विशेष लेख:
भोजपुरी संस्कार गीतों में पर्यावरण चेतना
-- जितेन्द्र कुमार "देव"
भारतीय संस्कृति में प्राकृतिक अनुराग एवं प्रकृति संरक्षण की चिरंतर धारा प्रवाहित है| प्रकृति अनुराग हमारी पुरातन संस्कृति में इस कदर रचा-बसा है कि हम प्रकृति से अपने को पृथक अस्तित्व की कल्पना ही नहीं कर सकते| इस तरह हम प्रकृति के हम अविभाज्यअंग है| हम प्रकृति से एवं प्रकृति हम से अलग हो ही नहीं सकती|
भारतीय मनीषियों द्वारा स्थापित पर्यावरण चेतना की यह धारा युग-युग से हमारे समाज में संचालित होती रही और हमारे जीवन का अंग बन गई| यही कारण है कि लोकगीतों, लोकोक्तियों एवं कहावतों में भी पर्यावरण चेतना की स्पष्ट झलक दिखाई देती है जो जन-जन के जीवन से जुड़ी है|
केरवा जे मंगनी शहर से ,बालक दिहले जुठियाई |
रोवेले तिरिया झनक के, नैना ढरे हो बहु लोर |
हमरा सुरुजमल के अर्घिया ,बालक दिहले जुठियाई |
पुत्र प्राप्ति के लिए भी सूर्य पूजन का विधान भोजपुरी लोक गीतों में मिलता है | जैसे :-
भउजी अंगना में आदित्य मनाव,होरिला होई हेंन हो |
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आदित्य मनावही ना पवली, सुरुज गोड़ लगेली हो |
भुइया गिरेले नन्दलाल , महल उठे सोहर हो .......|
वस्तुतः सूर्य हम में, सभी प्राणियो में, वनस्पतियों में जीवन का संचार करता है और आदि काल से सूर्य रश्मियाँ जीवन को संचालित करती आ रही है| ऐसे जीवन दाता के रूप में किसी दैविक शक्ति के प्रतीक रूप की कल्पना यदि की गई है तो यह सर्वथा समाचीन है| यही नहीं सूर्य के अतिरिक्त अन्य देवी, देवताओं का भी वर्णन संस्कार गीतों में आया है|
निमिया के डाढ मइया लावेली हिंडोलवा की झूली-झूली ना ,
मइया मोरी गावेली गितिया की झूली-झूली ना ................२
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मल्होरिया अवासवा की चली भइली ना
इस गीत में शक्ति की प्रतीक शीतला माता नीम की डाल पर झूला झूल रही है और झूलते-झूलते उन्हें प्यास लगती है तो वह मालिन के घर जाती हैं| प्रश्न यह उठता है कि देवी माँ मालिन के घर ही क्यों जाती हैं अन्यत्र क्यों नहीं? माली के घर पुष्प-पौधों की अधिकता होती है, अनेक तरह के पुष्पों की सुगंध से उसका आंगन भरा होता है| माता स्वयं प्रकृति का ही रूप हैं| इसलिए उन्हें प्राकृतिक सौन्दर्य की जगह जाना अच्छा लगता है| इसलिए इस गीत में न केवल शक्ति की आराधना की बात है बल्कि यह भी स्पष्ट है कि हमें पेड़-पौधों को लगाकर उनका संरक्षण करना चाहिए| तभी देवी प्रसन्न होंगी| वायु में भी दैवीय शक्ति की कल्पना की गयी है, क्योंकि वायु ही प्राण बन कर शरीर में वास करती है| वायु-पूजन का वर्णन भी संस्कार गीतों में मिलता है|
ए बतासवा में माई जी बइठली, एही से पूरा उजियार हे ......|
भगवान शिव को प्रकृति का रक्षक माना जाता है|सभी विषैले जीव-जन्तु उनके गण हैं| भगवान शिव उनकी रक्षा करते हैं, माँ गंगा को अपनी जटा में धारण करते हैं| भारतीय संस्कृति में जल को भी देवता माना गया है, ताकि जल स्रोतों को देवता मानकर हम उनकी रक्षा करें और जल को प्रदूषित न करें| नदियों को जीवनदायिनी भी कहा गया है| हमारी पुरातन संस्कृति में नदियों, तालाबों और पोखरों में मल-मूत्र बिसर्जन की कल्पना भी नहीं की जा सकती अपितु नदियों को माता मानकर उनकी पूजा की परम्परा कायम रही है, जिसकी झलक भोजपुरी संस्कार गीतों में मिलती है|
गंगा त हइ हमार माई , हम उनकर बेतवा नदान |
हमार माई आपन लहर सिकोर , हम जेब ओही हो पार |
गंगा माई हमके पुतवा जे देइहन, शिर नवैब बार-बार |
बबुवा के .........................................भुत होई उपकार |
माता गंगा पर अनेक लोकगीत भोजपुरी में मिलते हैं| भोजपुरी संस्कार गीतों में कुआँ खुदवाने का भी वर्णन मिलता है|
अंगना में कुअवा खनावल पियर माटी हो |
अहो माई रे जगावहु सब देवता लोग ,
रउरा घरे ललना भाईले हो ...................|
पोखरों एवं तालाबों का वर्णन भोजपुरी संस्कार गीतों में प्रचुरता से हुआ है| सरोवर को घर का बुनियाद माना गया है| सरोवर को दामाद दहेज के रूप में मांगता है और सरोवर न मिलने पर रूठ जाता है| बेटी भी अपने पिता से कहती है कि जब इतना धन-दौलत, गाय आदि आप दहेज में दे रहे हैं तो एक सरोवर में क्या रखा है? बेटी का पिता यह सुनकर कहता है 'बेटी! सरोवर हमारी बुनियाद है|' फिर बेटी के आग्रह पर पिता कुछ हिदायतों के साथ सरोवर भी दे देता है| तात्पर्य यह है कि सरोवर के प्रति लोगों का कितना लगाव है| सरोवर जल का एक स्थाई स्रोत होता है, इसलिए इसके प्रति सबकी चाह होती है -
एकली आगिन , एकली गाभिन , एकली दिहली किलोर जी |
अतना दहेज हम बेटी के देहली , सरवर लागी रुसले दमाद जी ||
सभा अलोते होई बेटी अरज करे बाबा से , सुन बाबा अरज हमार जी |
अतना दहेज बाबा बेटी के दिहल , सरवर कवन बुनियाद जी ||
सरवर - सरवर जनि कर बेटी , सरवर कवन मोर बुनियाद जी |
ओही सरवर बेटी चकवा - चकइया , गइया पियेले जुड़ पानी जी ||
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दह जनि लनघिय , पुरइन जनि धंगीयह , बिरइन जनि उठ्वास जी |
एकही घटवे नहइय ए बेटी , अररा सुखइय लागी केस जी ||
निमिया के दाढ़ मइया लावेली---------------|
भोजपुरी संस्कार गीतों में इस बात का भी चिंतन किया गया है कि जब तक कोई फूल पूर्णतः विकसित न हो तब तक उसे तोडना नही चाहिए|
बनवा में फुले ला ब्येलिया त मन रीति भावन रे |
मालिन जे हाथ पसरे ली की, कब फुलवा लोड्हब हे||
धीर धरु हे मालिन , धीर धरु हो, अभी त कोढ़ी फूल हे |
जब फूल होइहे कचनार त फूल तू लोध लिय हो |
समाप्त
