोहा छोटा हैं नहीं, फैला ज्ञान अपार
दोहे की महिमा अजब, अद्भुत है संसार
मुझे नहीं पता उपरोक्त में दोहे का कौन सा प्रकार है
सादर
अरुण अद्भुत
शुभ प्रभात
आपकी सेवा में यह दोहे लायी हूँ. कुछ और भी आज दोबारा आकर प्रस्तुत करूंगी.
जबसे करने मैं लगी, हिन्दयुग्म पे सैर
हर दिन नयी आस मिले, अपने लगते गैर.
घर बैठे करने चली, पूरे चारों धाम
यात्रा तो चलती रहे, पैर करें आराम.
आपके आदेश का पालन किया है परन्तु सही है या नहीं इसका निर्णय तो आप ही करेंगे। इस कक्षा में आपने खुसरो के बारे में चर्चा प्रारम्भ की है। वैसे तो हम हिन्दी साहित्य के विद्यार्थी नहीं हैं लेकिन फिर भी मैंने यह जाना है कि खुसरो दरबारी कवि थे और उन्होंने सात बादशाहों के लिए सृजन किया था। उनके दोहों में प्रेम प्रसंग अधिक है।
कबीर संत थे अत: उनके दोहों में दर्शन है।
दो-दो दोहे दोनों के ही प्रस्तुत हैं -
गोरी सोवत सेज पे मुख पर डारे केस
चल खुसरो घर आपने सांझ भई चहुं देस
खुसरो रैन सुहाग की जागी पी के संग
तन मेरो मन पीउ को दोऊ भये एक रंग
चलती चाकी देख के दिया कबीरा रोय
दुई पाटन के बीच में साबुत बचा न कोय
बुरा जो देखन मैं चला बुरा न मिलया कोय
जो मन खोजा आपणा मुझसे बुरा न कोय।
आपने कक्षा के बारे में जानकारी चाही है। हमें शेष छंदों का भी ज्ञान करना है। यदि संक्षिप्त में भी बताएंगे तो चलेगा।
मैंने आज सुबह दो दोहे भेजे थे और अब उनके प्रकार जानने की कोशिश की. किन्तु जितने प्रकार अब तक बताये हैं आपने उनमे से वह मैच नहीं किये. दिमाग चकरा रहा है.
जबसे करने मैं लगी, हिन्दयुग्म पे सैर =१६+८ =२४
हर दिन नयी आस मिले, अपने लगते गैर = १२+१२ =२४
२८+२० इसे क्या बोलूँ? क्या प्रकार है? समझायिए.
घर बैठे करने चली, पूरे चारों धाम =१८+६
यात्रा तो चलती रहे, पैर करें आराम. =१८+६
३६+१२ और यह किस प्रकार का है? कृपया इसके बारे में भी बतायिए. बिना अच्छी तरह समझे रूचि लेने में बाधा हो रही है. धन्यबाद.
आपके इस सराहनीय कोशिश के लिए धन्यवाद |
अवनीश तिवारी
आप गुरू की मात्रा को भी एक ही गिने, हमें कुल गुरू मात्रा कितनी हैं यह देखना है। तब यह संख्या होगी 14 + 20 = हंस
18+12 = मंडूक
अजित जी को मिला है,,,,
:::::::::::)))))))
पर आचार्य कितने दिन की छुटी पर जा रहे है आप,,,,,,,,,?????
अंग्रेज (शन्नो जी) के दोहे अच्छे लगे...जी हाँ मेरे वाली पोस्ट पर पूरा का पूरा आखिरी कमेंट शुद्ध अंग्रेजी में चिपका रखा है.....कहीं कहीं से तो पल्ले बी नहीं पडा,,,,हिंद युग्म पर ये हाल..?
और हाँ ,अजित जी को भी बधाई ,,,अपना काम पूरे ध्यान से देखने के liye,,,,
मेरी उलझन सुलझाने का बहुत धन्यबाद. लेकिन जो उदाहरण देखे सबके दोहों के तो वहां गुरु, लघु की मात्राओं को दुगना करके दिखाया गया है. एक दोहे के दोनों पंक्तिओं के लघु की मात्राओं को जोड़कर करके और फिर सारी गुरु मात्राओं को आपस में जोड़कर और फिर दुगना करके तब दोहे के नाम को बताया गया है. हर दोहे में यही देखा. जितनी मात्राएँ अपने दोहों में मैंने देखीं उतनी किसी भी दोहे में नहीं दिखीं मुझे. इसीलिए confusion हो गया.
आपके चियाँ पर लिखे दोहों का खूब आनंद उठा रही हूँ. अच्छा लगता है पढ़कर कि चियाँ आपको खूब प्रेरणा दे रही है. उसे मेरा ढेर सारा आशीर्वाद. और आप अपनी पताका आराम से फहराती रहें. लगता है गुरु जी किसी महफ़िल में बैठे झूम रहे होंगें. बतायिएगा नहीं उन्हें कि मैंने क्या बोला है. ssshhh...
मन रक्खें अपना दुरुस्त, बनें काम में चुस्त =१३+11
चाय-शाय पीते रहें , कक्षा में न हों सुस्त. =१३+11
यह दोहा मेरी तरफ से आपके लिए होमवर्क (दोहा की पहेली) है. कृपा करके आन्सर ढूंढ कर लाइए और बताइये कि यह किस प्रकार का दोहा है. ओ.के.??
आपके दिये गये गृह-कार्य के बारे में:
१. लय देख ली और बिचार किया.
२. खुसरो साहिब का एक दोहा है:
सबकी पूजा एक सी, अलग-अलग है रीत
मस्जिद जाये मौलवी, कोयल गाये गीत.
इनके दोहों में भक्ति- भाव झलकता है. इस विशेषता से इनके दोहे अच्छे लगते हैं.
३. अब कबीर जी का एक दोहा है:
ऐसी वाणी बोलिए, मन का आपा खोय
अपना मन शीतल करें, औरन को सुख होय.
इनके दोहों में सीखें हैं. इस दोहे में सीख है कि मधुर शब्द बोलो ताकि इससे सदभाव व एकता बढे. ऐसा करके अपने को भी अच्छा लगता है और दूसरे को भी. लेकिन कड़वे व कठोर वचन बोल कर नफरत पैदा होती है और सुनने वाले के मन को तकलीफ पहुँचती है. पूरे मन से कोशिश करिये कि दूसरों का मन न दुखने पाये.
४. दोहाकारों के कथन पर ध्यान दूंगी (कोशिश करूंगी) .
वैसे शन्नोजी जैसे छात्र कक्षा में हों तब आनन्द तो पूरा मिलता है। मैं तो उन्हीं के प्रश्नों की प्रतीक्षा करती हूँ। बड़े ही मजेदार होते हैं। शन्नों जी अब शायद आपको भी दोहे के 23 प्रकार समझ आने लगे होंगे। मात्राओं की संख्या गिननी है उनका वजन नहीं।
आपकी टिप्पणी पढ़कर मुझे बड़ा मजा आया. हंसी आई जानकर कि आपका गृह-कार्य 'दुगना' हो गया है गुरु जी की तरफ से.....तो आप अपना भी गृह-कार्य करिए और हमारे भी गृह-कार्य का मुआयना करती रहें.....(आये थे हरिभजन को ओटन लगे कपास..क्या बात!) गर्मी में पसीना तो छूटेगा ही...खासतौर पर एक और एक्स्ट्रा टोपी पहनकर. मेरी सहानुभूति और शुभकामनाएं दोनों ही आपके साथ हैं. मनु जी घबरा रहे होंगे यह बातें सुनकर. आप दोनों गर्मी में एक दूसरे के सर पर अपनी-अपनी टोपी फिट करने के चक्कर में हैं. तो आपस में विचार-विमर्श करिए. (ही..ही..) फिर मैं प्रस्थान करती हूँ...
'मैं चली, मैं चली, मैं चली यह ना पूछो कहाँ.......
लौट के फिर से मुझे आना होगा यहाँ.....'
चाय-शाय पीते रहें , कक्षा में न हों सुस्त. =१३+11
कक्षा में हो सुस्त तो बोलो क्या कर लोगी...?
टीप टाप टिपण्णी ही टोपी पर डालोगी.......?
कहे मनु जो कुछ भी हिंद युग्म पर लिक्खें .
अंगरेजी के बदले हिंदी मन में रक्खें
आचार्य जी,
अभी तो कुंडली तक भी नहीं पहुंचा था और आप ने सीधे रेल सी चला दी...
सब तो अजित जी जैसे मेहनती नहीं हो सकते ना,,,?
aur mere sir pe to pahle hi ek adad topi hai.....
हम कुंडली लिखते रह गए और हमसे पहले कमेंट १२ वाँ कमेंट चिपका दिया,,,
और ओ टोपी वाले, अब दे यह भी बता
भाग जाये कर गिटपिट, यह ना मेरी खता.
(खुद तो अंग्रेजी में हिंदी बोल के लोग चले जाते हैं.. और मुझे धमकी देते है फिर. अपने को तो ध्यान नहीं रहता..और चले हैं हमें बताने.....हून्ह्ह....) क्या धांधलेबाजी है? घोर अंधेर!
गुरुजी छुट्टी पर गए, मॉनीटर है पस्त
मॉनीटर है पस्त, सम्भाले कक्षा कैसे
टोपी-टोपी खेल, लड़त हैं इच्छा जैसे
वितनी सुन अजित की, यहाँ सब मन के सच्चे
गुरुजी कुछ न कहना, यहाँ है सारे बच्चे।
दोहा - कक्षा - सार
दोहे की कक्षाओं में हमने अभी तक जो भी ज्ञान प्राप्त किया है उसका सार-संक्षिप्त यह है -
1- दोहे की दो पंक्तियों में चार चरण होते हैं।
2- प्रथम एवं तृतीय चरणों में 13-13 मात्राएं होती हैं ये विषम चरण हैं तथा द्वितीय और चतुर्थ चरणों में 11-11 मात्राएं होती हैं और ये सम चरण हैं। 3- द्वितीय और चतुर्थ चरण का अन्तिम शब्द गुरु-लघु होता है। जैसे – और, खूब, जाय आदि। साथ ही अन्तिम अक्षर समान होता है। जैसे द्वितीय चरण में अन्तिम अक्षर म है तो चतुर्थ चरण में भी म ही होना चाहिए। जैसे – काम-राम-धाम आदि।
4- गुरु या दीर्घ मात्रा के लिए 2 का प्रयोग करते हैं जबकि लघु मात्रा के लिए 1 का प्रयोग होता है। 5- दोहे में 8 गण होते हैं जिनका सूत्र है – यमाताराजभानसलगा। ये गण हैं-
य गण – यमाता – 122
म गण – मातारा – 222 त गण – ताराज – 221 र गण – राजभा – 212 ज गण – जभान – 121 भ गण – भानस – 211 न गण – नसल – 111 स गण – सलगा – 112 6- दोहे के सम चरणों के प्रथम शब्द में जगण अर्थात 121 मात्राओं का प्रयोग वर्जित है।
7- मात्राओं की गणना – अक्षर के उच्चारण में लगने वाले समय की द्योतक हैं मात्राएं। जैसे अ अक्षर में समय कम लगता है जबकि आ अक्षर में समय अधिक लगता है अत: अ अक्षर की मात्रा हुई एक अर्थात लघु और आ अक्षर की हो गयी दो अर्थात गुरु। जिन अक्षरों पर चन्द्र बिन्दु है वे भी लघु ही होंगे। तथा जिन अक्षरों के साथ र की मात्रा मिश्रित है वे भी लघु ही होंगे जैसे प्र, क्र, श्र आदि। आधे अक्षर प्रथम अक्षर के साथ संयुक्त होकर दीर्घ मात्रा बनेंगी। जैसे – प्रकल्प में प्र की 1 और क और ल् की मिलकर दो मात्रा होंगी।
8- जैसे गजल में बहर होती है वैसे ही दोहों के भी 23 प्रकार हैं। एक दोहे में कितनी गुरु और कितनी लघु मात्राएं हैं उन्हीं की गणना को विभिन्न प्रकारों में बाँटा गया है। जो निम्न प्रकार है -
१. भ्रामर २२ ४ २६ ४८
२. सुभ्रामर २१ ६ २७ ४८
३. शरभ २० ८ २८ ४८
४. श्येन १९ १० २९ ४८
५. मंडूक १८ १२ ३० ४८
६. मर्कट १७ १४ ३१ ४८
७. करभ १६ १६ ३२ ४८
८. नर १५ १८ ३३ ४८
९. हंस १४ २० ३४ ४८
१०. गयंद १३ २२ ३५ ४८
११. पयोधर १२ २४ ३६ ४८
१२. बल ११ २६ ३८ ४८
१३. पान १० २८ ३८ ४८
१४. त्रिकल ९ ३० ३९ ४८
१५. कच्छप ८ ३२ ४० ४८
१६. मच्छ ७ ३४ ४२ ४८
१७. शार्दूल ६ ३६ ४४ ४८
१८. अहिवर ५ ३८ ४३ ४८
१९. व्याल ४ ४० ४४ ४८
२०. विडाल ३ ४२ ४५ ४८
२१. श्वान २ ४४ ४६ ४८
२२. उदर १ ४६ ४७ ४८
२३. सर्प ० ४८ ४८ ४८
दोहा छंद के अतिरिक्त रोला, सोरठा और कुण्डली के बारे में भी हमने जानकारी प्राप्त की है। इनका सार भी निम्न प्रकार से है - रोला – यह भी दोहे की तरह ही 24-24 मात्राओं का छंद होता है। इसमें दोहे के विपरीत 11/13 की यति होती है। अर्थात प्रथम और तृतीय चरण में 11-11 मात्राएं तथा द्वितीय और चतुर्थ चरण में 13-13 मात्राएं होती हैं। दोहे में अन्त में गुरु लघु मात्रा होती है जबकि रोला में दो गुरु होते हैं। लेकिन कभी-कभी दो लघु भी होते हैं। (आचार्य जी मैंने एक पुस्तक में पढ़ा है कि रोला के अन्त में दो लघु होते हैं, इसको स्पष्ट करें।)
कुण्डली – कुण्डली में छ पद/चरण होते हैं अर्थात तीन छंद। जिनमें एक दोहा और दो रोला के छंद होते हैं। प्रथम छंद में दोहा होता है और दूसरे व तीसरे छंद में रोला होता है। लेकिन दोहे और रोले को जोड़ने के लिए दोहे के चतुर्थ पद को पुन: रोने के प्रथम पद में लिखते हैं। कुण्डली के पांचवे पद में कवि का नाम लिखने की प्रथा है, लेकिन यह आवश्यक नहीं है तथा अन्तिम पद का शब्द और दोहे का प्रथम या द्वितीय भी शब्द समान होना चाहिए। जैसे साँप जब कुण्डली मारे बैठा होता है तब उसकी पूँछ और मुँह एक समान दिखायी देते हैं।
उदाहरण –
लोकतन्त्र की गूँज है, लोक मिले ना खोज राजतन्त्र ही रह गया, वोट बिके हैं रोज वोट बिके हैं रोज, देश की चिन्ता किसको भाषण पढ़ते आज, बोलते नेता इनको हाथ हिलाते देख, यह मनसा राजतन्त्र की लोक कहाँ हैं सोच, हार है लोकतन्त्र की।
दौलत पाय न कीजिये, सपने में अभिमान.
चंचल जल दिन चारि को, ठाऊँ न रहत निदान.
ठाऊँ न रहत निदान, जियत जग में जस लीजै.
मीठे बचन सुने, बिनय सब ही की कीजै.
कह गिरिधर कविराय, अरे! यह सब घट तौलत.
पाहून निशि-दिन चारि, रहत सब ही के दौलत.
सोरठा – सोरठा में भी 11/13 पर यति। लेकिन पदांत बंधन विषम चरण अर्थात प्रथम और तृतीय चरण में होता है। दोहे को उल्टा करने पर सोरठा बनता है। जैसे -
दोहा: काल ग्रन्थ का पृष्ठ नव, दे सुख-यश-उत्कर्ष.
करनी के हस्ताक्षर, अंकित करें सहर्ष.
सोरठा- दे सुख-यश-उत्कर्ष, काल-ग्रन्थ का पृष्ठ नव.
अंकित करे सहर्ष, करनी के हस्ताक्षर.
सोरठा- जो काबिल फनकार, जो अच्छे इन्सान.
है उनकी दरकार, ऊपरवाले तुझे क्यों?
दोहा- जो अच्छे इन्सान है, जो काबिल फनकार.
ऊपरवाले तुझे क्यों, है उनकी दरकार?
गुरु जी की अनुपस्थिति में आप उनकी आज्ञा अनुसार अपने कन्धों पर डाले हुए बोझ को आसानी से संभाल रही हैं इसकी प्रशंशा के लिए जितना कहूं उतना कम होगा. आप सारी कक्षा को संभाल रही हैं, सबकी नादानियों को बर्दाश्त कर रही हैं और फटाफट पसीने को पोंछते हुए सारे दोहो का सार भी निचोड़ कर रख दिया हैं हमारे सामने. वाह! वाह! मानीटर हो तो ऐसा. आपने तो कमाल कर दिया. आपने इतने पुन्य का काम करके हम जैसे कितने ही निखट्टू लोगों का भला किया है कि आप इसका अंदाजा भी नहीं लगा सकती हैं. अगर मैंने टोपी पहनी हुई होती तो मैं जरूर आपके सम्मान में उसे उतार कर प्रणाम करती (मेरा मतलब टोपी को नहीं आपको प्रणाम करती). (इशारा, इशारा, इशारा.....) लेकिन वैसा न होने पर मैं नतमस्तक होती हूँ. इस एक्स्ट्रा कार्य-भार को इस खूबी से निभाना अपने आप में एक बहुत बड़ी कला है. सबकी शैतानियों से आप बहुत त्रस्त लग रही हैं, फिर भी आप किसी को भी दंड नहीं दे रही हैं, कितना विशाल है आपका ह्रदय. मैं भी बताना चाहती हूँ कि:
टोपी वाला हो गया, बहुत अधिक उद्दंड
गुरु जी आयेंगें जभी, देंगें उसको दंड.
देंगें उसको दंड, छेड़ दिया यहाँ प्रसंग
आता है देर से, है करता सबको तंग
डर से शन्नो कहे, लगे जो भोला-भाला
उत्तर न दे पूरे, नाम है टोपी वाला.
आपकी चुहलबाजी से कॉलेज जीवन याद आ गया। हम सब एक ही कक्षा के विद्यार्थी हैं और आपने इस कक्षा को जीवन्त कर दिया है। आप से एक शिकायत है, आपका ब्लाग पर फोटो तक उपलब्ध नहीं है, आप अपनी जन्मकुण्डली तो उपलब्ध कराएं। आचार्य जी ने सचमुच में गुरुतर गृहकार्य दे दिया था, उसे पूरा करने का उत्साह आप सभी से मिला। अभी एक और कार्य है, वो थोड़ा अधिक कठिन है लेकिन गुरु की आज्ञा शिरोधार्य। चलिए अपना पूरा परिचय दें, जिससे मित्रता पक्की हो सके।
सारे नियमों को एक साथ रखने के लिए धन्यवाद|
यह मैंने शुरू किया था , लेकिन जब आपने कर दिया है तो मैं रुक रहा हूँ |
यह सब बहुत योयोगी है |
धन्यवाद |
अवनीश तिवारी
शन्नो जी का परिचय पढ़ने व चित्र देखने के लिए यहाँ क्लिक करें।
आपकी टिप्पणी पढ़ी, बड़ा अच्छा लगा. मैंने फिर आपके ब्लॉग पर आपका ईमेल पता ढूंढ कर ईमेल भी भेजी पर दोनों बार delivery failure का notification आ गया. आपके पते में कुछ गड़बड़ है. मुझे अपना सही पता उपलब्ध कराइये. धन्यबाद.
ajit_09@yahoo.com
ajit.09@gmail.com
par aap humein aur bhi gyaan de sakte hain... hindi kavitaaon ke baare mein chhand-chhand mukt kavitaayein... hindi vyaakaran... ya kuch bhi rochak aur gyaan vardhak jaankaari jo hindi aur hindi saahitya se judi ho....
aasha hai aap mera matlab samajh gaye honge.. aapse aur bhi alag alag jaankaari mile yahi ichha rakhte hain
जाके जो तकदीर मा वो तो वो ही पाय
जीवन है इक आइना देख सके तो देख
तेरे सब अच्छे बुरे करमन का है लेख
सत्य अहिंसा दे गये बापू तुम उपहार
मानव इतना स्वार्थी कैसे हो व्यवहार
योगेश
जाके जो तकदीर मा वो तो वो ही पाय
जीवन है इक आइना देख सके तो देख
तेरे सब अच्छे बुरे करमन का है लेख
सत्य अहिंसा दे गये बापू तुम उपहार
मानव इतना स्वार्थी कैसे हो व्यवहार
योगेश
Wednesday, May 06, 2009
दोहा गोष्ठी 15- दोहानंद अमूल्य
समयजयी दोहा रचे, सत्-शिव-सुन्दर मूल्य.
सत्-चित-आनंद दे 'सलिल', दोहानंद अमूल्य.
आपकी पंक्तियाँ आपको ही समर्पित हैं:
अद्भुत जी! आपका स्वागत...दोहा को जितना अधिक जानेंगे उतना अधिक जानने की इच्छा होगी. दोहा तथा अन्य छंद ध्वनि-विज्ञान के नियमों पर आधारित हैं. अक्षरों के उच्चारण के स्थान तथा उनके प्रभाव को छंद-दृष्टा ऋषियों ने आत्मसात करने के बाद ही छंद की रचना की. एक विशेषता यह है जैसा बोला जाता है वैसा ही लिखा तथा पढ़ा जाता है. इस कारण अन्तरिक्ष में अन्य ग्रहों पर संभावित सभ्यताओं से संकेत-संप्रेषण के लिए विश्व के वैज्ञानिकों सर्वाधिक उपयुक्त दो भाषाएँ संस्कृत और हिन्दी मानी हैं. अस्तु...
शन्नो जी! आपमें बहुत प्रतिभा है. सहज हास्य आपकी विशेषता है...हास्य लिखना सर्वाधिक कठिन है...आप शब्द-चयन तथा गति-यति के प्रति कुछ अधिक सजग हो सकें तो हम सबको आपसे बहुत मधुर और मनोरंजक रचनाएँ मिलेंगी.
जबसे करने मैं लगी, हिन्दयुग्म पे सैर
हर दिन नयी आस मिले, अपने लगते गैर.
'पे' के स्थान पर 'पर' तथा 'नयी आस' के स्थान पर 'नव आशा' करना चाहेंगी क्या?
घर बैठे करने चली, पूरे चारों धाम
यात्रा तो चलती रहे, पैर करें आराम.
तीसरे चरण को 'मन यात्रा करता रहे' करने से अर्थ या प्रभाव में आये परिवर्तन पर ध्यान दें. शिल्प सध रहा है...अ़ब भावों की विविधता आपकी दृष्टि में आ सकें तो शब्द को औजार की तरह काम में ला सकेंगी.
मन रक्खें अपना दुरुस्त, बनें काम में चुस्त
११ २ २ १ १ २ १ २ १, १२ २ १ २ २ १ = १४, ११
चाय-शाय पीते रहें , कक्षा में न हों सुस्त.
२ १ २ १ २ २ १ २, २ २ २ १ २ २ १ = १३, १२
मन दुरुस्त अपना रखें, बनें काम में चुस्त
चाय-शाय पीते रहें, हों न वर्ग में सुस्त.
आप सहमत होंगी कि कोई भी बदलाव ऐसा नहीं जो आप न कर सकें...आवश्यकता केवल थोडा सजग होने की है. दो व्यक्तियों के पास एक जैसे कपडे हों, उनमें से एक कपडे धोकर, प्रेस कर पहने और दूसरा बिना धोये पहन ले तो किसे अधिक अच्छा कहेंगी?
कक्षा में हूँ सुस्त तो, क्या कर लेंगी आप...?
टोपी पर कर टिप्पणी, छोडेंगी निज छाप....?
जो भी लिखिए युग्म पर, सुनिए 'मनु' की बात.
अंगरेजी तज मनस में, हिंदी रखिये तात.
टोपीवाला सुन रहा, गुपचुप सारी बात.
'क्या कर लोगी?, चुनौती, बढा शीश का ताप.
टोपीवाले बता दे, गिटपिट कर मत भाग.
धमकी क्यों दी है मुझे, क्या तेरा खटराग?
अंगरेजी में बोलते हैं हिंदी के बोल.
हाय! घोर अंधेर है, बोल रहे बिन तोल
बच्चे बहुत शरारती, सब हैं धींगामस्त.
गुरु जी छुट्टी पर गए, ध्वजवाहक है पस्त.
ध्वजवाहक है पस्त, सम्हाले कक्षा कैसे?
टोपी-टोपी खेल रहे, है इच्छा जैसे.
'अजित' कहे विनती सुनिए, सब मन के सच्चे.
गुरूजी दंड न देना, अच्छे हैं सब बच्चे.
कन्धों पर डाला हुआ, सारा बोझ सम्हाल.
पोंछ पसीना- सार भी, लाईं किया कमाल.
हम निखट्टूओं का भला, किया नहीं अंदाज़.
होती तो देती हटा, मैं टोपी का ताज.
भार लिया सबसे अधिक, सचमुच किया कमाल.
नमन आपको कर रही, कितना ह्रदय विशाल?
शैतानी से त्रस्त पर, नहीं दे रहीं दंड.
नतमस्तक मैं हो रही, कर सम्मान अखंड.
टोपी वाला हो गया, बहुत अधिक उद्दंड
गुरु जी जब आयें तभी, देंगें उसको दंड.
देंगें उसको दंड, रंग में भंग कर दिया
आया बहुत देर से सबको तंग कर दिया.
डरकर 'शन्नो' कहे, लगे जो भोला-भाला
उत्तर पूरे नहीं बताता टोपीवाला.
शन्नो जी की चुहल से, है कक्षा जीवंत.
याद आई कॉलेज की, कर अंतर का अंत
जन्मकुंडली-चित्र दें, लगता यह अनिवार्य
शिरोधार्य गुरु-आज्ञा, करुँ- कठिन कुछ कार्य.
धीरे-धीरे बढायें, दोहा कक्षा आप.
अन्य ज्ञान भी दीजिये, सके सभी में व्याप.
यह दोहा कक्षा आपकी, आपके लिए, आपके द्वारा संचालित है. आप अपनी रूचि की बात करें, बीच-बीच में सीखे हुए छंद प्रयोग करते रहें और गृह कार्य यथा समय करें. आपके चाहे अनुसार हम आगे बढ़ने की गति मंद कर रहे हैं.
अवनीश जी की कुछ द्विपदियों को दोहा ध्वजवाहिका अजित जी दोहा में ढाल रही हैं.
खुसरो और कबीर के दोहे आपने खोजे, सराहे और समझे...खुसरो और कबीर दोनों सूफी मत से हैं. सूफी मत में भक्त अपनी आत्मा को प्रेमिका तथा परमात्मा को प्रेमी मानकर भक्ति करता है. इस नाते दोनों संत कवियों में श्रृंगार के दोनों पक्षों मिलन-विरह को केंद्र में रखकर की गयी रचनाएँ हैं. यह श्रृंगार द्विअर्थी है...सामान्य जन इसे लौकिक मान सकते हैं, भक्त या विद्वान् अलौकिक...दोनों के साहित्य में एक और समानता है कि वे आम आदमी की भी समझ में आजाते हैं और बड़े-बड़े ज्ञानी भी उन्हें नहीं समझ पाते. दोनों में अंतर भी बहुत हैं. कबीर फक्कड़ मेहनतकश जुलाहे थे. खुसरो के नाम के पूर्व लगा विशेषण 'अमीर' ही उनके सामाजिक स्थान और आर्थिक हैसियत का पता देता है. खुसरो शिक्षित, बहुभाषी और दरबारी थे जबकि कबीर शिक्षा से वंचित होने पर भी भाषा के अद्भुत जानकार थे. डॉ. हजारीप्रसाद द्विवेदी ने कबीर को भाषा का डिक्टेटर कहा है, आशय यह कि कबीर ने अनेक शब्दों को उनके प्रचलित अर्थ से भिन्न अर्थ में प्रयोग किया. खुसरो कि मुर्कियाँ और पहेलियाँ जन-जन का कंठ हार हैं तो कबीर की सखियाँ और बीजक जनगण के हृदय की धड़कन हैं. सामान्य बिम्बों और शब्दों को गूढ़ आध्यात्मिक अर्थ में प्रयोग करने में दोनों का सानी नहीं. दोनों की रचनाओं को आमजन, सामान्य गायक तथा शास्त्रीय गायक अनेक रागों में गाते रहे हैं...यही दोहा सिद्ध होने का लक्षण है. जिस दोहे को कई तरीकों से गया जा सके, कोई शब्द अटकता-खटकता न लगे, वह शुद्ध दोहा है.
दोहा ध्वजवाहिका अजित जी के श्रम और लगन,.दोहा कक्षा नायिका शन्नो जी की जीवन्तता और मनु जी के दोहा-प्रेम को नमन.
अब बारी मनु जी की... मनु जी! यह पता लगायें कि क्या दोहा बहर में लिखा जा सकता है? यदि हाँ तो किस बहर में? एक ही बहर में या एक से
अधिक बहरों में? बहर के आधार पर रचे गए दोहे भी लाइए ताकि उनको समझा जा सके...
शन्नो जी! आप को यह जानकारी जुटानी है कि अंगरेजी की द्विपदियाँ (कप्लेट्स) दोहा से क्या साम्य या भिन्नता रखते हैं? कुछ उदहारण हों तो सोने में सुहागा...
इस बीच विलंब से सम्मिलित छात्र तेजी से पिछले पाठ पूरे करें ताकि साथ-साथ चल सकें. शेष फिर...
16 कविताप्रेमियों का कहना है :
आचार्य ,,,,
इस जानकारी के लिए धन्यवाद ,,,,
पढ़कर न केवल आनद आया अपितु गर्व से सर ऊंचा हो गया,,,,,
सच में आज की सुबह इस जानकारी के साथ और भी suhani कर दी आपने,,,,,
शन्नो भी पीछे नहीं, देती पूरा साथ
देती पूरा साथ, मनाऊँ मैं तो छुट्टी
मनु गिनते अब बहर, द्विपद की शन्नो घुट्टी
बोले इनसे अजित, चलाओ अब तुम डण्डा
टोपी है अब शान, उठाओ तुम ही झण्डा।
आचार्य के प्रश्न .....
शन्नो जी......(!) cat की स्पेलिंग बताएं....?
(२)प्रथम विश्व युध्ध कब हुआ ...?
अजित जी....(१) एप्पल की स्पेलिंग बताएं....?
(२) और बताएं के उस प्रथम विश्वयुद्ध में कितने लोग मारे गए.....?
अब मनु की बारी है....(१) चेकोस्लोवाकिया की स्पेलिंग बताएं......?
(२) प्रथम विश्व युद्ध में मारे गए लोगों के नाम बताएं..? (संभव हो तो पते
भी बताएं...?)
हा,,,हा,,,,,,,हा,,,,,हा,,,,,,,
अब आचार्य पहले मैं बहर को पढ़ सीख कर आऊँ,,,,,
फिर अलग अलग मात्र गणना नियमों को ध्यान में रख कर पोस्ट मार्टम करून,,,,,
जो भी कुछ आपने कहा उससे मैं सोलहों आना सहमत हूँ. दोहों की नदिया में जरा किनारे के पानी में ही तैरना सीखा है. अब आपका कहा मानकर और उस पर अमल करते हुए मैं अपने दोहों पर अधिक ध्यान देने की कोशिश करूँगीं. आप मुझे बस यूँ ही हमेशा सही मार्ग दिखाते रहें. और अपना आशीर्वाद बनाये रखें. मैं हमेशा ही आपकी बहुत आभारी हूँ और रहूंगी. दोबारा फिर कुछ और लेकर (जैसा आपने पूछा है couplets के बारे में) किसी समय फिर आती हूँ तब तक के लिए एक यह प्रयोग:
हिच्च, हिच्च करता फिरे, कर में बोतल भींच
आते होंगें गुरु जी, अब कानों को खींच
अब कानों को खींच, सजा में अब बहर लिखे
चहक रहीं अजित जी, झंडा लहराती दिखे
फरक पड़े न मनु को, अब बहर लिखेंगें कुच्छ
बेडा अपना गरक, अंग्रेजी में ही हिच्च.
कोशिश है हर कक्षा में रहूँ ...
अपने लिखे दोहों को मैं खुद भी सुधार रहा हूँ |
अवनीश तिवारी
आज मनु जी के कार्टून को देखा तो अचानक लगा कि अंधे के हाथ बटेर लग गयी....मतलब दोहे लिखने का मेरे लिये नया मसाला. तो जो दोहा आज भेजा था उसी का मसाला इस्तेमाल करके उसकी मात्रा को इधर-उधर करके अलग-अलग तरीके से और भी दोहो को रचा है. जायका लेकर बताइये कि कैसे हैं.
दोहा: १.
बोतल पकड़े हाथ में, रहा युग्म पर घूम
पैर न पड़ें जमीन पर, मचा रखी है धूम.
इसी से सोरठा:
रहा युग्म पर घूम, बोतल पकड़े हाथ में
मचा रखी है धूम, पैर न पड़ें जमीन पर.
दोहा २.
अरे ओ टोपी वाले, रख टोपी की लाज
बोतल पकड़े हाथ में, ना कर इतना नाज़.
इसी से सोरठा:
रख टोपी की लाज, अरे ओ टोपी वाले
ना कर इतना नाज़, बोतल पकड़े हाथ में.
इन सबके मिश्रण से कुंडलिनी:
अरे ओ टोपी वाले, रख टोपी की लाज
बोतल पकड़े हाथ में, ना कर इतना नाज़
ना कर इतना नाज़, सब रहे देख तमाशा
करे हैं तुमसे तो,'सलिल' जी कितनी आशा
शन्नो, अजित हंसें, कहें 'अरे मनु हट परे'
मनु घूर कर बोले, यह क्या है अरे-अरे.
सुबह वाली कुंडलिनी का नया प्रयोग:
हिच, हिच कक्षा में करे, कर में बोतल भींच
आते होंगें गुरु जी, अब कानों को खींच
अब कानों को खींच, सजा में अब बहर लिखें
फुदक रहीं अजित जी, पकड़े झंडा मनु दिखें
फिकर न है किसी को, शन्नो अब गयी भिंच
बेडा अपना गरक, अंग्रेजी करेगी हिच.
आज मैंने दोहा से सम्बंधित काफी कार्य किया है. और आपको भेजा है उसे जांचने के लिये. और अब आपकी आज्ञानुसार कुछ अंग्रेजी के couplets के बारे में बताने आई हूँ. अपनी शिक्षाकाल के दौरान मैंने कभी भी अंग्रेजी में couplets नहीं लिखे थे ना ही कोई अंग्रेजी की poems. बस कुछ हिंदी की poems लिखी थीं फिर तमाम सारी बेकार समझ कर फेंक दी थीं और कुछ रख ली थीं. फिर यहाँ आने के बाद बस ऐसे ही कुछ अंग्रेजी में poems लिखीं. कभी भी उनकी गहराई में नहीं गयी. फिर भी आपकी इच्छानुसार आज कुछ जानकारी देती हूँ couplets के बारे में.
१. अंग्रेजी के couplets बहुत ही अकेलेपन का अहसास लिए होते हैं, minimalistic.
२. दोहों की तरह दो पंक्तिओं के होते हैं (single stanza) या दो से अधिक पंक्तिओं के भी (large stanza) वाले भी. मेरा मतलब है कि पंक्तिओं के समूह.
३. दोहों की तरह उनमे भी अपने बिचार, भावनाएं या सारगर्भित बातें कम शब्दों में कही जाती हैं.
४. उनमें भी लय होती है लेकिन हमेशा लय होना जरूरी नहीं होता.
५. लेकिन उनमें हिंदी के दोहों की तरह मात्राओं की झंझट नहीं होती.
५. इनके भी लिखने के कई तरीके होते हैं कुछ उदाहरण हैं जैसे कि:
छोटा 'short couplet' नाम है 'iambic'
एक उदाहरण देखिये यहाँ:
In to my empty head there come
a cotton beach, a dock wherefrom
बँटा 'split couplet' इसकी पहली पंक्ति का नाम 'iambic pentameter' है व छोटी पंक्ति का नाम होता है 'iambic meter'.
एक उदाहरण देखिये यहाँ:
The weighty seas are rowled from the deeps
In mighty heaps,
And from the rocks' foundations do arise
To kiss the skies.
'Heroic couplet' इसकी दोनों पंक्तियाँ 'iambic pentameter' में हैं.
एक उदाहरण देखिये यहाँ:
Wave after waves in hills each other crowds
As if the deep resolved to storm the clouds.
'Alexandrine heroic couplet' 'iambic hexameter' में है.
एक उदाहरण देखिये यहाँ:
And that black night, That blackness was sublime
I felt distributed through space and time
One foot upon a mountain top. One hand
under the pebbles of panting strand
One ear in Italy, one eye in Spain
In caves my blood, and in the stars, my brain.
बहुत समय पहले 1999 में जब लन्दन में Millennium Dome बना था तब उस पर मैंने एक poem लिखी थी उसमें की कुछ पंक्तियाँ यहाँ दे रही हूँ:
Like a giant spiky hat
Or, a crown for a king to wear
Looking over the crystal water
With all the glory and splendour.
Under the blue sky, hot Sun
Rain or raging thunder
We wait to unfold your secrets
O, worlds greatest wonder.
एक poem और written long ago:
All those happy
moments of wait.
All my hopes
crushed by fate.
Let me drown
all my sorrows, fears
And painful memories
in the sea of tears.
There won't be anything
more peaceful than to
Sleep in the blissful
hands of death.
मेरा अपना कहना है यहाँ:
कपलेट की गिटपिट में, बना सब कुछ कीमा
न लय का कोई बंधन, न मात्रा की सीमा.
हिंदी के दोहे मधुर, कपलेट की न जीत
कुछ ही कपलेट अच्छे, हिंदी सबकी मीत.
अब मनु जी के लिए इतना सुंदर कार्टून बनाने की ख़ुशी में अंग्रेजी में दो chinese दोहे:
Once there was a dragon
who was alone carrying a lantern.
एक और:
Happiness peace and lots of good wishes
Eat plenty of prawns and tasty fishes.
एक तो उस तामसिक कार्टून पे दोहे हो रहे हैं इस सात्विक कक्षा में,,,और मुझे शर्म आ रही है,,
दुसरे ये जो शन्नो जी ने इतना सारा काम किया है ,,,उसको अनुवाद करके कौन बताएगा,,,,?
और एक प्रार्थना आपसे है आचार्य,,,,,यदि संभव हो सके तो,,,
जो आपने अंतरीक्ष पर अन्य सभुताओं से संपर्क करने के लिए विश्व के वैज्ञानिकों द्वारा हिंदी को ही चुना है,,,इस पर अधिक से अधिक प्रकाश डाले ,,,और ज्यादा जानकारियाँ दें,,,ये जानकार कैसा लग रहा है बता नहीं सकता,,,,
अब बोलती हूँ तो सब बोलेंगे कि बोलती है.......पर बोलना तो कुछ पड़ेगा ही....
तो ऐसा कुछ नहीं किया है मैंने कि आप को अन्तरिक्ष पर हम सबसे जान बचाकर जाने की जरूरत पड़ जाये. गुरु जी ने जो मुझसे कहा था वो मैंने किया. बस उनकी आज्ञा का पालन किया. अब वह पछता रहे हैं तो उनकी गलती. अब मैं क्या बोलूँ? अच्छा अब समझी कि आप बहर लिखने के होम वर्क से बचना चाहते हैं. तभी इतनी लम्बी उड़ान भरने की सोच रहे हैं. कदापि नहीं. अब झंडा आप के हाथ में है ओ.के. या फिर गुरु जी के डंडे की ताकत को देखिये. अपनी तो battery down हो रही है.
अन्तरिक्ष पर दोहा और पहेलियों की कक्षाएं नहीं होंगीं और न गानों की महफिलें ही. और उधर महफ़िल में तन्हा जी तनहा रह गये तो फिर? उनका दिल कौन बहलायेगा आपके जाने के बाद? अब कोई बहानेबाजी नहीं चलेगी. पताका लीजिये हाथ में और फिर बस ऐसे ही अजित जी के साथ एक्सचेंज करते रहिये. अन्तरिक्ष पर जाने की कोई जरूरत नहीं है. आप बस अपना मन दोहा व पहेलियों की कक्षा में नित लगायें. राघव जी की मोटर साइकिल का फायदा मत उठाने की कोशिश करिये. वह तो इसी चक्कर में हैं कि कोई पीछे वाली सीट पर बैठने वाला यात्री मिल जाये.
ले आयीं कपलेट्स को, कर गर्वोन्नत माथ..
आंग्ल द्विपदि का ले सकें, सब मिलकर आनंद.
जान सकें, क्या खासियत?, कैसे हिन्दी छंद?
त्याग छंद को- रच रहे, कविता छंदविहीन.
हिन्दी से सम्पन्नता छीन, बनाते दीन..
भाषा हो यदि शुद्ध तो, कहते यह है क्लिष्ट.
शब्द न समुचित सीखते, भाव न होते इष्ट..
दोहा ने इतिहास को रचा, सुधारा-मोड़.
दूजा कोई न कर सका, कैसे लेगा होड़?
गति, यति, लय, रस, क्षिप्रता, बेधकता है खूब.
दोहा ने हर काल में, मोहा- देखो डूब..
हम सब चाहें, कीजिये, कपलेट्स का अनुवाद.
कृपया अब सुन लीजिये, रचनात्मक fariyad..
'सोनेट' भी ले आइये, कपलेटों के बाद.
कुंडलि से तुलना करें, पायें सबसे दाद..
नहीं 'जाल' पर आज तक, हो पाया यह काम.
'युग्म-मंच' पर जुड़ सके, एक नया आयाम..
आशा है कर सकेंगी, मुझ पर यह उपकार.
धन्यवाद का समर्पित, है अग्रिम उपहार..
नतमस्तक हूँ मैं यहाँ, भाया मेरा काम
इतनी मैं पुलकित हुई, सुनकर अपना नाम
सुनकर अपना नाम, यह अब क्या है ठानी
खुद मार कुल्हाड़ी, करी कितनी नादानी
कहा आपका मान, अब सीखे शन्नो सबक
करती है सम्मान, रहे शिष्या नतमस्तक.
पहले और दूसरे चरण में कुछ सुधार किया है.
कपलेट की गिटपिट से, हो गया सब कीमा
न लय का कोई बंधन, न मात्रा की सीमा
आपने सही लिखा है कि हमारी सम्पन्नता उन्हें समझ नहीं आती। वे छंद शास्त्र को समझ नहीं सकते इसीलिए अपनी बातों को कप-प्लेट ( जैसा कि शन्नो जी ने बताया) में परोसकर देते हैं। ज्ञान में भारत जितना समृद्ध है उतने ही वे विपन्न हैं। लेकिन उन्होंने ऐसा माया जाल फैलाया है कि लोगों को लगता है कि भारत में तो कुछ भी नहीं है। इसी सम्पन्नता को दिखाने के लिए हम छंद सीखना चाहते हैं। आपने नवगीत की लिंक भेजा, अच्छी साइट है। शन्नो जी बहुत मेहनत कर रही हैं, उन्हें बधाई।