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शनिवार, 1 नवंबर 2014

jyotish: ratn kab aur kyon? -neena sharma

ज्योतिष:
आज कुछ मित्रो ने रत्न  के विषय में पुछा था। मै  यहां बताना चाहूंगी  की रत्न ऐसे ही नहीं पहने जा सकते उनको पहनने के लिए  योग्य ज्योतिष का पंडित का होना आवशयक  है आज कल बहुत से नकली रत्न भी भरे पड़े हैं  बहूत सावधानी  बरतनी चाहिए आपने  जो कहा की  कुछ मित्रो ने  पहने  और उनको हानि पहुंचीं  है इसलिए मैं आप को बता रही हूँ  परन्तु तब भी आप को कुंडली के हिसाब से पेहनंना पड़ेगा  लेकिन देखना  होगा की आपके लिए क्या सही है ? आपकी राशि और भाग्य रत्न..---
हमारे जीवन में नौ रत्नों का बहुत महत्व है. इनको धारण करने से हम अपने भाग्य के रास्ते की बाधा को काफी हद तक दूर करने में सक्षम हो सकते है.हमारी जन्म राशि और लग्न, अपने अन्दर सभी तरह के गुण-दोषों को लिए हुये है, जैसे आयु से सम्बंधित, स्वास्थ्य से इसका गहरा संबंध है.धन का यह प्रतिनिधित्व करती है. यश प्राप्ति में सहायक व काम धंधे की परिचायक, हमारा आचार-व्यवहार तथा विचारों का आदान प्रदान, इन सभी व्यापक गुणों की दृष्टि में रखते हुये हमें राशि(लग्न) से सम्बंधित रत्न धारण करना चाहिए राशि से सम्बंधित रत्न को मुख्य रत्न कहते है. कुछ रत्न ऐसे है, जो हमारे कष्टों का निवारण करते है. और कुछ रत्न ऐसे है, जो हमे कष्ट पंहुचाते है. यह जान लेना अति आवश्यक है कि आप जिस रत्न को धारण करने जा रहे है, कंहीं वह आपके लिए कष्टकारी तो नहीं? हम आपको सभी बारह राशियों(लग्न) के रत्नों के बारे में जानकारी देंगे कि कौन व्यक्ति अपनी राशि व लग्न के अनुसार कौन कौन से रत्न धारण कर सकता है.

अब हम माणिक्य रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- मेष राशि मंगल की राशि है. मेष राशि का व्यक्ति बुद्धि बल प्राप्त करने आत्मोन्नति, सन्तान सुख, प्रसिद्धि, राज्य कृपा के लिए माणिक्य धारण कर सकता है. सूर्य की महादशा में माणिक्य श्रेष्ठ फलदायक होता है.
वृष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि यह रत्न वृष राशि के व्यक्ति के लिए सूर्य की महादशा, अंतर्दशा आदि गोचर में अशुभ फल देगा.
मिथुन राशि :-- मिथुन राशि के व्यक्ति को माणिक्य रत्न सिर्फ सूर्य की दशा में ही धारण करना चाहिए वैसे कभी भी धारण नहीं करना चाहिए.
कर्क राशि :- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य रत्न धारण करना चाहिए. यह धन के अभाव को दूर करने में सहायक होगा. तथा आंखों के कष्ट में भी लाभकारी होगा.
सिंह राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य अवश्य धारण करना चाहिए. शुभ फलदायक होगा. इस राशि वाले को जीवन भर माणिक्य लाभ ही लाभ प्रदान करेगा. इसे धारण करने से शत्रुओ पर विजय भी मिलती है. व मानसिक संतुलन बना रहता है. शारीरिक स्वास्थ तथा आत्मबल मिलता है.
कन्या राशि :-- उस राशि वालो को माणिक्य सदैव हानिकारक व कष्टकारी होगा. भयंकर दुर्घटना व नेत्र विकार से पीड़ित होने की संभावना बनी रहेगी.
तुला राशि :-- इस राशि वाले को केवल सूर्य की दशा में ही माणिक्य धारण करना चाहिए, जो कि लाभ के लिए शुभ होगा.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य धारण करना चाहिए क्योंकि यह राशि मंगल की है अत: धारण करने से राज्य कृपा, प्रतिष्ठा, नौकरी में सफलता प्राप्त होगी.
धनु राशि :-- इस राशि वाले को माणिक्य धारण करना शुभ होगा यह भाग्य की वृद्धि में सहायक होगा.
मकर राशि :-- इस राशि वाले को भूल कर भी मानिक्या नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि यह उसे शारीरिक कष्ट, रोग दुर्घटना आदि परेशानी दे सकता है.
कुम्भ राशि :-- ऐसे व्यक्ति को माणिक्य पहनना तो क्या इससे दूर दूर रहना चाहिए. वरना भारी हानि करेगा. पति या पत्नी दोनों के लिए हानिकारक रहेगा.
मीन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति माणिक्य अपनी दशा सूर्य की दशा में धारण कर सकते है. जो रोगों से छुटकारा दिलवाने में सहायक सिद्ध होगा .......कुम्भ राशि :-- इस राशि के लोग नीलम धारण कर लाभ उठा सकते है. धन में वृद्धि करेगा. आंखों के दोषों का शमन करेगा. व्यय को कम करेगा. स्नायुओं को बल देगा. टांगो तथा पांवों को भी बल देगा. पुत्र की आयु में वृद्धि करेगा. पुत्र का भाग्य बढ़ाएगा.

मीन राशि :-- इस राशि के लोगो को नीलम रत्न नहीं धारण करना चाहिए. आंखों के रोगों को बढ़ाएगा. धन लाभ में कठिनाइयां उत्पन्न करेगा. स्वास्थ्य में भी हानि करेगा...

गोमेद और लहसुनिया (राहू एवं केतु रत्न)

गोमेद और लहसुनिया के रत्न को अपनी कुण्डली किसी विद्वान ज्योतिषी को दिखा कर परामर्श लेकर धारण करना अनिवार्य होता है. या इनकी दशाएँ आने पर परामर्श से पहन सकते है. क्योंकि यह दोनों छाया ग्रह के रूप में माने जाते है. वैसे राहू का गोमेद है तथा केतु का रत्न लहसुनियां है राहू ग्रह शनि की प्रवृति रखता है. और केतु ग्रह मंगल की प्रवृति के समान होता है. यह जरूरी नहीं कि यह दोनों कष्टकारी फल दें, शुभ फल भी प्राप्त हो सकते है. यह दोनों रत्न कोई भी और किसी भी राशि का व्यक्ति परामर्श कर के धारण कर सकता है. और उसे लाभ भी होगा....अlब हम मोती रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति यदि मोती धारण करते है तो उन्हें मानसिक शान्ति, विद्या सुख, गृह सुख और मातृ सुख का भरपूर लाभ मिलता है. यदि मोती को मंगल के रत्न मूंगा के साथ धारण किया जाये तो विशेष धन का लाभ होने लगता है.
वृष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को मोती कभी भी धारण नहीं करना चाहिए. यह शुभ फलदायक नहीं है.
मिथुन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को विशेष परिस्थितियों में मोती धारण करना लाभदायक हो सकता है. चन्द्रमा की दशा में मोती धारण करे तो उन्हें आर्थिक लाभ हो सकता है. मिथुन के लिए चन्द्रमा अशुभ भी है. इसे किसी ज्योतिषी से परामर्श करके धारण करें.
कर्क राशि :- इस राशि के व्यक्ति के लिए मोती अति शुभ कारक रहेगा. मोती धारण करने से स्वास्थ्य तथा आर्थिक पहलू पर नियंत्रण रहेगा. इनके जीवन में विनम्रता बनाए रखने में सक्षम होगा. आर्थिक दृष्टिकोण से लाभकारी होगा.
सिंह राशि :-- इस राशि का व्यक्ति मोती धारण कर सकता है. आंखों के रोगों को दूर करेगा. रक्त सम्बंधित रोगों को दूर करेगा. धन में वृद्धि करेगा. पिता को मानसिक शान्ति प्रदान करेगा. नींद अच्छी आएगी. पुत्र को मृत्यु से बचायेगा.
कन्या राशि :-- इस राशि व्यक्ति यदि मोती धारण करे तो आर्थिक लाभ, यश प्राप्ति, सन्तान का सुख प्राप्त होगा. तथा कल्याणकारी साबित होगा.
तुला राशि :-- इस राशि के व्यक्ति के लिए मोती धारण करना शुभ्ताथा लाभकारी भी है. मोती धारण करने से राज्य कृपा, अचानक धन प्राप्त, यश, पद-प्रतिष्ठा तथा समाज का गौरव प्राप्त होगा.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि वालो के लिए मोती धारण करना अति लाभकारी है. इसके प्रभाव से चमत्कारिक रूप से भाग्य में उन्नति, धार्मिक भावना प्रबल होगी. जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में वह सुख का अनुभव करेगा.
धनु राशि :-- मोती धारण करना इस राशि वालो के लिए अति अशुभ होगा. इसका कारण मोती चन्द्रमा के बल को बढ़ाएगा जी इस राशि वालो के लिए हानि कारक सिद्ध होगा.
मकर राशि :-- इस राशि वालो के लिए अपने जीवन काल में मोती कभी भी धारण नहीं करना चाहिए. स्वास्थ्य हानि तथा पति- पत्नी में वैमनस्यता बढ़ेगी.
कुम्भ राशि :-- इस राशि के लोगों को मोती धारण नहीं करना चाहिए क्योंकि यह धन, यश, संपत्ति को नष्ट करेगा. अचानक शत्रु बढ़ेगे---मीन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को मोती अवश्य धारण करना चाहिए वह उसे सदैव यश प्रदान करेगा. बुद्धि लाभ, भाग्य उदय, विद्या की प्राप्ति, पुत्र के सुख की प्राप्ति व अन्य चमत्कारी लाभ देगा...............
अब हम मूंगा रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- इस राशि वाले व्यक्तिओं के लिए मूंगा सदैव लाभकारी व शुभदायक है. क्योंकि मूंगा रत्न इस राशि का रत्न है. मंगल इस राशि का स्वामी भी है. इससे इनकी आयु में वृद्धि, स्वास्थ्य में उन्नति तथा यश की प्राप्ति होगी.
वृष राशि :-- इस राशि के लिए मूंगा रत्न कष्टकारी होगा. इस राशि वालो को इसको पहनने की कल्पना भी नहीं करनी चाहिए.
मिथुन राशि :-- इस राशि वालो को मूंगा कभी भी धारण नहीं करना चाहिए. क्योंकि इस राशि वालो को मूंगा रत्न रोगों की उत्पत्ति करेगा इसका प्रभाव उलटा पड़ेगा.
कर्क राशि :- इस राशि वालो को मूंगा धारण करना अत्यंत शुभ फलदायी होगा. यदि इस राशि वाले लोग मोती और मूंगा एक साथ धारण करे तो उन्हें सन्तान का सुख, यश, मान और प्रतिष्ठा में वृद्धि होगी. सभी कुछ प्राप्त करेगा.
सिंह राशि :-- मूंगा इस राशि वाले व्यक्तियों के लिए अति उत्तम है. इसके धारण करने से मानसिक शान्ति, घर तथा भूमि लाभ, धन लाभ, यश की प्राप्ति होती है. उसका भाग्य उज्जवल होता है. शुभ राज योग कारक माना जाता है यदि मूंगा रत्न माणिक्य के साथ धारण करे तो आश्चर्यजनक लाभ प्राप्त होने लगता है. मंगल और सूर्य दशा में अत्यंत लाभकारी होता है..
कन्या राशि :-- इस राशि वालो को मूंगा रत्न बहुत अधिक हानिकारक है. दुर्घटनाये, कष्ट देगा. छोटे भाइयो को कष्ट देने में प्रबल होगा. मृत्यु का बुलावा होगा.
तुला राशि :-- इस राशि वालो को मूंगा कभी भी धारण नहीं करना चाहिए आयु को ख़तरा होने की संभावनाए बड सकती है. अचानक दुर्घटनाओं का सामना करना पड़ सकता है.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि वाले व्यक्तियों के लिए मूंगा धारण करना सुख-समृद्धि कारक तथा कल्याणकारी है.इसको धारण करने से निश्चय ही व्यक्ति की आयु में वृद्धि, स्वास्थ्य में उन्नति, तथा यश की प्राप्ति होगी.आशा से भी अधिक सुखो को भोगेगा.
धनु राशि :-- इस राशि वाले मूंगा रत्न धारण करके सुख, यश, धन, समृद्धि, भाग्य में उन्नति तहा सामाजिक प्रतिष्ठा आदि की प्राप्ति गोगी. सन्तान सुख के लिए उत्तम रहेगा.
मकर राशि :-- यदि इस राशि का व्यक्ति मूंगा रत्न धारण करे तो उसे जमीन जायदाद, वाहन, घर, धन की प्राप्ति, तथा माता का विशेष सुख प्राप्त होगा.
कुम्भ राशि :-- इस राशि वालो को मूंगा रत्न धारण करना वर्जित अर्थात बिलकुल मना है. हानि कारक रहेगा.छोटे भाई एवं बहनों के लिए कष्टकारी तथा सन्तान के सुख में कमी करेगा. शारीरिक कष्ट भी हो सकते है.---तुला राशि :-- इस राशि वालो के लिए शनि राजयोगकारक है. नीलम रत्न धारण करने से धन, पदवी,सुख सभी में वृद्धि करेगा. निम्न स्तर के लोगो से प्यार प्राप्त होगा. आयु तथा स्वास्थ्य में वृद्धि करेगा. माता को धनादि की प्राप्ति होगी. और पिता का स्वास्थ्य व धन ठीक रखेगा.

वृश्चिक राशि :-- इस राशि के लोग शनि की दशा में परामर्श के द्वारा नीलम रत्न धारण कर सकते है. परन्तु नीलम धन की विशेष वृद्धि नहीं करेगा. लेकिन भूमि में वृद्धि होगी. मित्रों से लाभ हो सकता है. छोटी बहनों और भाइयों को सुख तथा धन प्राप्त हो सकता है.

धनु राशि :-- इस राशि के लोगो को नीलम रत्न धारण करना शुभकर नहीं होगा. बहन-भाइयों की आयु को क्षीण करेगा. तथा शत्रु अधिक पैदा होंगे.

मकर राशि :-- इस राशि के लोगो के लिए नीलम रत्न धारण करना अत्यंत शुभ होगा.इनके स्वास्थ्य, धन, आयु, विद्या में वृद्धि करेगा. वाणी में सुधार होगा. टांगो के रोगों का शमन होगा. वायु से उत्पन्न रोगों को दूर परेगा.----मिथुन राशि :-- इस राशि के लोग भी नीलम रत्न धारण कर सकते है. वो भी शनि की दशा में.. धन और भाग्य में वृद्धि करेगा. तथा धर्म में रूचि उत्पन्न करेगा.

कर्क राशि :- इस राशि वालो के लिए शनि अशुभ ग्रह है. इसका रत्न कदापि धारण नहीं करना चाहिए. आयु को क्षीण करेगा. धन के क्षेत्र में कष्ट तथा हानि देगा. साझेदारी के कार्यों में दुखदायी होगा.पति पत्नी में अलगाव पैदा करेगा. पति या पत्नी के लिए कष्टकारी भी सिद्ध होगा.

सिंह राशि :-- इस राशि के लोगो को नीलम रत्न नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि इस धारण करने से शत्रु सिर उठाएँगे. धन की कमी रहेगी. पति या पत्नी की आयु के लिए कष्टकारी होगा. पेट तथा अंतड़ियों से सम्बंधित रोग उत्पन्न होंगे.

कन्या राशि :-- इस राशि वालो को नीलम रत्न धारण करने के लिए ज्योतिषी से परामर्श लेना अति आवश्यक है. यदि नीलम रत्न धारण करेंगे तो स्वास्थ्य की हानि करेगा. और बच्चो से वैमनस्यता रहेगी.शत्रु हावी होने लगते है. पेट से सम्बंधित रोग देगा--मीन राशि :-- इस राशि के लोगों के लिए सदैव ही लाभकारी होगा. यदि मूंगा रत्न पुखराज रत्न के साथ धारण करे तो भाग्य में उन्नति, धन प्राप्ति, परिवार को सुख देगा..........

अब हम पन्ना, रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......

मेष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को पन्ना रत्न कभी भी धारण नहीं करना चाहिए.यदि इस राशि का व्यक्ति पन्ना धारण करता है तो यह बुध ग्रह के बुरे प्रभाव को बढ़ा देगा, और अनेक प्रकार के कष्टों का सामना करना पड़ेगा.

वृष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति पन्ना रत्न धारण कर सकते है.इसे धारण करने से सुख-समृद्धि, धन, ऐश्वर्य, प्रतिष्ठा तथा सन्तान सुख की प्राप्ति होती है.और विद्या के लिए अति शुभ है. भाग्य में उन्नति और लाभकारी फल देता है.

मिथुन राशि :-- इस राशि वालों को पन्ना रत्न धारण करना अति शुभ है. इसे धारण करने से मानसिक शान्ति, माता का सुख, शारीरिक सुख की प्राप्ति होती है. तथा वाहन आदि के सुख का भी द्योतक है. अत: यह लाभकारी तथा शुभ है. पन्ना पहनने से मिर्गी के दौरे भी नहीं पड़ते है.

कर्क राशि :- इस राशि वाले को पन्ना धारण करना अति अमंगलकारी है. पन्ना रत्न धारण करने से भाइयो के सुख में कमी, माता से कष्ट, निश्चय ही अशुभ फल की प्राप्ति होती है.

सिंह राशि :-- इस राशि वालो को पन्ना रत्न धारण करना अति कल्याणकारी सिद्ध होगा. यह इन्हें आर्थिक लाभ, व्यवसाय में लाभ व सफलता, सन्तान सुख और प्रतिष्ठा देगा.  ---वृष राशि :-- इस राशि वालो को शनि रत्न नीलम शुभ फलदायक होगा.यह रत्न धारण करने से धन मान और भाग्य की वृद्धि होगी.छोटे भाई की आयु में वृद्धि करेगा. पिता की आयु और स्वास्थ्य में वृद्धि करेगा. आपके स्नायुओं को मजबूत करेगा. राज्य से कृपा प्रदान होगी. उच्चाधिकारियों से लाभ प्रदान करवाएगा. इस राशि वाले इसे हीरा के साथ भी धारण कर सकते है अति लाभदायक सिद्ध होगा.----आपकी राशि और भाग्य रत्न..---
हमारे जीवन में नौ रत्नों का बहुत महत्व है. इनको धारण करने से हम अपने भाग्य के रास्ते की बाधा को काफी हद तक दूर करने में सक्षम हो सकते है.हमारी जन्म राशि और लग्न, अपने अन्दर सभी तरह के गुण-दोषों को लिए हुये है, जैसे आयु से सम्बंधित, स्वास्थ्य से इसका गहरा संबंध है.धन का यह प्रतिनिधित्व करती है. यश प्राप्ति में सहायक व काम धंधे की परिचायक, हमारा आचार-व्यवहार तथा विचारों का आदान प्रदान, इन सभी व्यापक गुणों की दृष्टि में रखते हुये हमें राशि(लग्न) से सम्बंधित रत्न धारण करना चाहिए राशि से सम्बंधित रत्न को मुख्य रत्न कहते है. कुछ रत्न ऐसे है, जो हमारे कष्टों का निवारण करते है. और कुछ रत्न ऐसे है, जो हमे कष्ट पंहुचाते है. यह जान लेना अति आवश्यक है कि आप जिस रत्न को धारण करने जा रहे है, कंहीं वह आपके लिए कष्टकारी तो नहीं? हम आपको सभी बारह राशियों(लग्न) के रत्नों के बारे में जानकारी देंगे कि कौन व्यक्ति अपनी राशि व लग्न के अनुसार कौन कौन से रत्न धारण कर सकता है.

अब हम माणिक्य रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- मेष राशि मंगल की राशि है. मेष राशि का व्यक्ति बुद्धि बल प्राप्त करने आत्मोन्नति, सन्तान सुख, प्रसिद्धि, राज्य कृपा के लिए माणिक्य धारण कर सकता है. सूर्य की महादशा में माणिक्य श्रेष्ठ फलदायक होता है.
वृष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि यह रत्न वृष राशि के व्यक्ति के लिए सूर्य की महादशा, अंतर्दशा आदि गोचर में अशुभ फल देगा.
मिथुन राशि :-- मिथुन राशि के व्यक्ति को माणिक्य रत्न सिर्फ सूर्य की दशा में ही धारण करना चाहिए वैसे कभी भी धारण नहीं करना चाहिए.
कर्क राशि :- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य रत्न धारण करना चाहिए. यह धन के अभाव को दूर करने में सहायक होगा. तथा आंखों के कष्ट में भी लाभकारी होगा.
सिंह राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य अवश्य धारण करना चाहिए. शुभ फलदायक होगा. इस राशि वाले को जीवन भर माणिक्य लाभ ही लाभ प्रदान करेगा. इसे धारण करने से शत्रुओ पर विजय भी मिलती है. व मानसिक संतुलन बना रहता है. शारीरिक स्वास्थ तथा आत्मबल मिलता है.---कन्या राशि :-- उस राशि वालो को माणिक्य सदैव हानिकारक व कष्टकारी होगा. भयंकर दुर्घटना व नेत्र विकार से पीड़ित होने की संभावना बनी रहेगी.
तुला राशि :-- इस राशि वाले को केवल सूर्य की दशा में ही माणिक्य धारण करना चाहिए, जो कि लाभ के लिए शुभ होगा.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य धारण करना चाहिए क्योंकि यह राशि मंगल की है अत: धारण करने से राज्य कृपा, प्रतिष्ठा, नौकरी में सफलता प्राप्त होगी.
धनु राशि :-- इस राशि वाले को माणिक्य धारण करना शुभ होगा यह भाग्य की वृद्धि में सहायक होगा.
मकर राशि :-- इस राशि वाले को भूल कर भी मानिक्या नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि यह उसे शारीरिक कष्ट, रोग दुर्घटना आदि परेशानी दे सकता है.
कुम्भ राशि :-- ऐसे व्यक्ति को माणिक्य पहनना तो क्या इससे दूर दूर रहना चाहिए. वरना भारी हानि करेगा. पति या पत्नी दोनों के लिए हानिकारक रहेगा.
मीन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति माणिक्य अपनी दशा सूर्य की दशा में धारण कर सकते है. जो रोगों से छुटकारा दिलवाने में सहायक सिद्ध होगा .......
कन्या राशि :-- इस राशि वाले लो पन्ना रत्न धारण करना चमत्कारी रूप से लाभकारी सिद्ध होगा. इसके धारण करने से आयु में वृद्धि, शारीरिक सुख, कर्म, व्यवसाय, राज्य कृपा, प्रतिष्ठा और पिता को सुख प्राप्त होगा. भाग्य में कई अवसर उन्नति के आते रहेंगे.

तुला राशि :-- इस राशि के व्यक्ति के लिए पन्ना रत्न धारण करना शुभ माना जाता है. इसे धारण करने से भाग्य में उंनती के अवसर बार बार मिलेंगे. धर्म के प्रति आस्था बढ़ती है. धन की प्राप्ति सरलता से होगी. यदि पन्ना को हीरे के साथ लगा कर इस राशि के लोग धारण करे तो चमत्कारी लाभ प्राप्त होगा.

वृश्चिक राशि :-- इस राशि के लोगो को पन्ना रत्न किसी विद्वान ज्योतिषी से परामर्श करके धारण करना चाहिए. पर बुध की सिर्फ महादशा में ही धारण कर सकते है. सोच समझ कर और कुण्डली को दिखा कर ही इसे धारण करे.

धनु राशि :-- इस राशि वालो को कभी भी पन्ना धारण नहीं करना चाहिए. क्योंकि पन्ना धारण करने से व्यक्ति में दुषिता आती है.जो कि कष्टकारी साबित होता है.

मकर राशि :-- इस राशि वालो को पन्ना धारण करना सदा ही लाभकारी सिद्ध होगा.पन्ना रत्न यदि नीलम के साथ या चाहे तो अकेला पन्ना रत्न भी धारण कर सकते है. इसे धारण करने से भाग्यवर्धक, यश, शारीरिक सुख की प्राप्ति होगी.

कुम्भ राशि :-- इस राशि के लोग पन्ना रत्न धारण कर सकते है. जो इनके लिए फलदायी होगा. पन्ना रत्न को हीरा या नीलम के साथ भी धारण कर सकते है.इससे शारीरिक सुख, आर्थिक लाभ तथा सन्तान के सुख की प्राप्ति होगी. मन में स्थिरता और शान्ति प्राप्त होगी.

मीन राशि :-- मीन राशि के व्यक्ति केवल बुध की दशा में ही पन्ना रत्न धारण कर सकते है. जो इन्हें आर्थिक दृष्टि से लाभ करेगा और माता के सुख का भी लाभ प्राप्त होगा.....मेष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को पुखराज रत्न धारण करना अति शुभ होगा. पुखराज धारण करने से भाग्य में वृद्धि होगी. बल, बुद्धि, विद्या तथा ज्ञान की प्राप्ति होगी. कल्याणकारी होगा. समृद्धि देने वाला होगा.

वृष राशि :-- इस राशि के लोगो के लिए पुखराज रत्न धारण करना अमंगलकारी है. इसे भूल कर भी ना पहने. परामर्श करके धारण करना चाहिए.

मिथुन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति केवल वृहस्पति की दशा में ही पुखराज रत्न धारण कर सकते है. धारण करने से पहले किसी विद्वान ज्योतिषी से प्रानार्ष करना अनिवार्य है.

कर्क राशि :- इस राशि के लोगो के लिए पुखराज धारण करना अति उत्तम होगा. इसे धारण करने से आर्थिक लाभ तथा ज्ञान में प्रचुर वृद्धि होगी. पिता तथा सन्तान के सुख की प्राप्ति होती है. यदि मोती और पुखराज दोनों पहने तो चमत्कारी लाभ होगा.

सिंह राशि :-- इस राशि के लोगो के लिए पुखराज रत्न पहनना अति कल्याणकारी सिद्ध होगा. सन्तान का सुख प्राप्त होगा. विदेश में व्यापार से लाभ होगा.

कन्या राशि :-- इस राशि वालो को पुखराज रत्न धारण नहीं करना चाहिए. क्योंकि धारण करने से आर्थिक कष्ट उत्पन्न करेगा.

तुला राशि :-- इस राशि वालो के लोगो के लिए पुखराज रत्न अति अशुभ माना गया है. पुखराज धारण करने से रोग बढ़ेंगे. शत्रु हावी होंगे, भाई बहन के सुखो में कमी होगी तथा मानसिक चिंता परेशान करेगी.

वृश्चिक राशि :-- इस राशि वालो के लिए पुखराज रत्न शुभ अत्यंत समृद्धिदायक तथा खुशियाँ प्रदान करने वाला होगा. पुत्रों को उन्नति देगा. राज्य कृपा तथा प्रतिष्ठा में वृद्धि करेगा. पुत्रों को नाम, प्रतिष्ठा, यश प्राप्त होगा. इस राशि वालों को पुखराज जीवन भर धारण करना चाहिए.

धनु राशि :-- इस राशि वालों के लिए पुखराज रत्न सबसे श्रेष्ठ माना गया है. इसे धारण करने से शारीरिक सुख की प्राप्ति, वाहन सुख, माँ का सुख, तथा सभी प्रकार के आर्थिक लाभ प्राप्त होंगे. इस राशि वाले लोगो को पुखराज आजीवन धारण करना चाहिए. जो कि लाभकारी सिद्ध होगा.

मकर राशि :-- इस राशि के लोगो के लिए पुखराज रत्न अशुभ होगा कभी भी पुखराज ना धारण करे. इसके कारण शारीरिक कष्ट, पिता को कष्ट, तथा रोगों को बढ़ाएगा. जीवन में कभी भी धारण नहीं करना चाहिए.

कुम्भ राशि :-- इस राशि वालों लो पुखराज रत्न ज्योतिषी से परामर्श करके ही धारण करना चाहिए. कुछ रत्न विशेषज्ञ इस राशि वालों को पुखराज रत्न धन हेतु भी पहनाते है कई बार लाभ देता है किन्तु शारीरिक कष्ट की उत्पत्ति कर देगा.

मीन राशि :-- इस राशि वाले लोगो के लिए पुखराज रत्न आजीवन धारण करना चाहिए. इनके लिए शुभ तथा कल्याणकारी माना जाता है. धन-समृद्धि में वृद्धि करेगा. स्वास्थ्य ठीक रखेगा. विद्या बुद्धि में उन्नति देगा. पति या पत्नी के लिए शुभकारी होगा. राज्य कृपा प्राप्त होगी. उच्च पद प्राप्त होने की संभावना बड़ेगी. सभी मनोकामना पूर्ण होती है......

अब हम हीरा, रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......

मेष राशि :-- इस राशि के व्यक्तिओं को हीरा कभी भी धारण नहीं करना चाहिए. क्योंकि इसे धारण करने से धन तथा साझेदारी के कार्यों में कष्टकारी तथा आयु की कमी होगी. पति – पत्नी में अलगाव पैदा करेगा तथा वाणी में विकार पैदा करेगा, व्यभिचारी बनायेगा.

वृष राशि :-- इस राशि वाले व्यक्ति को हीरा रत्न शुभकारी सिद्ध होगा. स्वास्थ्य की वृद्धि करेगा. आयु वृद्धि के लिए शुभ होगा. स्त्री या पति के स्वास्थ्य में सुधार होगा. ऋण को कम करने में सहायक होगा. शत्रु बाधा कम होगी. भोग विलास की सामग्री देगा. आंखों की बीमारीओं का शमन करेगा.

मिथुन राशि :-- इस राशि के लोगो को हीरा रत्न धारण करने से धन और भाग्य की वृद्धि होगी. बुद्धि में वृद्धि करेगा. भोग विलास, रति की प्राप्ति, पुत्र की वृद्धि करेगा. स्वास्थ्य में सुधार करेगा. समृद्धिदायक साबित होगा.

कर्क राशि :- इस राशि के लीगी को हीरा रत्न धारण नहीं करना चाहिए. इसे धारण करने से माता तथा पिता की आयु व स्वास्थ्य को क्षीण करेगा. खून से सम्बंधित रोग पैदा करेगा. पत्नी या पति से वैमनस्यता बढ़ाएगा. अपयश देगा.

सिंह राशि :-- इस राशि के लोगो को हीरा रत्न नहीं धारण करना चाहिए. इसे धारण करने से राज्य से सम्बंधित लोगो से अपमानित होना पड़ सकता है. बहनों के लिए कष्टकारी हो सकता है. स्त्रियों से वैमनस्यता बढ़ाएगा. स्वास्थ्य हानि करेगा.

कन्या राशि :-- इस राशि के लोगो को हीरा रत्न धारण करने से भाग्य में वृद्धि होगी. राज्य कृपा प्राप्त होगी. धन की विशेष वृद्धि देगा. गायन शक्ति में वृद्धि होगी. रोगों का शमन करेगा. विद्या में उन्नति प्राप्त होगी.----तुला राशि :-- इस राशिरत्न कब और क्यों? 
नीना शर्मा 


 रत्न आपको कुंडली के हिसाब से पहनंनाहोगा।हमारे जीवन में नौ रत्नों का बहुत महत्व है. इनको धारण कर हम अपने भाग्य के रास्ते की बाधा को काफी हद तक दूर कर  सकते है.हमारी जन्म राशि और लग्न, अपने अन्दर सभी तरह के गुण-दोषों को लिए हुये है, जैसे आयु से सम्बंधित, स्वास्थ्य से इसका गहरा संबंध है.धन का यह प्रतिनिधित्व करती है. यश प्राप्ति में सहायक व काम धंधे की परिचायक, हमारा आचार-व्यवहार तथा विचारों का आदान प्रदान, इन सभी व्यापक गुणों की दृष्टि में रखते हुये हमें राशि(लग्न) से सम्बंधित रत्न धारण करना चाहिए राशि से सम्बंधित रत्न को मुख्य रत्न कहते है. कुछ रत्न ऐसे है, जो हमारे कष्टों का निवारण करते है. और कुछ रत्न ऐसे है, जो हमे कष्ट पंहुचाते है. यह जान लेना अति आवश्यक है कि आप जिस रत्न को धारण करने जा रहे है, कंहीं वह आपके लिए कष्टकारी तो नहीं? हम आपको सभी बारह राशियों(लग्न) के रत्नों के बारे में जानकारी देंगे कि कौन व्यक्ति अपनी राशि व लग्न के अनुसार कौन कौन से रत्न धारण कर सकता है.
अब हम माणिक्य रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- मेष राशि मंगल की राशि है. मेष राशि का व्यक्ति बुद्धि बल प्राप्त करने आत्मोन्नति, सन्तान सुख, प्रसिद्धि, राज्य कृपा के लिए माणिक्य धारण कर सकता है. सूर्य की महादशा में माणिक्य श्रेष्ठ फलदायक होता है.
वृष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि यह रत्न वृष राशि के व्यक्ति के लिए सूर्य की महादशा, अंतर्दशा आदि गोचर में अशुभ फल देगा.
मिथुन राशि :-- मिथुन राशि के व्यक्ति को माणिक्य रत्न सिर्फ सूर्य की दशा में ही धारण करना चाहिए वैसे कभी भी धारण नहीं करना चाहिए.
कर्क राशि :- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य रत्न धारण करना चाहिए. यह धन के अभाव को दूर करने में सहायक होगा. तथा आंखों के कष्ट में भी लाभकारी होगा.
सिंह राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य अवश्य धारण करना चाहिए. शुभ फलदायक होगा. इस राशि वाले को जीवन भर माणिक्य लाभ ही लाभ प्रदान करेगा. इसे धारण करने से शत्रुओ पर विजय भी मिलती है. व मानसिक संतुलन बना रहता है. शारीरिक स्वास्थ तथा आत्मबल मिलता है.
कन्या राशि :-- उस राशि वालो को माणिक्य सदैव हानिकारक व कष्टकारी होगा. भयंकर दुर्घटना व नेत्र विकार से पीड़ित होने की संभावना बनी रहेगी.
तुला राशि :-- इस राशि वाले को केवल सूर्य की दशा में ही माणिक्य धारण करना चाहिए, जो कि लाभ के लिए शुभ होगा.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य धारण करना चाहिए क्योंकि यह राशि मंगल की है अत: धारण करने से राज्य कृपा, प्रतिष्ठा, नौकरी में सफलता प्राप्त होगी.
धनु राशि :-- इस राशि वाले को माणिक्य धारण करना शुभ होगा यह भाग्य की वृद्धि में सहायक होगा.
मकर राशि :-- इस राशि वाले को भूल कर भी मानिक्या नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि यह उसे शारीरिक कष्ट, रोग दुर्घटना आदि परेशानी दे सकता है.
कुम्भ राशि :-- ऐसे व्यक्ति को माणिक्य पहनना तो क्या इससे दूर दूर रहना चाहिए. वरना भारी हानि करेगा. पति या पत्नी दोनों के लिए हानिकारक रहेगा.
मीन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति माणिक्य अपनी दशा सूर्य की दशा में धारण कर सकते है. जो रोगों से छुटकारा दिलवाने में सहायक सिद्ध होगा .......कुम्भ राशि :-- इस राशि के लोग नीलम धारण कर लाभ उठा सकते है. धन में वृद्धि करेगा. आंखों के दोषों का शमन करेगा. व्यय को कम करेगा. स्नायुओं को बल देगा. टांगो तथा पांवों को भी बल देगा. पुत्र की आयु में वृद्धि करेगा. पुत्र का भाग्य बढ़ाएगा.

मीन राशि :-- इस राशि के लोगो को नीलम रत्न नहीं धारण करना चाहिए. आंखों के रोगों को बढ़ाएगा. धन लाभ में कठिनाइयां उत्पन्न करेगा. स्वास्थ्य में भी हानि करेगा...
गोमेद और लहसुनिया (राहू एवं केतु रत्न)
गोमेद और लहसुनिया के रत्न को अपनी कुण्डली किसी विद्वान ज्योतिषी को दिखा कर परामर्श लेकर धारण करना अनिवार्य होता है. या इनकी दशाएँ आने पर परामर्श से पहन सकते है. क्योंकि यह दोनों छाया ग्रह के रूप में माने जाते है. वैसे राहू का गोमेद है तथा केतु का रत्न लहसुनियां है राहू ग्रह शनि की प्रवृति रखता है. और केतु ग्रह मंगल की प्रवृति के समान होता है. यह जरूरी नहीं कि यह दोनों कष्टकारी फल दें, शुभ फल भी प्राप्त हो सकते है. यह दोनों रत्न कोई भी और किसी भी राशि का व्यक्ति परामर्श कर के धारण कर सकता है. और उसे लाभ भी होगा....अlब हम मोती रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति यदि मोती धारण करते है तो उन्हें मानसिक शान्ति, विद्या सुख, गृह सुख और मातृ सुख का भरपूर लाभ मिलता है. यदि मोती को मंगल के रत्न मूंगा के साथ धारण किया जाये तो विशेष धन का लाभ होने लगता है.
वृष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को मोती कभी भी धारण नहीं करना चाहिए. यह शुभ फलदायक नहीं है.
मिथुन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को विशेष परिस्थितियों में मोती धारण करना लाभदायक हो सकता है. चन्द्रमा की दशा में मोती धारण करे तो उन्हें आर्थिक लाभ हो सकता है. मिथुन के लिए चन्द्रमा अशुभ भी है. इसे किसी ज्योतिषी से परामर्श करके धारण करें.
कर्क राशि :- इस राशि के व्यक्ति के लिए मोती अति शुभ कारक रहेगा. मोती धारण करने से स्वास्थ्य तथा आर्थिक पहलू पर नियंत्रण रहेगा. इनके जीवन में विनम्रता बनाए रखने में सक्षम होगा. आर्थिक दृष्टिकोण से लाभकारी होगा.
सिंह राशि :-- इस राशि का व्यक्ति मोती धारण कर सकता है. आंखों के रोगों को दूर करेगा. रक्त सम्बंधित रोगों को दूर करेगा. धन में वृद्धि करेगा. पिता को मानसिक शान्ति प्रदान करेगा. नींद अच्छी आएगी. पुत्र को मृत्यु से बचायेगा.
कन्या राशि :-- इस राशि व्यक्ति यदि मोती धारण करे तो आर्थिक लाभ, यश प्राप्ति, सन्तान का सुख प्राप्त होगा. तथा कल्याणकारी साबित होगा.
तुला राशि :-- इस राशि के व्यक्ति के लिए मोती धारण करना शुभ्ताथा लाभकारी भी है. मोती धारण करने से राज्य कृपा, अचानक धन प्राप्त, यश, पद-प्रतिष्ठा तथा समाज का गौरव प्राप्त होगा.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि वालो के लिए मोती धारण करना अति लाभकारी है. इसके प्रभाव से चमत्कारिक रूप से भाग्य में उन्नति, धार्मिक भावना प्रबल होगी. जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में वह सुख का अनुभव करेगा.
धनु राशि :-- मोती धारण करना इस राशि वालो के लिए अति अशुभ होगा. इसका कारण मोती चन्द्रमा के बल को बढ़ाएगा जी इस राशि वालो के लिए हानि कारक सिद्ध होगा.
मकर राशि :-- इस राशि वालो के लिए अपने जीवन काल में मोती कभी भी धारण नहीं करना चाहिए. स्वास्थ्य हानि तथा पति- पत्नी में वैमनस्यता बढ़ेगी.
कुम्भ राशि :-- इस राशि के लोगों को मोती धारण नहीं करना चाहिए क्योंकि यह धन, यश, संपत्ति को नष्ट करेगा. अचानक शत्रु बढ़ेगे---मीन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को मोती अवश्य धारण करना चाहिए वह उसे सदैव यश प्रदान करेगा. बुद्धि लाभ, भाग्य उदय, विद्या की प्राप्ति, पुत्र के सुख की प्राप्ति व अन्य चमत्कारी लाभ देगा...............
अब हम मूंगा रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- इस राशि वाले व्यक्तिओं के लिए मूंगा सदैव लाभकारी व शुभदायक है. क्योंकि मूंगा रत्न इस राशि का रत्न है. मंगल इस राशि का स्वामी भी है. इससे इनकी आयु में वृद्धि, स्वास्थ्य में उन्नति तथा यश की प्राप्ति होगी.
वृष राशि :-- इस राशि के लिए मूंगा रत्न कष्टकारी होगा. इस राशि वालो को इसको पहनने की कल्पना भी नहीं करनी चाहिए.
मिथुन राशि :-- इस राशि वालो को मूंगा कभी भी धारण नहीं करना चाहिए. क्योंकि इस राशि वालो को मूंगा रत्न रोगों की उत्पत्ति करेगा इसका प्रभाव उलटा पड़ेगा.
कर्क राशि :- इस राशि वालो को मूंगा धारण करना अत्यंत शुभ फलदायी होगा. यदि इस राशि वाले लोग मोती और मूंगा एक साथ धारण करे तो उन्हें सन्तान का सुख, यश, मान और प्रतिष्ठा में वृद्धि होगी. सभी कुछ प्राप्त करेगा.
सिंह राशि :-- मूंगा इस राशि वाले व्यक्तियों के लिए अति उत्तम है. इसके धारण करने से मानसिक शान्ति, घर तथा भूमि लाभ, धन लाभ, यश की प्राप्ति होती है. उसका भाग्य उज्जवल होता है. शुभ राज योग कारक माना जाता है यदि मूंगा रत्न माणिक्य के साथ धारण करे तो आश्चर्यजनक लाभ प्राप्त होने लगता है. मंगल और सूर्य दशा में अत्यंत लाभकारी होता है..
कन्या राशि :-- इस राशि वालो को मूंगा रत्न बहुत अधिक हानिकारक है. दुर्घटनाये, कष्ट देगा. छोटे भाइयो को कष्ट देने में प्रबल होगा. मृत्यु का बुलावा होगा.
तुला राशि :-- इस राशि वालो को मूंगा कभी भी धारण नहीं करना चाहिए आयु को ख़तरा होने की संभावनाए बड सकती है. अचानक दुर्घटनाओं का सामना करना पड़ सकता है.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि वाले व्यक्तियों के लिए मूंगा धारण करना सुख-समृद्धि कारक तथा कल्याणकारी है.इसको धारण करने से निश्चय ही व्यक्ति की आयु में वृद्धि, स्वास्थ्य में उन्नति, तथा यश की प्राप्ति होगी.आशा से भी अधिक सुखो को भोगेगा.
धनु राशि :-- इस राशि वाले मूंगा रत्न धारण करके सुख, यश, धन, समृद्धि, भाग्य में उन्नति तहा सामाजिक प्रतिष्ठा आदि की प्राप्ति गोगी. सन्तान सुख के लिए उत्तम रहेगा.
मकर राशि :-- यदि इस राशि का व्यक्ति मूंगा रत्न धारण करे तो उसे जमीन जायदाद, वाहन, घर, धन की प्राप्ति, तथा माता का विशेष सुख प्राप्त होगा.
कुम्भ राशि :-- इस राशि वालो को मूंगा रत्न धारण करना वर्जित अर्थात बिलकुल मना है. हानि कारक रहेगा.छोटे भाई एवं बहनों के लिए कष्टकारी तथा सन्तान के सुख में कमी करेगा. शारीरिक कष्ट भी हो सकते है.---तुला राशि :-- इस राशि वालो के लिए शनि राजयोगकारक है. नीलम रत्न धारण करने से धन, पदवी,सुख सभी में वृद्धि करेगा. निम्न स्तर के लोगो से प्यार प्राप्त होगा. आयु तथा स्वास्थ्य में वृद्धि करेगा. माता को धनादि की प्राप्ति होगी. और पिता का स्वास्थ्य व धन ठीक रखेगा.

वृश्चिक राशि :-- इस राशि के लोग शनि की दशा में परामर्श के द्वारा नीलम रत्न धारण कर सकते है. परन्तु नीलम धन की विशेष वृद्धि नहीं करेगा. लेकिन भूमि में वृद्धि होगी. मित्रों से लाभ हो सकता है. छोटी बहनों और भाइयों को सुख तथा धन प्राप्त हो सकता है.

धनु राशि :-- इस राशि के लोगो को नीलम रत्न धारण करना शुभकर नहीं होगा. बहन-भाइयों की आयु को क्षीण करेगा. तथा शत्रु अधिक पैदा होंगे.
मकर राशि :-- इस राशि के लोगो के लिए नीलम रत्न धारण करना अत्यंत शुभ होगा.इनके स्वास्थ्य, धन, आयु, विद्या में वृद्धि करेगा. वाणी में सुधार होगा. टांगो के रोगों का शमन होगा. वायु से उत्पन्न रोगों को दूर परेगा.----मिथुन राशि :-- इस राशि के लोग भी नीलम रत्न धारण कर सकते है. वो भी शनि की दशा में.. धन और भाग्य में वृद्धि करेगा. तथा धर्म में रूचि उत्पन्न करेगा.
कर्क राशि :- इस राशि वालो के लिए शनि अशुभ ग्रह है. इसका रत्न कदापि धारण नहीं करना चाहिए. आयु को क्षीण करेगा. धन के क्षेत्र में कष्ट तथा हानि देगा. साझेदारी के कार्यों में दुखदायी होगा.पति पत्नी में अलगाव पैदा करेगा. पति या पत्नी के लिए कष्टकारी भी सिद्ध होगा.
सिंह राशि :-- इस राशि के लोगो को नीलम रत्न नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि इस धारण करने से शत्रु सिर उठाएँगे. धन की कमी रहेगी. पति या पत्नी की आयु के लिए कष्टकारी होगा. पेट तथा अंतड़ियों से सम्बंधित रोग उत्पन्न होंगे.
कन्या राशि :-- इस राशि वालो को नीलम रत्न धारण करने के लिए ज्योतिषी से परामर्श लेना अति आवश्यक है. यदि नीलम रत्न धारण करेंगे तो स्वास्थ्य की हानि करेगा. और बच्चो से वैमनस्यता रहेगी.शत्रु हावी होने लगते है. पेट से सम्बंधित रोग देगा--मीन राशि :-- इस राशि के लोगों के लिए सदैव ही लाभकारी होगा. यदि मूंगा रत्न पुखराज रत्न के साथ धारण करे तो भाग्य में उन्नति, धन प्राप्ति, परिवार को सुख देगा..........
अब हम पन्ना, रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को पन्ना रत्न कभी भी धारण नहीं करना चाहिए.यदि इस राशि का व्यक्ति पन्ना धारण करता है तो यह बुध ग्रह के बुरे प्रभाव को बढ़ा देगा, और अनेक प्रकार के कष्टों का सामना करना पड़ेगा.
वृष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति पन्ना रत्न धारण कर सकते है.इसे धारण करने से सुख-समृद्धि, धन, ऐश्वर्य, प्रतिष्ठा तथा सन्तान सुख की प्राप्ति होती है.और विद्या के लिए अति शुभ है. भाग्य में उन्नति और लाभकारी फल देता है.
मिथुन राशि :-- इस राशि वालों को पन्ना रत्न धारण करना अति शुभ है. इसे धारण करने से मानसिक शान्ति, माता का सुख, शारीरिक सुख की प्राप्ति होती है. तथा वाहन आदि के सुख का भी द्योतक है. अत: यह लाभकारी तथा शुभ है. पन्ना पहनने से मिर्गी के दौरे भी नहीं पड़ते है.
कर्क राशि :- इस राशि वाले को पन्ना धारण करना अति अमंगलकारी है. पन्ना रत्न धारण करने से भाइयो के सुख में कमी, माता से कष्ट, निश्चय ही अशुभ फल की प्राप्ति होती है.
सिंह राशि :-- इस राशि वालो को पन्ना रत्न धारण करना अति कल्याणकारी सिद्ध होगा. यह इन्हें आर्थिक लाभ, व्यवसाय में लाभ व सफलता, सन्तान सुख और प्रतिष्ठा देगा. ---वृष राशि :-- इस राशि वालो को शनि रत्न नीलम शुभ फलदायक होगा.यह रत्न धारण करने से धन मान और भाग्य की वृद्धि होगी.छोटे भाई की आयु में वृद्धि करेगा. पिता की आयु और स्वास्थ्य में वृद्धि करेगा. आपके स्नायुओं को मजबूत करेगा. राज्य से कृपा प्रदान होगी. उच्चाधिकारियों से लाभ प्रदान करवाएगा. इस राशि वाले इसे हीरा के साथ भी धारण कर सकते है अति लाभदायक सिद्ध होगा.----आपकी राशि और भाग्य रत्न..---
हमारे जीवन में नौ रत्नों का बहुत महत्व है. इनको धारण करने से हम अपने भाग्य के रास्ते की बाधा को काफी हद तक दूर करने में सक्षम हो सकते है.हमारी जन्म राशि और लग्न, अपने अन्दर सभी तरह के गुण-दोषों को लिए हुये है, जैसे आयु से सम्बंधित, स्वास्थ्य से इसका गहरा संबंध है.धन का यह प्रतिनिधित्व करती है. यश प्राप्ति में सहायक व काम धंधे की परिचायक, हमारा आचार-व्यवहार तथा विचारों का आदान प्रदान, इन सभी व्यापक गुणों की दृष्टि में रखते हुये हमें राशि(लग्न) से सम्बंधित रत्न धारण करना चाहिए राशि से सम्बंधित रत्न को मुख्य रत्न कहते है. कुछ रत्न ऐसे है, जो हमारे कष्टों का निवारण करते है. और कुछ रत्न ऐसे है, जो हमे कष्ट पंहुचाते है. यह जान लेना अति आवश्यक है कि आप जिस रत्न को धारण करने जा रहे है, कंहीं वह आपके लिए कष्टकारी तो नहीं? हम आपको सभी बारह राशियों(लग्न) के रत्नों के बारे में जानकारी देंगे कि कौन व्यक्ति अपनी राशि व लग्न के अनुसार कौन कौन से रत्न धारण कर सकता है.

अब हम माणिक्य रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- मेष राशि मंगल की राशि है. मेष राशि का व्यक्ति बुद्धि बल प्राप्त करने आत्मोन्नति, सन्तान सुख, प्रसिद्धि, राज्य कृपा के लिए माणिक्य धारण कर सकता है. सूर्य की महादशा में माणिक्य श्रेष्ठ फलदायक होता है.
वृष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि यह रत्न वृष राशि के व्यक्ति के लिए सूर्य की महादशा, अंतर्दशा आदि गोचर में अशुभ फल देगा.
मिथुन राशि :-- मिथुन राशि के व्यक्ति को माणिक्य रत्न सिर्फ सूर्य की दशा में ही धारण करना चाहिए वैसे कभी भी धारण नहीं करना चाहिए.
कर्क राशि :- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य रत्न धारण करना चाहिए. यह धन के अभाव को दूर करने में सहायक होगा. तथा आंखों के कष्ट में भी लाभकारी होगा.
सिंह राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य अवश्य धारण करना चाहिए. शुभ फलदायक होगा. इस राशि वाले को जीवन भर माणिक्य लाभ ही लाभ प्रदान करेगा. इसे धारण करने से शत्रुओ पर विजय भी मिलती है. व मानसिक संतुलन बना रहता है. शारीरिक स्वास्थ तथा आत्मबल मिलता है.---कन्या राशि :-- उस राशि वालो को माणिक्य सदैव हानिकारक व कष्टकारी होगा. भयंकर दुर्घटना व नेत्र विकार से पीड़ित होने की संभावना बनी रहेगी.
तुला राशि :-- इस राशि वाले को केवल सूर्य की दशा में ही माणिक्य धारण करना चाहिए, जो कि लाभ के लिए शुभ होगा.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को माणिक्य धारण करना चाहिए क्योंकि यह राशि मंगल की है अत: धारण करने से राज्य कृपा, प्रतिष्ठा, नौकरी में सफलता प्राप्त होगी.
धनु राशि :-- इस राशि वाले को माणिक्य धारण करना शुभ होगा यह भाग्य की वृद्धि में सहायक होगा.
मकर राशि :-- इस राशि वाले को भूल कर भी मानिक्या नहीं धारण करना चाहिए. क्योंकि यह उसे शारीरिक कष्ट, रोग दुर्घटना आदि परेशानी दे सकता है.
कुम्भ राशि :-- ऐसे व्यक्ति को माणिक्य पहनना तो क्या इससे दूर दूर रहना चाहिए. वरना भारी हानि करेगा. पति या पत्नी दोनों के लिए हानिकारक रहेगा.
मीन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति माणिक्य अपनी दशा सूर्य की दशा में धारण कर सकते है. जो रोगों से छुटकारा दिलवाने में सहायक सिद्ध होगा .......
कन्या राशि :-- इस राशि वाले लो पन्ना रत्न धारण करना चमत्कारी रूप से लाभकारी सिद्ध होगा. इसके धारण करने से आयु में वृद्धि, शारीरिक सुख, कर्म, व्यवसाय, राज्य कृपा, प्रतिष्ठा और पिता को सुख प्राप्त होगा. भाग्य में कई अवसर उन्नति के आते रहेंगे.

तुला राशि :-- इस राशि के व्यक्ति के लिए पन्ना रत्न धारण करना शुभ माना जाता है. इसे धारण करने से भाग्य में उंनती के अवसर बार बार मिलेंगे. धर्म के प्रति आस्था बढ़ती है. धन की प्राप्ति सरलता से होगी. यदि पन्ना को हीरे के साथ लगा कर इस राशि के लोग धारण करे तो चमत्कारी लाभ प्राप्त होगा.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि के लोगो को पन्ना रत्न किसी विद्वान ज्योतिषी से परामर्श करके धारण करना चाहिए. पर बुध की सिर्फ महादशा में ही धारण कर सकते है. सोच समझ कर और कुण्डली को दिखा कर ही इसे धारण करे.
धनु राशि :-- इस राशि वालो को कभी भी पन्ना धारण नहीं करना चाहिए. क्योंकि पन्ना धारण करने से व्यक्ति में दुषिता आती है.जो कि कष्टकारी साबित होता है.
मकर राशि :-- इस राशि वालो को पन्ना धारण करना सदा ही लाभकारी सिद्ध होगा.पन्ना रत्न यदि नीलम के साथ या चाहे तो अकेला पन्ना रत्न भी धारण कर सकते है. इसे धारण करने से भाग्यवर्धक, यश, शारीरिक सुख की प्राप्ति होगी.
कुम्भ राशि :-- इस राशि के लोग पन्ना रत्न धारण कर सकते है. जो इनके लिए फलदायी होगा. पन्ना रत्न को हीरा या नीलम के साथ भी धारण कर सकते है.इससे शारीरिक सुख, आर्थिक लाभ तथा सन्तान के सुख की प्राप्ति होगी. मन में स्थिरता और शान्ति प्राप्त होगी.
मीन राशि :-- मीन राशि के व्यक्ति केवल बुध की दशा में ही पन्ना रत्न धारण कर सकते है. जो इन्हें आर्थिक दृष्टि से लाभ करेगा और माता के सुख का भी लाभ प्राप्त होगा.....मेष राशि :-- इस राशि के व्यक्ति को पुखराज रत्न धारण करना अति शुभ होगा. पुखराज धारण करने से भाग्य में वृद्धि होगी. बल, बुद्धि, विद्या तथा ज्ञान की प्राप्ति होगी. कल्याणकारी होगा. समृद्धि देने वाला होगा.
वृष राशि :-- इस राशि के लोगो के लिए पुखराज रत्न धारण करना अमंगलकारी है. इसे भूल कर भी ना पहने. परामर्श करके धारण करना चाहिए.
मिथुन राशि :-- इस राशि के व्यक्ति केवल वृहस्पति की दशा में ही पुखराज रत्न धारण कर सकते है. धारण करने से पहले किसी विद्वान ज्योतिषी से प्रानार्ष करना अनिवार्य है.
कर्क राशि :- इस राशि के लोगो के लिए पुखराज धारण करना अति उत्तम होगा. इसे धारण करने से आर्थिक लाभ तथा ज्ञान में प्रचुर वृद्धि होगी. पिता तथा सन्तान के सुख की प्राप्ति होती है. यदि मोती और पुखराज दोनों पहने तो चमत्कारी लाभ होगा.
सिंह राशि :-- इस राशि के लोगो के लिए पुखराज रत्न पहनना अति कल्याणकारी सिद्ध होगा. सन्तान का सुख प्राप्त होगा. विदेश में व्यापार से लाभ होगा.
कन्या राशि :-- इस राशि वालो को पुखराज रत्न धारण नहीं करना चाहिए. क्योंकि धारण करने से आर्थिक कष्ट उत्पन्न करेगा.
तुला राशि :-- इस राशि वालो के लोगो के लिए पुखराज रत्न अति अशुभ माना गया है. पुखराज धारण करने से रोग बढ़ेंगे. शत्रु हावी होंगे, भाई बहन के सुखो में कमी होगी तथा मानसिक चिंता परेशान करेगी.
वृश्चिक राशि :-- इस राशि वालो के लिए पुखराज रत्न शुभ अत्यंत समृद्धिदायक तथा खुशियाँ प्रदान करने वाला होगा. पुत्रों को उन्नति देगा. राज्य कृपा तथा प्रतिष्ठा में वृद्धि करेगा. पुत्रों को नाम, प्रतिष्ठा, यश प्राप्त होगा. इस राशि वालों को पुखराज जीवन भर धारण करना चाहिए.
धनु राशि :-- इस राशि वालों के लिए पुखराज रत्न सबसे श्रेष्ठ माना गया है. इसे धारण करने से शारीरिक सुख की प्राप्ति, वाहन सुख, माँ का सुख, तथा सभी प्रकार के आर्थिक लाभ प्राप्त होंगे. इस राशि वाले लोगो को पुखराज आजीवन धारण करना चाहिए. जो कि लाभकारी सिद्ध होगा.
मकर राशि :-- इस राशि के लोगो के लिए पुखराज रत्न अशुभ होगा कभी भी पुखराज ना धारण करे. इसके कारण शारीरिक कष्ट, पिता को कष्ट, तथा रोगों को बढ़ाएगा. जीवन में कभी भी धारण नहीं करना चाहिए.
कुम्भ राशि :-- इस राशि वालों लो पुखराज रत्न ज्योतिषी से परामर्श करके ही धारण करना चाहिए. कुछ रत्न विशेषज्ञ इस राशि वालों को पुखराज रत्न धन हेतु भी पहनाते है कई बार लाभ देता है किन्तु शारीरिक कष्ट की उत्पत्ति कर देगा.
मीन राशि :-- इस राशि वाले लोगो के लिए पुखराज रत्न आजीवन धारण करना चाहिए. इनके लिए शुभ तथा कल्याणकारी माना जाता है. धन-समृद्धि में वृद्धि करेगा. स्वास्थ्य ठीक रखेगा. विद्या बुद्धि में उन्नति देगा. पति या पत्नी के लिए शुभकारी होगा. राज्य कृपा प्राप्त होगी. उच्च पद प्राप्त होने की संभावना बड़ेगी. सभी मनोकामना पूर्ण होती है......
अब हम हीरा, रत्न के बारे में जानकारी प्राप्त करेंगे......
मेष राशि :-- इस राशि के व्यक्तिओं को हीरा कभी भी धारण नहीं करना चाहिए. क्योंकि इसे धारण करने से धन तथा साझेदारी के कार्यों में कष्टकारी तथा आयु की कमी होगी. पति – पत्नी में अलगाव पैदा करेगा तथा वाणी में विकार पैदा करेगा, व्यभिचारी बनायेगा.
वृष राशि :-- इस राशि वाले व्यक्ति को हीरा रत्न शुभकारी सिद्ध होगा. स्वास्थ्य की वृद्धि करेगा. आयु वृद्धि के लिए शुभ होगा. स्त्री या पति के स्वास्थ्य में सुधार होगा. ऋण को कम करने में सहायक होगा. शत्रु बाधा कम होगी. भोग विलास की सामग्री देगा. आंखों की बीमारीओं का शमन करेगा.
मिथुन राशि :-- इस राशि के लोगो को हीरा रत्न धारण करने से धन और भाग्य की वृद्धि होगी. बुद्धि में वृद्धि करेगा. भोग विलास, रति की प्राप्ति, पुत्र की वृद्धि करेगा. स्वास्थ्य में सुधार करेगा. समृद्धिदायक साबित होगा.
कर्क राशि :- इस राशि के लीगी को हीरा रत्न धारण नहीं करना चाहिए. इसे धारण करने से माता तथा पिता की आयु व स्वास्थ्य को क्षीण करेगा. खून से सम्बंधित रोग पैदा करेगा. पत्नी या पति से वैमनस्यता बढ़ाएगा. अपयश देगा.
सिंह राशि :-- इस राशि के लोगो को हीरा रत्न नहीं धारण करना चाहिए. इसे धारण करने से राज्य से सम्बंधित लोगो से अपमानित होना पड़ सकता है. बहनों के लिए कष्टकारी हो सकता है. स्त्रियों से वैमनस्यता बढ़ाएगा. स्वास्थ्य हानि करेगा.
कन्या राशि :-- इस राशि के लोगो को हीरा रत्न धारण करने से भाग्य में वृद्धि होगी. राज्य कृपा प्राप्त होगी. धन की विशेष वृद्धि देगा. गायन शक्ति में वृद्धि होगी. रोगों का शमन करेगा. विद्या में उन्नति प्राप्त होगी.
रचना और रचनाकार :  डॉ. प्रिया सूफी  
















शुक्रवार, 31 अक्टूबर 2014

muktak salila:

मुक्तक सलिला:



बसाया ही नहीं है घर कि जगत अपना है
अधूरा ही रहे जो देखा नहीं सपना है
बाँह में और कोई, चाह में हो और कोई
तुम्हारा होगा हमारा नहीं ये नपना है
*
प्यास औरों की बुझाई है, सदा तृप्त किया
इसलिए तो हुए पूज्य ताल, नदी, कुँआ
बुझाई प्यास सदा हमने भी तो औरों की
मिला न श्रेय क्यों सबने हमें बदनाम किया?
*
देह को बेचता किसान और श्रमिक भी है
देह का दान कर शहीद हुआ सैनिक है
देह का दान किया हमने, भोग सबने किया-
पूज्य हम भी हैं, प्रथा यह सुरों की दैविक है
*
मृदा भी देहरी की सत्य कहें पावन है
शक्ति-आराधकों के लिए यही भावन है 
तंत्र की साधना हमारे बिन नहीं होती
न पूजता जो उजड़ता, न मिलता सावन है
*
हमें है गर्व कमाया हुआ ही खाया है
कभी न घपले-घुटालों में नाम आया है
न नकली माल बनाया, न मिलावट की है
दिया संतोष, तभी दाम थोड़ा पाया है
*
मिटी गृहस्थी तभी जब न तालमेल रहा
दोष क्यों हमको?, प्रीत-दिए में न तेल रहा
हमने सौदों को निभाया ईमानदारी से
प्यार तुमने न किया, ज़िंदगी से खेल किया
*
कहा वारांगना, वैश्या या तवायफ तुमने
बाई, रथ्या से नहीं दिल को लगाया तुमने
सेक्सवर्कर ने तुम्हें सुख दिया हमेशा पर-
वह भी इंसान है, अनुमान न पाया तुमने
*

laghukatha:

लघुकथा: 

नीले सियार के घर में उत्सव था। उसने अतिउत्साह में पड़ोस के सियार को भी न्योता भेज दिया। 

शेर को आश्चर्य हुआ कि उसके टुकड़ों पर पलनेवाला उससे दगाबाजी करनेवाले को आमंत्रित कर रहा है। 

आमंत्रित सियार को पिछली भेंट याद आयी. जब उसने विदेश में वक्तव्य दिया था: 'शेर को जंगल में अंतर्राष्ट्रीय देखरेख में चुनाव कराने चाहिए'। सियार लोक में आपके विरुद्ध आंदोलन, फैसले और दहशतगर्दी पर आपको क्या कहना है? किसी ने पूछा तो उसे दुम दबाकर भागना पड़ा था।    

'शेर तो शेरों की जमात का नेता है, सियार उसे अपना नुमाइंदा नहीं मानते' आमंत्रणकर्ता सियार बोला तो केले खा रहे बंदरों ने तुरंत चैनलों पर बार-बार यही राग अलापना शुरू कर दिया।  

'हम सियार तो नीले सियार को अपने साथ बैठने लायक भी  नहीं मानते, नेता कैसे हो सकता है वह हमारा?' युवा सियार ने पूछा। 

'सूरज पर थूकने से सूरज मैला नहीं होता, अपना ही मुँह गन्दा होता है' भालू  ने कहा

'जानवरों के बीच नफरत फ़ैलाने और दूरियाँ बढ़ानेवाले इन बिकाऊ बंदरों पर कार्यवाही हो, बे सर पैर की बातों को चैनलों पर बार-बार दिखाकर खरबों रुपयों का समय और दर्शकों का समय बर्बाद करने का हक़ इन्हें किसने दिया?'  भीड़ को गरम होता देखकर बंदर और सियार ने सरकने में ही भलाई समझी। 

***

muktak salila:

मुक्तक;

चाँद एकाकी नहीं, चांदनी सदा संग है
लगे तारों के बिना, रंग में जैसे भंग है
पूछिए नील गगन से वो परेशां क्यों है?
साथ देती न दिशाएं इसी से तंग है
*
सेहरा में जो भटका उसने राह बनाई
शूलों पर फूलों ने जीत सदा ही पाई
गम-विष को रख कंठ पुजे जग में शिवशंकर-
शोर प्रदूषण सन्नाटे ने मुक्ति दिलाई
*
कितने ही हुदहुद नीलोफर आएँ-जाएँ
देव-दनुज के समर कभी थमने ना पाएँ
सिंह सदृश मानव जिजीविषा हार न माने
 इंदु-सूर्य की दसों दिशाएँ जय-जय गाएँ
*
आनंद ही आनंद है चारों ओर देखिए
गीत ग़ज़ल दोहों में आत्मानंद लेखिए
हवा हो या पानी हो कोई फर्क क्यों करे?
भाव-रस चिरंतन में मग्न रहें रेखिए
*
'मैं' ने मैं और मैं में फर्क किया ही क्यों?
तू-तू मैं-मैं जैसा तर्क किया ही क्यों?
खुद से आँख मिलाई आयी हँसी खुद पर
स्वर्ग सरीखे जग को नरक कहा ही क्यों??
*
दिया न बुझता जैसे का तैसा रहता
जलती-बुझती बाती, मौन न कुछ कहता
तेल भरा हो या रीता हो, गिला नहीं
हो प्रकाश या तिमिर संत सम चुप सहता
*
नमन ओझा को लता पर जो खिलाता फूल है
वह तरा जो पा सका प्रभु के चरण की धूल है
धूप हो या तिमिर, सुख या दुःख सहो संमभाव से-
हुआ जो संजीव उसको चुभ न पता शूल है
*
कल के आलिंगन में कल है
वही सफल जो पाता कल है
किलकिल कभी करो क्यों?हँस लो
सृष्टि समूची प्रभु की कल है
(कल=विगत, आगत, शांति, यंत्र)
*
दल कोई भी हो नेता तो छलता ही है
सत्ता का सपना आँखों में पलता ही है
सुख-सुविधा संसद में मिल बढ़वाते रहते-
दाल देश की छाती पर वह दलता तो है
*
 


रिश्ता क्या है तुमसे मेरा

तुमने मुझसे प्रश्न किया है रिश्ता क्या है तुमसे मेरा
सच पूछो तो इसी प्रश्न ने मुझको भी आ आ कर घेरा
 
तुम अपनी वैयक्तिक सीमा के खींचे घेरे में बन्दी
मैं गतिमान निरन्तर, पहिया अन्तरिक्ष तक जाते रथ का
तुम हो सहज व्याख्य निर्देशन बिन्दु बिन्दु के दिशाबोध का
लक्ष्यहीन दिग्भ्रमित हुआ मैं यायावर हूँ भूला भटका
 
तुम अंबर की शुभ्र ज्योत्सना, मैं कोटर में बन्द अँधेरा
सोच रहा हूँ मैं भी जाने तुमसे क्या है रिश्ता मेरा
 
तुम प्रवाहमय रस में डूबी, मधुशाला की एक रुबाई
मैं अतुकान्त काव्य की पंक्ति, जो रह गई बिना अनुशासन
मैं कीकर के तले ऊँघता जेठ मास का दिन अलसाया
तुम अम्बर की हो वह बदली, जो लाकर बरसाती सावन
 
तुम संध्या का नीड़, और मैं जगी भोर का उजड़ा डेरा
प्रश्न तुम्हारा कायम ही है तुमसे क्या है रिश्ता मेरा
 
लेकिन फिर भी कोई धागा, जोड़े हुए मुझे है तुमसे
हम वे पथिक पंथ टकराये हैं जिनके आ एक मोड़ पर
एक अजाना सा आकर्षण हमें परस्पर खींच रहा है
समझा नहीं, कोशिशें की हैं गुणा भाग कर घटा जोड़ कर
 
प्रश्न यही दोहराता आकर हर दिन मुझसे नया सवेरा
जो तुमने पूछा है रिश्ता क्या है तुमसे बोलो मेरा

गुरुवार, 30 अक्टूबर 2014

navgeet

नवगीत:
सांध्य सुंदरी
तनिक न विस्मित
न्योतें नहीं इमाम

जो शरीफ हैं नाम का
उसको भेजा न्योता
सरहद-करगिल पर काँटों की
फसलें है जो बोता

मेहनतकश की
थकन हरूँ मैं
चुप रहकर हर शाम

नमक किसी का, वफ़ा किसी से
कैसी फितरत है
दम कूकुर की रहे न सीधी
यह ही कुदरत है

खबरों में
लाती ही क्यों हैं
चैनल उसे तमाम?

साथ न उसके मुसलमान हैं
बंदा गंदा है
बिना बात करना विवाद ही
उसका धंधा है

थूको भी मत
उसे देख, मत
करना दुआ-सलाम
***

muktak:


मुकतक:

कल्पना की अल्पना तो डालिए
दीप उस पर उमंगों का बालिए
अँधेरों की फ़िक्र किंचित मत करें-
उजाले को सदा मन में पालिए

हुद्हुदों-
नीलोफरों से जूझिऐ
कल हो न हो 
*




navgeet:

नवगीत:

राष्ट्रलक्ष्मी!
श्रम सीकर है
तुम्हें समर्पित

खेत, फसल, खलिहान
प्रणत है
अभियन्ता, तकनीक
विनत है

बाँध-कारखाने
नव तीरथ
हुए समर्पित 

कण-कण, तृण-तृण
बिंदु-सिंधु भी
भू नभ सलिला
दिशा, इंदु भी

सुख-समृद्धि हित
कर-पग, मन-तन
समय समर्पित

पंछी कलरव
सुबह दुपहरी
संध्या रजनी
कोशिश ठहरी

आसें-श्वासें
झूमें-खांसें
अभय समर्पित

शैशव-बचपन
यौवन सपने
महल-झोपड़ी
मानक नापने
 
सूरज-चंदा
पटका-बेंदा
मिलन समर्पित

navgeet:

नवगीत:

हर चेहरा है
एक सवाल

शंकाकुल मन
राहत चाहे
कहीं न मिलती.
शूल चुभें शत
आशा की नव
कली न खिलती

प्रश्न सभी
देते हैं टाल

क्या कसूर,
क्यों व्याधि घेरती,
बेबस करती?
तन-मन-धन को
हानि अपरिमित
पहुँचा छलती

आत्म मनोबल
बनता ढाल

मँहगा बहुत
दवाई-इलाज
दिवाला निकले
कोशिश करें
सम्हलने की पर
पग फिर फिसले

किसे बताएं
दिल का हाल?

***
संजीवनी अस्पताल, रायपुर
२९-१०-२०१४ 

dwipadiyaan:

द्विपदियाँ: 

इस दिल की बेदिली का आलम न पूछिए 
तूफ़ान सह गया मगर क़तरे में बह गया 

दिलदारों की इस बस्ती में दिलवाला बेमौत मारा 
दिल के सौदागर बन हँसते मिले दिलजले हमें यहाँ 

दिल पर रीझा दिल लेकिन बिल देख नशा काफूर हुआ 
दिए दिवाली के जैसे ही बुझे रह गया शेष धुँआ 

दिलकश ने ही दिल दहलाया दिल ले कर दिल नहीं दिया
बैठ है हर दिल अज़ीज़ ले चाक गरेबां नहीं सिया 
*

lekh: manav bhasha -pro. mahaveer sharan jain

मानव भाषा का निर्माण एवं विकास

प्रोफेसर महावीर सरन जैन

जिस प्रकार बहुत से पशु-पक्षी आवाज़ों के द्वारा संप्रेषण करते हैं उसी प्रकार आदिम अवस्था में मनुष्य भी प्राकृत एवं सहज अनिच्छायत्त (Involuntary) आवाज़ों के द्वारा ही संप्रेषण करता होगा। इस संदर्भ में यह जिज्ञासा उत्पन्न होती है कि मनुष्य इन सहज स्नायविक आवाज़ों से भिन्न ‘भाषा’ का निर्माण करने में किस प्रकार समर्थ हो सका ? भाषाविज्ञान में भाषा से अर्थ मानव भाषा से ही लिया जाता है। चॉम्स्की ने यह प्रतिपादित किया है कि केवल मनुष्य में ही अन्तर्जात गुण होते हैं जिसके कारण वह जिस भाषा-परिवेश में पलता और बड़ा होता है, उस भाषा को सीख लेता है। पशु पक्षी कुछ ध्वनियों का उच्चारण करना तो सीख लेते हैं किन्तु भाषा नहीं सीख पाते।

सन् 1960 ईस्वी तक के भाषावैज्ञानिक भाषा पर विचार करते समय भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांतों पर बहस करते रहते थे। जब हम सन् 1958-59 में हिन्दी में एम. ए. की उपाधि के लिए अध्ययन कर रहे थे, भाषाविज्ञान के पाठ्यक्रम का आरम्भ ´भाषा की उत्पत्ति' से होता था। भाषा की उत्पत्ति के विभिन्न मत अथवा सिद्धांत पढ़ाए जाते थे। ये थे –
1. देवी उत्पत्ति का सिद्धांत
2. अनुकरणमूलकता का सिद्धांत
3. अनुरणनमूलकता का सिद्धांत
4. मनोराग व्यंजक शब्द मूलकता का सिद्धात
5. श्रम परिहरण मूलकता का सिद्धांत
6. धातु सिद्धांत
7. सामाजिक निर्णय मूलकता का सिद्धांत

उपर्युक्त सिद्धात भाषा की उत्पत्ति की प्रामाणिक एवं वैज्ञानिक व्याख्या नहीं कर पाते। देवी उत्पत्ति का सिद्धांत केवल अंध श्रद्धा पर आधारित है। बच्चा भाषा सीखने के अन्तर्जात गुण लेकर भले ही जन्म लेता हो मगर वह कोई भाषा लेकर पैदा नहीं होता। जिस भाषा-समाज में उसका पालन पोषण होता है वह उस समाज की भाषा अर्जित करता है। अनुरणन के आधार पर कुछ शब्दों की व्युत्पत्ति मानी जा सकती है। संसार की भाषाओं में अनुकरणमूलक शब्द मिलते हैं। उदाहरण के लिए बिल्ली के लिए 'म्याऊँ´, कुत्ते के भौंकने के लिए 'भौं भौं´। मगर इस प्रकार के शब्दों की संख्या बहुत सीमित होती है। अनुरणनमूलक शब्दों की संख्या भी बहुत सीमित है। उदाहरण के लिए इस सिद्धांत के प्रवर्तक प्रतिपादित करते हैं कि पेड़ से कोई डाली गिरी होगी तो 'खट´ की आवाज हुई होगी अथवा लकड़ी में आग लगी होगी तो 'चट´ की आवाज हुई होगी और इन आवाजों के आधार पर मनुष्य ने 'खटखटाना´ तथा 'चटकना´ जैसे शब्द बनाए होंगे। इन दोनों सिद्धांतों की सीमा के बारे में आगे अपेक्षाकृत अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी। मनोराग व्यंजक शब्द के सिद्धांत के प्रवर्तकों का दावा है कि आवेश, विस्मय, हर्ष, पीड़ा आदि मनोभावों को व्यक्त करने के लिए ध्वनियाँ सहज रूप से निकल जाती हैं। चिल्लाने की आवाज, अट्टहास की आवाज के आधार पर निर्मित शब्द इसके उदाहरण हैं। श्रम परिहरण मूलकता के सिद्धांत के प्रवर्तक कहते हैं कि जब व्यक्ति मेहनत का काम करते हैं तो उनके मुख से अनायास आवाज निकल जाती है। बोझा उठाने वाले मजदूर, डोली ढोने वाले कहार, कपड़ो को पत्थर पर मार मारकर धोने वाले धोबी, गाँवों में चक्की पर आटा पीसने वाली महिलाएँ आदि के द्वारा अपने श्रममूलक कार्यों को सम्पन्न करते समय निकलने वाली आवाजें इसके उदाहरण हैं। इस सिद्धांत के मानने वालों का दावा है कि इन आवाजों के आधार पर शब्दों का निर्माण हुआ। धातु सिद्धांत का प्रतिपादन सबसे पहले जर्मन विद्वान प्रोफेसर हैज ने किया। इनके बाद भारोपीय-परिवार की संस्कृत, ग्रीक एवं लैटिन आदि भाषाओं के आधार पर मैक्समूलर ने प्रतिपादित किया कि मनुष्य ने 400- 500 धातुओं का निर्माण किया और बाद में इन्हीं धातुओं से शब्दों का विकास हुआ। इस मत को आगे बढ़ाने का काम अलैक्जेन्डर जॉन्सन ने किया। भारोपीय परिवार की आदिम भाषा पर विचार करते हुए उन्होंने यह दिखाने की कोशिश की विभिन्न उच्चारण-स्थानों से निकलने वाली ध्वनियों से आरम्भ होने वाली धातुओं में अर्थ संगति मिलती है। उदाहरण के लिए उन्होंने प्रतिपादित किया कि जिन धातुओं का आरम्भ ओष्ठ्य ध्वनियों से होता है उनसे बनने वाले शब्दों का अर्थ बोलना, दबाना, बाहर निकालना होता है। इसी प्रकार जिन धातुओं का आरम्भ दन्त्य ध्वनियों से होता है उनसे बनने वाले शब्दों का अर्थ स्पर्श करना, ग्रहण करना, फैलना होता है।

उपर्युक्त सभी सिद्धांतों की सीमाएँ हैं। कुछ सिद्धांत भाषाओं के कुछ सीमित शब्दों के निर्माण की प्रक्रिया पर प्रकाश डालते हैं। धातु सिद्धांत तथा इस सिद्धांत को विकसित करने वाले विद्वानों ने केवल भारोपीय परिवार की कुछ भाषाओं के आधार पर अपने सिद्धांत का प्रतिपादन किया है। संसार की समस्त भाषाओं में धातु मूलक क्रियाओं के लिए हमें समान शब्द प्राप्त नहीं होते।

सामाजिक निर्णय के सिद्धांत के प्रवर्तकों का मत है कि सामाजिक निर्णय से भाषा की सृष्टि हुई। समाज के सदस्यों ने मिलजुलकर किसी वस्तु को कोई नाम दे दिया और वह शब्द उस वस्तु का वाचक बन गया। यह सिद्धांत अन्य मतों की अपेक्षा संगत है। इससे शब्द एवं अर्थ के सम्बंध की यादृच्छिकता पर प्रकाश पड़ता है।

प्रस्तुत लेख में हम इस सम्बंध में विचार करेंगे कि मनुष्य ही भाषा का निर्माण एवं विकास करने में किन कारणों से समर्थ हो सका। हम "भाषा की उत्पत्ति" के सीमित एवं अधिकांशतः काल्पनिक सिद्धांतों के स्थान पर "भाषा के निर्माण एवं विकास" पर विचार करेंगे।

मानव जाति में प्राकृत प्रवृत्तियों की अपेक्षा अर्जित प्रतिभा अधिक होती हैं। मानव जाति ने इन्हीं अनुकरण और प्रयोग की प्रवृत्तियों के कारण खाना बनाना और पेट भरना, घर बनाना और बसना, कपड़ा बनाना और पहनना सीखा। विश्व में प्रत्येक जाति के खाने, कपड़े और आवास की अपनी निजी विशेषताएँ होती हैं, किन्तु फिर भी यदि हम चाहें तो उनसे वस्तुगत तादात्म्य कर सकते हैं।

‘भाषा’ सीखने की इच्छा करने से नहीं, ‘सीखने’ से आती है। इसका आधार अधिक मानसिक, अमूर्त, निजी एवं कुशल-अभ्यास-परक होता है। मैं हिन्दी बोलता हूँ, दूसरा व्यक्ति तमिल बोलता है। ऐसी स्थिति में मुझे यदि पहले से तमिल भाषा नहीं आती तो मैं न तो तमिल भाषा समझ सकता हूँ और न बिना अभ्यास के उसे सीख सकता हूँ।

मनुष्य ने जब समाज में रहना सीखा होगा तथा किसी वस्तु को उसके प्रतीक रूप शब्द से पुकारने की प्रक्रिया अपनाई होगी, उसी दिन उसने भाषा निर्माण की नींव रखी होगी। इस प्रकार भाषा के शब्द सहज स्नायविक नहीं है। इनकी निर्मिति का रहस्य व्यक्ति के द्वारा उच्चरित रूपों की परम्परित अभिव्यक्ति तथा समाज के अन्य सदस्यों की उन्हें उसी परम्परित अर्थ में ग्रहण करने की स्वीकृति में निहित है। एक बच्चे के द्वारा निर्मित शब्द आज भी इसी प्रक्रिया से उस समाज के भाषा कोष के अंग बन जाते हैं। हार्न की ध्वनि को किसी बच्चे ने ही बार-बार ‘पों-पों’ से पुकारा होगा तथा उनका यह परम्परित उच्चारण ही समाज में स्वीकृति पाकर सामाजिक संप्रेषण का वाहक बना होगा।

यह बात पहले कही जा चुकी है कि जिस प्रकार बहुत से पशु-पक्षी आवाज़ों के द्वारा संप्रेषण करते हैं उसी प्रकार आदिम अवस्था में मनुष्य भी प्राकृत एवं सहज अनिच्छायत्त (Involuntary) आवाज़ों के द्वारा ही संप्रेषण करता होगा। इस संदर्भ में यह जिज्ञासा उत्पन्न होती है कि मनुष्य इन सहज स्नायविक आवाज़ों से भिन्न ‘भाषा’ का निर्माण करने में किस प्रकार समर्थ हो सका ? इस सम्बन्ध में मनुष्य की सामाजिक जीवन की आवश्यकता एवं प्रतीकात्मकता का विकास करने की क्षमता के अतिरिक्त मनुष्य एवं मनुष्येतर प्राणियों की शारीरिक बनावट (ध्वनि उच्चारण के अवयव एवं श्रवण क्षमता) एव मानसिक विकास के सम्बन्ध में विचार करना भी प्रासंगिक एवं सार्थक है।

मनुष्य एवं मनुष्येतर प्राणियों की शारीरिक बनावट (ध्वनि उच्चारण के अवयव एवं श्रवण क्षमता):

पशु-पक्षियों में भी ध्वनि उत्पादन एवं श्रवण की क्षमताएँ होती हैं। यहाँ उल्लेखनीय है कि बहुत से पशु-पक्षी ध्वनि उत्पादन करने में अधिक दक्ष होते हैं तो बहुत से ध्वनि सुनते में। यह हमारा नित्य प्रतिदिन का अनुभव है कि हमारे घरों में तोता ध्वनि उत्पादन में अधिक प्रवीण होता है तो कुत्ता ध्वनि सुनने में। मनुष्य की दक्षता ध्वनि श्रवण में भी है तथा ध्वनि उत्पादन में भी। इस दृष्टि से मानव वागेन्द्रियों में घोष-तन्त्री के प्रकार्य एवं जिहृा की गतिशील स्थितियों तथा कर्णकुहर की शारीरिक संरचना का मानवेतर प्राणियों के तत्सम्बन्धित शारीरिक अवयवों की संरचना एवं प्रकार्य के तुलनात्मक अध्ययन से बहुत उपयोगी सूत्र ढूँढे जा सकते हैं। इस दिशा में प्राणी-वैज्ञानिकों एवं भाषा-वैज्ञानिकों को मिलकर कार्य सम्पन्न करना चाहिए।

मनुष्य एवं मनुष्येतर प्राणियों का मानसिक विकास:

केवल ध्वनि उत्पादन एवं श्रवण-क्षमता ही नहीं, मनुष्य में शब्दों को याद रखने की भी अद्भुत क्षमता है। वाक् अवयवों के परस्पर सहयोग मूलक संचालन के लिए मस्तिष्क प्रकार्य करता है। इस दृष्टि से मनुष्य अपने मानसिक विकास के कारण विविध शब्दों की स्मृतियाँ संचित रखता है तथा उसी के कारण सीमित ध्वनियों के द्वारा निर्मित हजारों लाखों शब्दों को सही रूप में उच्चरित कर पाता है। यहाँ यह उल्लेखनीय है कि शरीर-विज्ञान की दृष्टि से बिना प्रयास के अनिच्छायत्त ध्वनियों के उच्चारण की क्रिया मस्तिष्क के मेरूशीर्ष (Medulla Oblongata) के द्वारा संचालित होती है, किन्तु सायास स्वेच्छाकृत ध्वनियों के उच्चारण का नियन्त्रण एवं संचालन प्रमस्तिष्क (Cerebrum) के चेष्टा क्षेत्र (Motor or Excitable-area) के वाक् चेष्टा क्षेत्र (Motor Speech Centre) द्वारा होता है। यह क्षेत्र अग्रपिण्ड लहरिका (Convolution) के पश्चिम प्रान्त के महाविदर (Fissure of Sylvius) की अग्रिम शाखा के पास स्थित है। इसको ब्रोका केन्द्र (Broca Centre) के नाम से भी पुकारा जाता है। यह विभिन्न वाक् अवयवों की विभिन्न गतियों का मध्यस्थ नियन्त्रण करता है तथा उनकी कार्य विधि एवं क्रमबद्धता का सहयोग मूलक संचालन करता है।

शारीरिक दृष्टि से तोता आदि कुछ पक्षियों को छोड़कर शेष मानवेतर पशु-पक्षी बिना प्रयास के अनिच्छायत ध्वनियों का ही उच्चारण कर पाते हैं, सायास स्वेच्छाकृत ध्वनियों का उच्चारण नहीं कर पाते। यह भी शोध का विषय है कि मनुष्य एवं मनुष्येतर प्राणियों के प्रमस्तिष्क में शारीरिक भिन्नता एवं उसके प्रकार्य का अनुपात कितना है ?

इतना अवश्य निश्चित है कि मनुष्य में प्रमस्तिष्क का विकास अन्य प्राणियों से अधिक हुआ है, और इसी कारण वह सायास स्वेच्छाकृत प्रतिक्रिया का अधिक प्रयोग करता है। मनुष्य में सहज शक्तियाँ जितनी हैं उनसे सहज गुनी शक्तियों का विकास उसने स्वंय किया है। इन्हीं कारणों से वह प्राकृत आवाज़ करने तक ही सीमित नहीं रहा, सायास बोली जाने वाली भाषा का निर्माण एवं विकास कर सकने में समर्थ सिद्ध हो सका। घोष-तन्त्री को विभिन्न स्थितियों में नियंत्रित कर उसने ध्वनियों को अघोष सघोष के भेदक रूप में बोलना सीखा। नियंत्रित सुरों एवं सुर लहर के विभिन्न स्तरों का प्रयोग करना सीखा। जिहृा को विविध स्थितियों में ले जाकर विविध स्थानों से ध्वनियों का उच्चारण करना सीखा। नॉम चॉम्सकी भाषिक क्षमता को मनुष्य की मानसिक प्रतिभा से जोड़ते हैं तथा भाषिक-क्षमता एवं भाषिक-निष्पादन में अन्तर करते हैं। भाषिक-क्षमता मनुष्य मात्र की मानसिक प्रतिभा से सम्बद्ध है जिससे कोई भी मनुष्य संसार की किसी भी भाषा को सीख लेता है जबकि मनुष्येतर प्राणी नहीं सीख पाते।


संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक भी यह मानते हैं कि मनुष्य के बच्चे का मस्तिष्क एक कोरी स्लेट की तरह नहीं होता जिस पर उसके द्वारा सीखी गई बात अंकित होती चली जाए अपितु उसके मस्तिष्क में कुछ गुणसूत्र जन्मजात होते हैं। इसी विचार को स्टीवन ऑर्थुर पिन्कर (Steven Arthur Pinker) ने आगे बढ़ाया है।


मनुष्य जाति और प्रतीकात्मकता का विकास:

उच्चारण की इन शक्तियों के विकास के अतिरिक्त अपने सामाजिक जीवन की आवश्यकता के अनुरूप वह विभिन्न पदार्थों, वस्तुओं, व्यक्तियों, दृश्यों, स्थितियों, मनोभावों को सीमित ध्वनियों के परस्पर संयोग एवं उनके विभिन्न परिवर्तनों के द्वारा निर्मित अलग-अलग शब्दों के द्वारा अभिव्यक्त कर सकने में समर्थ हो सका। इस प्रकार वह अलग-अलग वस्तुओं को प्रतीक शब्दों के द्वारा अभिव्यक्त कर सकने में समर्थ हो सका।

भाषा में निरर्थक ध्वनियों का उच्चारण नहीं किया जाता। भाषा के अन्तर्गत ध्वनियों से निर्मित शब्द सार्थक होते हैं। भाषा का निर्माण जिन लघुतम इकाईयों से होता है, वे स्वयं अर्थहीन होती हैं। उनका कोई अर्थ नहीं होता। यह भाषा का वैशिष्ट्य है कि अर्थहीन इकाईयों के विशेष क्रम से मिलने पर सार्थक उच्चार खण्ड निर्मित हो जाते हैं। ‘‘भाषा में शब्द का प्रयोग अर्थ बतलाने के लिए ही होता है।’’ भाषा का अर्थ प्रतीकात्मक होता है। दूसरे शब्दों में भाषा के शब्द एवं वाक्य सहज स्नायविक प्रतिक्रिया करने वाले न होकर बाधित उत्तेजक होते हैं।

भाषा के शब्द चिह्न (Sign) नहीं, प्रतीक (Symbol) हैं। चिह्न का वस्तु से स्वाभाविक सम्बन्ध होता है। यह वस्तु के लक्षण का चिह्न प्रकट होता है। प्रतीक में प्रतीकार्थ वस्तु का कोई प्राकृत लक्षण नहीं होता। प्रतीक का अपनी वस्तु से माना हुआ सम्बन्ध होता है। सहज स्नायविक आवाज़ें प्रतीक नहीं है, क्योंकि ये प्राकृत हैं, सहज हैं, मानी हुई नहीं। इसके विपरीत भाषा के शब्द वस्तु के वाचक हैं। जिस वस्तु के लिए जो शब्द जिस भाषा समाज द्वारा मान लिया जाता है उस भाषा समाज के भाषा-भाषी उस वस्तु को उस शब्द से पुकारने के अभ्यस्त हो जाते हैं। चिह्न इसी कारण प्राकृत एवं स्वाभाविक होता है, किन्तु प्रतीक अर्जित एवं मान्य होता है।

जिस दिन मनुष्य ने किसी घटना, परिस्थिति अथवा मनोभाव को अभिव्यक्त करने के लिए उसके किसी दूसरे संकेत को मान लिया होगा, उस दिन प्रतीकात्मकता का जन्म हुआ होगा। जब उसने किसी बात को याद रखने के लिए अपने परिधान में गाँठ बाँधी होगी अथवा संख्या को याद रखने के लिए लकीरें खींची होंगी अथवा अपनी झोपड़ी को याद रखने के लिए उसके बाहर कोई चित्र बनाया होगा उसी समय प्रतीकात्मकता का जन्म हुआ होगा। किसी एक वस्तु को किसी दूसरी वस्तु के द्वारा प्रकट करने के लिए याद्दच्छिक रूप से अपनायी गयी प्रक्रिया ही प्रतीकात्कता है। हायकवर ने मनुष्य जगत की विशिष्टता बताते हुए लिखा है कि जब कभी दो अथवा अधिक मनुष्य परस्पर विचारों का संवहन करते हैं तो वे परस्पर समझौते के द्वारा किसी भी वस्तु को किसी भी वस्तु के लिए मान लेते हैं।

मनुष्य को सामाजिक संप्रेषण एवं सामाजिक विकास के लिए प्रतीकात्मकता की आवश्यकता पड़ी जिसके कारण मनुष्य खाने, देखने एवं चलने जैसी मूल क्रियाओं के समान प्रतीकों का निर्माण करने में समर्थ हो सका। यह मनुष्य के मानसिक जगत की आधारभूत प्रक्रिया है तथा सभ्यता के विकास के साथ यह प्रक्रिया अनवरत बढ़ती रही है।

भाषा के शब्द प्रतीक हैं। इस कारण अर्थवान उच्चरित खंडों का अपने वाच्य से प्राकृत सम्बन्ध न होकर याद्दच्छिक सम्बन्ध होता है।यादृच्छिकता का अर्थ है अपनी इच्छा से माना हुआ सम्बन्ध। शब्द द्वारा हमें उस पदार्थ या भाव का बोध होता है जिससे वह सम्बद्ध हो चुका होता है। शब्द स्वयं पदार्थ नहीं है। हम किसी वस्तु को उसके जिस नाम से पुकारते हैं उस नाम एवं वस्तु में परस्पर कोई प्राकृत एवं समवाय सम्बन्ध नहीं होता। उनका सम्बन्ध स्वेच्छाकृत मान्य होता है। इसी कारण भाषा का शब्द स्वतः स्फूर्त नहीं होता। हम समाज में रहकर भाषा को सीखते हैं।

एक समाज किसी वस्तु के लिए जिस नाम की स्वीकृति दे देता हैं वही नाम उस समाज में उस वस्तु के लिए प्रयुक्त होने लगता है। यही कारण है कि एक ही वस्तु के अलग-अलग भाषाओं में प्रायःभिन्न वाचक मिलते हैं। यदि शब्द एवं वस्तु का प्राकृत एवं समवाय सम्बन्ध होता तो संसार भर की भाषाओं में एक वस्तु का एक ही वाचक होता। हम जानते हैं कि ऐसा नहीं है। एक ही वस्तु को अनेक नामों से पुकारा जाता है। यथा - ' हिन्दी में, जिसे कुत्ता कहते हैं उसको अंग्रेजी में ‘डॉग' (dog) ; चीनी में ‘गोऊ’(gou) ; इटैलियन में ‘कैने’(cane) ; स्पेनिश में ‘पेरो’ (perro) ; जर्मन में ‘हुण्ड’(Hund) ; तथा रूसी में सुबाका(sobaka) कहते हैं।

भारतीय भाषाओं मे भी एक ही पदार्थ के अनेक वाचक मिल जाते हैं-हिन्दी के गेहूँ को पंजाबी में कणक, गुजराती में धउँ, बंगला एवं असमियों में गम अथवा गाम कहते हैं। हिन्दी की आँख मराठी में डोला, तमिल में कणमणि , कन्नड़ में पापे बोली जाती है। गर्दन को पंजाबी में धौण, मराठी में मानू, असमिया में दिङि, उडि़या में बेक तथा तमिल एवं मलयालम में कलुत्तुँ कहते हैं। हिन्दी में भोजन करते हैं, मराठी गुजराती में जेवण या जमण करते हैं। इसके विपरीत एक ही शब्द विभिन्न भाषाओं में भिन्न-भिन्न अर्थों में भी प्रयुक्त होता है।

शब्दअर्थभाषा का नाम
मृग
मृग
हिरण
सामान्य पशु
हिन्दी
दक्षिणी भाषाओं में
शिक्षा
शिक्षा
सिखाना
ताड़ना
हिन्दी
मराठी
अनर्गल
अनर्गल
निरर्थक
धाराप्रवाह
हिन्दी
तेलुगु
बाड़ी
बाड़ी
बगीचा
घर
हिन्दी
बांग्ला

‘‘इस प्रकार वस्तुओं में ऐसी कोई स्वाभाविक बात नहीं होती जो उन्हें निर्धारित नाम प्रदान करे। नाम तो लोगों द्वारा परस्पर सहमति से अथवा परम्परा से स्वीकृत अर्थ में चला आया होता है।’’

शब्द एवं अर्थ की याद्दच्छिकता के बारे में कुछ विद्वानों ने प्रश्वाचक चिह्न लगाया है। इनके मतानुसार आज भले ही शब्द एवं अर्थ का सम्बन्ध याद्दच्छिक हो तथापि भाषा व्यंजक अर्थों की वस्तुओं अथवा क्रियाओं की ध्वनियों के आधार पर किया गया। पेड़ से पत्ते गिरने पर हुई ‘पत्’ ध्वनि को सुनकर गिरने के अर्थ में ‘पत्’ धातु का निर्माण हुआ।तदनन्तर ‘पत्’ से ‘पत्ता’ ‘पतन’ ‘पतित’ आदि शब्द बने। इस दृष्टि से शब्द एवं अर्थ का आधार याद्दच्छिक न होकर ‘ध्वन्यात्मक साम्यता’ प्रतीत होता है।यह सत्य है कि अनुकरणमूलक एवं अनुरणनमूलक शब्दों का निर्माण उनकी वाच्य वस्तुओं से उत्पन्न प्राकृतिक ध्वनियों के अनुकरण अथवा उनके अनुरणन के आधार पर होता है। ‘म्याऊँ, ‘भों-भों’, ‘हिनहिनाहट’, ‘काँव-काँव’, ‘टर्र-टर्र’, ‘चर-चर’, ‘टिक-टिक’, ‘भोंपू’, ‘फटफटिया’, आदि अनुकरणमूलक शब्दों तथा ‘कल-कल’, ‘खट-खट’, ‘झर-झर’, ‘तड़तड़’, ‘साँय-साँय’, ‘भड़भड़’, आदि अनुरणनमूलक शब्दों में यह प्रवृत्ति देखी जा सकती है।इस सम्बन्ध में हम पूर्व में यह उल्लेख कर चुके हैं कि किसी भी भाषा में इस प्रकार के शब्दों की संख्या अत्यन्त सीमित एवं अल्प होती है। इस कारण इनके आधार पर शब्द एवं अर्थ की याद्दच्छिकता का सामान्य नियम खण्डित नहीं होता।इसके अतिरिक्त केवल ध्वनि करने वाली वस्तुओं का ही नामकरण उनकी ध्वन्यात्मकता का आधार लेकर हो सकता है; भावनाओं, विचारों, एवं शेष पदार्थों का नामकरण इस आधार पर सम्भव नहीं है।

भाषाओं में अनुकरणमूलक शब्द मिलते-जुलते अवश्य हो सकते हैं, प्रायः वही नहीं होते। पेड़ से पत्ते तो सभी स्थानों पर गिरते हैं किन्तु संस्कृत में गिरने के अर्थ में ‘पत्’ धातु है किन्तु अंग्रेजी में ´Fall' है। इसी प्रकार हिन्दी में कुत्ते का भौंकना ‘भों-भों है, अंग्रेजी में 'Bow-wow´ है।

इस प्रकार वस्तु की ध्वनि को किसी भाषा का कोई व्यक्ति अपनी विशिष्ट मनोवैज्ञानिक स्थिति में सुनकर उसके आधार पर शब्द का निर्माण करता है तथा उसे उस अर्थ में बार-बार प्रयोग करता है। जब उस शब्द को उस अर्थ में भाषा समाज की मान्यता प्राप्त हो जाती है तभी वह शब्द के वाक् धरातल से ऊपर उठकर ‘भाषा’ की शब्दावली का अंग बन पाता है।ध्वनि करने वाली वस्तुओं के आधार पर निर्मित होने वाले शब्द भी याद्दच्छिक प्रक्रिया से सर्वथा पृथक नहीं किए जा सकते। इन शब्दों के अर्थ सम्बन्ध को ‘अर्थ-याद्दच्छिक’ कहा जा सकता है।

शब्द एवं अर्थ के याद्दच्छिक सम्बन्ध का अभिप्राय यह है कि पुरानी पीढ़ी ध्वनिक्रमों से निर्मित शब्दों की मान्य अर्थवत्ता को अपने भाषा समाज की नई पीढ़ी को प्रदान करती है। भाषा समाज की नयी पीढ़ी शब्दों के अर्थ को पुरानी पीढ़ी के संसर्ग से प्राप्त करती रहती है। इस प्रकार भाषा की याद्दच्छिकता का अभिप्राय यह है कि भाषा सामाजिक वस्तु है। समाज में शब्दों के परम्परित अर्थ मे प्रयुक्त होते रहने के कारण हमें शब्द एवं अर्थ का सम्बन्ध नित्य एवं समवाय प्रतीत होता है, तत्त्वतः शब्द एवं अर्थ का सम्बन्ध नित्य तथा समवाय नहीं है। शब्द वस्तु को प्रकट नहीं करता; उसके अर्थ को प्रकट करता है। एक भाषा के साहित्य का दूसरी भाषा में अनुवाद प्रक्रिया के समय विचार (बुद्धिस्थ अर्थ) बना रहता है। हम शब्द परिवर्तन करते हैं। इससे यह सिद्ध होता है कि शब्द एवं अर्थ में नित्य एवं समवाय सम्बन्ध नहीं होता।

शब्द एवं वस्तु की भिन्नता के कारण ही शब्द के अर्थ बदलते रहते हैं। एक शब्द का जिस काल में जो भाषा समाज जो अर्थ ग्रहरण करता है उस काल में उस भाषा समाज में उसका वही अर्थ होता है।

यदि शब्दार्थ ही पदार्थ होता तो चीनी कहने से जीभ को मीठेपन के स्वाद का अनुभव होता, भोजन कहने मात्र से पेट भर जाता, आग कहने से जीभ जल जाती। वस्तु या वाच्य तथा शब्द अथवा वाचक की भिन्नता हम प्रत्यक्ष रूप से अनुभव कर सकते हैं। जब कोई शिशु जन्म लेता है तो उसका कोई नाम नहीं होता। उस समय हम उसे जिस नाम से चाहें पुकार सकते हैं। उसका हम कोई भी नाम रख सकते हैं। जब परिवार के सदस्य उसका कोई नाम रख देते हैं तो वह उसी नाम से पुकारा जाने लगता है। प्रयोग के कारण कालान्तर में वह प्राणी तथा उसका मान्य नाम इतना अभिन्न प्रतीत होने लगता है कि उसकी अनुपस्थिति में भी उसके नाम को सुनने भर से उसका बोध हो जाता है। शब्दों के अर्थ इसी प्रक्रिया में रूढ़ होते हैं।

शब्द स्वयं पदार्थ नहीं है। शब्द से पदार्थ का नहीं, पदार्थ के बुद्धिस्थ अर्थ का बोध होता है। इस सम्बन्ध में भारतीय एवं पाश्चात्य विचारक एक मत हैं। डी0 सोस्यूर ने प्रतिपादित किया है कि प्रतिपादक शब्द एवं प्रतिपाद्य वस्तु के बीच एक प्रतिपाद्य भाव होता है, जो बुद्धिस्थ होता है। शब्द उस वस्तु को प्रकट नहीं करता, उस वस्तु के भाव को प्रकट करता है।

भारतीय मनीषियों ने भी स्फोट सिद्धांत में इसका विस्तार से विवेचन किया है। वक्ता की वैखरी वाणी सुनकर मध्यमा नाद उत्पन्न होता है। स्फोट से बुद्धिस्थ अर्थ का ग्रहण तदनन्तर बुद्धिस्थ अर्थ से बाह्य अर्थ का ग्रहण होता है।वैयाकरण ने प्रश्न उठाया है कि ‘गौ’ इसमें कौन-सा शब्द है ? क्या जो गल-कम्बल, पूँछ, कुहान, खुर, सींगवाला पदार्थ है, वह शब्द है ? वह स्वयं उत्तर देता है कि यह शब्द नहीं है, यह तो ´द्रव्य' है।फिर क्या संकेत करना (आँख आदि से हृदय के भाव का प्रकाशन), चेष्टा (शरीर की हलचल) तथा आँख का झपकना ये शब्द हैं ? इसका भी उत्तर वैयाकरण नकारात्मक देता है। ये शब्द नहीं, क्रियाएँ हैं।तो क्या जो शुक्ल, नील, कपिल (भूरा), कपोत (चितकबरा) है, ये शब्द हैं ? इसक भी उत्तर वैयाकरण नहीं में देता है क्योंकि ये शब्द नहीं, गुण हैं।तो फिर क्या जो भिन्न-भिन्न पदार्थों (द्रव्यों) में एक रूप है और जो उनके नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता, सबमें साधारण, अनुगत है, वह शब्द है ?यह भी शब्द नहीं क्योंकि यह तो जाति है। तो फिर शब्द क्या है ?इसका उत्तर वैयाकरण देता है: ‘‘ जो उच्चरित ध्वनियों से अभिव्यक्त होकर गलकम्बल, पूँछ, कुहान, खुर, सींगवाले 'गौ´ व्यक्तियों का बोध कराता है, वह शब्द है। लोक व्यवहार में तो जिस ध्वनि से अर्थ का बोध होता है, वह शब्द कहलाता हैं किन्तु तत्त्वतः उच्चारित होकर क्षणान्तर में नष्ट हो जाने वाली ध्वनियाँ अर्थ बोध नहीं करा सकती। उनमें वाचकत्व नहीं है। जो श्रवण का विषय है, वह बोधक नहीं है। व्याकरण शब्द को एक नित्य तत्त्व मानता है (बुद्धिस्थ के अर्थ में)।यह उच्चरित ध्वनियों से अभिव्यक्त होता है और अभिव्यक्त होने पर उस अर्थ (बुद्धिस्थ) का बोध कराता है। इसी कारण इसे ‘स्फोट’ कहते हैं, जिसका अर्थ हैं-स्फुटत्यर्थोऽस्मादिति।

(पतंजलि: व्याकरण महाभाष्य (प्रथम नवान्हिक), (पतंजलि : व्याकरण महाभाष्य (अनुवादक – चारुदेव शास्त्री), (पतंजलि : व्याकरण महाभाष्य (अनुवादक – चारुदेव शास्त्री),पृष्ठ 3-4 (मोतीलाल बनारसीदास)।

इस प्रकार आदमी ही ऐसा प्राणी है जो अलग-अलग वस्तुओं को उनके प्रतीक शब्दों के द्वारा व्यक्त करने लगा। प्रतीकात्मकता के विकास द्वारा उसने अपने को पशु-जगत से भिन्न बना लिया। पशु-पक्षी प्राकृत एवं सहज आवाजें ही करते रहे। मनुष्य ने अपने शारीरिक संरचना, मानसिक विकास और जीवन की आवश्यकता के कारण प्रतीकात्मकता का विकास कर लेने के कारण भाषा का निर्माण कर लिया। पशु-पक्षी अपनी बात आज भी जहाँ मनोभावाभिव्यंजक आवाज़ों, भाव-भंगिमाओं अथवा अपने शरीर की गतियों के घटाने-बढ़ाने के द्वारा अभिव्यक्त कर पाते हैं वहीं मनुष्य हजारों वर्षों पूर्व ही ज्ञान के एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक अविच्छिन्न संचय एवं स्थानान्तरण के लिए याद्दच्छिक वाक् प्रतीकों का प्रयोग कर पशु-जगत के संप्रेषण साधनों से भिन्न ‘मानव भाषा’ का निर्माण करने में समर्थ हो गया। इस कारण यह निःसन्देह कहा जा सकता है कि मानवता का इतिहास एक सुगठित भाषा को प्रारम्भ से ही आधार मानकर चला है। भाषा के बिना मानव समाज का विकास सम्भव नहीं था। इस कारण वान्द्रियैज़ ने लिखा है कि यदि मानव का अधिकार भाषा पर न होता तो वह विधि द्वारा नियत जीवन के इतने महत्त्वपूर्ण ध्येय की पूर्ति न कर पाता। विचार की साधन और सहायक भाषा ने ही मानव को स्वत्व की चेतना प्रदान की और इसके द्वारा ही वह अपने भाषा समाज के अन्य सदस्यों से वाक्-व्यापार कर सका। इससे समाजों की स्थापना सम्भव हुई। व्यवहार के इतने प्रभावशाली साधन के न होने पर मानव की आदिम व्यवस्था क्या रही होगी, इसकी कल्पना करना वस्तुतः कठिन है। मानवता के इतिहास के आरम्भ में ही एक सुसम्बद्ध भाषा का अस्तित्व रहा होगा, क्योंकि भाषा के बिना उसकी गति ही न हो पाती।

(जे. वान्द्रियैज़ – भाषा (अनुवादक – जगवंश किशोर बलवीर) प्राक्कथन पृष्ठ 1, हिन्दी समिति, सूचना विभाग, लखनऊ, प्रथम संस्करण, (1966))।

भारतीय मनीषी भी भाषा के महत्त्व के प्रति सजग रहे हैं। ‘शब्द की शक्ति के कारण सारा विश्व बँधा हुआ है’’।

(“शब्देष्वाश्रिता शक्तिर्विश्वस्यास्य निबंधनी” – भर्तृहरि – वाक्यपदीय) ’’वाणी की कृपा से यह लोक यात्रा चल रही है। यदि शब्द (वाणी) रूपी ज्योति इस संसार में न चमकती तो ये तीनों लोक अंधकार में ही रहते।

(इदमन्धतमः कृत्स्नं जायेत भुवनत्रयम्। यदि शब्दाहृयं ज्योतिरासंसारं न दीप्यते।। - काव्यादर्श , सम्पादक – अनुकूल चन्द बनर्जी, पृष्ठ 6, कलकत्ता विश्वविद्यालय (1939))।

भारतीय मनीषियों के इस प्रकार के कथन भाषा के महत्व के प्रति उनकी केवल भावात्मक उक्तियाँ मात्र नहीं हैं। इनमें ‘भाषिक उपलब्धि’ के कारण मनुष्य की ‘सांस्कृतिक जय-यात्रा' का रहस्य भी निहित है

प्रोफेसर महावीर सरन जैन
(सेवा निवृत्त निदेशक, केन्द्रीय हिन्दी संस्थान)
123, हरि एन्कलेव, बुलन्द शहर – 203001