अक्टूबर २२, हास्य, मुक्तक, दोहा, लघुकथा, रिपोर्ताज, गीत, ग़ज़ल, कुण्डलिया, गोवर्धन

सलिल सृजन अक्टूबर २२
•

ग़ज़ल 

० 

गो वर्धन कर हों समृद्ध हम

विश्व नीड़ बन मिटा सकें तम

.

है कुटुंब सब वसुधा अपनी

हो सद्भाव न किंचित् भी कम

.

हर भाषा शारद-स्वरूप है

शब्द-शब्द भावों का हमदम

.

'गो' जाना, निर्यात-प्रवासन

'वर्धन' करें वृद्धि हरकर गम

.

युग अनुकूल बना निज भाषा

रहें स्वदेशी चमकें चम-चम

.

रुपया हो डॉलर से मँहगा

ट्रम्प ट्रम्प खो झेले मातम

.

भारत का हर नर 'नरेंद्र' हो

'निवेदिता' हो पग में पश्चिम

.

रीति-नीति है प्रीति हमारी

शक्ति साथ, अन्यायी को यम

.

हों संजीव जीव सब जग में

मार निशाचर आँख न हो नम

२२.१०.२०२५

०००

हास्य रचना
'भागवान! तू शक्कर होती
तो बेहतर होता,
कड़वीवाणी नहीं
बोल मीठे सुनकर जीता।'
पति की बात सुनी पत्नी ने
सोच-समझ झट बोली-
''प्राणनाथ! तुम मनुज न होकर
गर अदरक हो जाते
कूट डालती रोज चाय में
हर मेहमां पीता।''
•••
कुंडलिया
•
मंगल पर दंगल करें, चलो फाँदकर चाँद।
देख मिसाइल भीत हो, सूर्य छिपे जा माँद।।
सूर्य छिपे जा माँद, दसों दिस हो अँधियारा।
दहशतगर्दी साँड़ कहें, हँस मैदां मारा।।
धरती को शमशान, कर रहा आदम हर पल।
हुआ आप शैतान, सृष्टि का करें अमंगल।।
२२.१०.२४
•••
मानस विमर्श - मासपारायण २
*
शुभ कंचन वसुदेव का, जिसने पाया साथ।
भव सागर से तर गया, इंदिरा तजे न हाथ।।
*
छाया में श्री राम की, मिले विभा मिट क्लेश।
सरला छवि है सिया की, वसुधा वरे हमेश।।
*
दीदी ज्ञानेश्वरी जहाँ, वहाँ सर्व कल्याण।
भाव-बाधा को दूर कर, फूकें मृत में प्राण।।
*
जो है दास मुकुंद का, उसके शंकर इष्ट।
वरता पंथ अद्वैत का, होते नष्ट अनिष्ट।।
*
मिलती राम चरित्र में, सकल सृष्टि; हर तत्व।
सब कलि-मल का नाश हो, मिलता जीवन सत्व।।
*
राम कथा महिमा अमित, शाप बने वरदान।
राम नाम गाता रहे, आत्म बने रसखान।।
*
आशुतोष गुरु सृष्टि के, हैं श्रद्धा पर्याय।
उमा शुद्ध विश्वास हैं, जो समझे तर जाय।।
*
गागर में सागर लिए, मानस-तुलसीदास।
जो अंजुरी भर पी सके, वही जीव है ख़ास।।
*
राम कथा शुचि नर्मदा, है वर्मदा पुनीत।
सुनिए गुनिए धर्मदा, पढ़ शर्मदा विनीत।।
*
ज्ञानेश्वरी जी स्नेह की, अमिय नर्मदा धार।
जो पाए आशीष वह, हो जाए भव पार।।
*
वक्ता-श्रोता-काल त्रय, ज्ञान-कर्म-विश्वास।
जगह नहीं संदेह को, श्रद्धा हरति त्रास।।
*
जन-मन के संदेह का, निराकरण है इष्ट।
तुलसी ने कहकर कथा, मेटे सकल अनिष्ट।।
*
कैसा युग निर्माण हो, है यह अपने हाथ।
मानस को रख ह्रदय में, शिव सम्मुख नत माथ।।
*
मानस मानस में बसे, जन-मन हो तब धन्य।
मुकुल मना सरला मति, भज ले राम अनन्य।।
*
निराकार-साकार जो, अकथ-अनादि-अनंत।
निर्गुण-सगुण न दो हुए, एक सादि अरु सांत।।
*
भेद न अंतर है कहीं, आँख खोलकर देख।
तभी मिटे संदेह की, मन से धूमिल रेख।।
*
पूरी करते कामना, सदा भक्त की राम।
'रा'ज रहे जो 'म'ही पर, जिनका नहीं विराम।।
*
जो राक्षस मारें सतत, वे ही राम अकाम।
जिनकी छवि अभिराम है, वे मनमोहक राम।।
*
नामोच्चारण ज्ञान दे, पाप मिटाए ध्यान।
वैदेही-देही मिले, संत करें गुणगान।।
*
जिज्ञासा मैया सती, श्रद्धा उमा न भूल।
पूरक दोनों जानिए, ज्यों कलिका अरु फूल।।
२२-१०-२०२२
***
तीन मुक्तक-
*
मौजे रवां१ रंगीं सितारे, वादियाँ पुरनूर२ हैं
आफ़ताबों३ सी चमकती, हक़ाइक४ क्यों दूर हैं
माहपारे५ ज़िंदगी की बज्म६ में आशुफ्ता७ क्यों?
फिक्रे-फ़र्दा८ सागरो-मीना९ फ़िशानी१० सूर हैं
१. लहरें, २. प्रकाशित, ३. सूरजों, ४. सचाई (हक़ का बहुवचन),
५. चाँद का टुकड़ा, ६. सभा, ७. विकल, ८. अगले कल की चिंता,
९. शराब का प्याला-सुराही, १०. बर्बाद करना, बहाना।
*
कशमकश१ मासूम२ सी, रुखसार३, लब४, जुल्फें५ कमाल६
ख्वाब७ ख़ालिक८ का हुआ आमद९, ले उम्मीदो-वसाल१०
फ़खुर्दा११ सरगोशियाँ१२, आगाज़१३ से अंजाम१४ तक
माजी-ए-बर्बाद१५ हो आबाद१६ है इतना सवाल१७
१. उलझन, २. भोली, ३. गाल, ४. होंठ, ५. लटें, ६. चमत्कार, ७. स्वप्न,
८. उपयोगकर्ता, ९. साकार, १०. मिलन की आशा, ११. कल्याणकारी,
१२. अफवाहें, १३. आरम्भ, १४. अंत, १५. नष्ट अतीत, १६. हरा-भरा, १७. माँग।
*
गर्द आलूदा१ मुजस्सम२ जिंदगी के जलजले३
मुन्जमिद४ सुरखाब५ को बेआब६ कहते दिलजले७
हुस्न८ के गिर्दाब९ में जा कूदता है इश्क़१० खुद
टूटते बेताब११ होकर दिल, न मिटते वलवले१२
१. धुल धूसरित, २. साकार, ३. भूकंप, ४. बेखर, ५. दुर्लभ पक्षी,
६. आभाहीन, ७. ईर्ष्यालु, ८. सौन्दर्य, ९. भँवर, १०. प्रेम, ११. बेकाबू,
१२. अरमान।
***
***
दोहा सलिला
*
जूही-चमेली देखकर, हुआ मोगरा मस्त
सदा सुहागिन ने बिगड़, किया हौसला पस्त
*
नैन मटक्का कर रहे, महुआ-सरसों झूम
बरगद बब्बा खाँसते। क्यों? किसको मालूम?
*
अमलतास ने झूमकर, किया प्रेम-संकेत
नीम षोडशी लजाई, महका पनघट-खेत
*
अमरबेल के मोह में, फँसकर सूखे आम
कहे वंशलोचन सम्हल, हो न विधाता वाम
*
शेफाली के हाथ पर, नाम लिखा कचनार
सुर्ख हिना के भेद ने, खोदे भेद हजार
*
गुलबकावली ने किया, इन्तिज़ार हर शाम
अमन-चैन कर दिया है,पारिजात के नाम
*
गौरा हेरें आम को, बौरा हुईं उदास
मिले निकट आ क्यों नहीं, बौरा रहे उदास?
*
बौरा कर हो गया है, आम आम से ख़ास
बौरा बौराये, करे दुनिया नहक हास
***
२०-६-२०१६
lnct jabalpur
***
पुस्तक सलिला –
‘प्रेरक अर्थपूर्ण कथन एवं सूक्तियाँ’ सर्वोपयोगी कृति
आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’
*
[पुस्तक विवरण – प्रेरक अर्थपूर्ण कथन एवं सूक्तियाँ, हीरो वाधवानी, हिंदी सूक्ति संग्रह, प्रथम संस्करण २०१६, ISBN९७८-८१-९२२००७०-६-९, आकार डिमाई, आवरण बहुरंगी, पेपरबैक, पृष्ठ १४४, मूल्य३००/-, राघव प्रकाशन ए ३२ जनता कालोनी, जयपुर]
*
मानव-जीवन में एक-दूसरे के अनुभवों से लाभ उठाने और अपने आचार-विचार को नियंत्रित करने की परंपरा चिरकाल से है. आरम्भ में बड़े-बुजुर्ग, समझदार व्यक्ति या गुरु से जीवन-सूत्र मिला करते करते थे. लिपि के आविष्कार के पश्चात लिखित विचार विनिमय संभव हो सका. घाघ-भड्डरी आदि की कहावतें, लोकोक्तियाँ वाचिक तथा लिखित दोनों रूपों में जनसामान्य का मार्गदर्शन करती रहीं. क्रमश: विचारकों तथा सुकवियों की काव्य पंक्तियाँ सार्वजनिक स्थलों पर अंकित करने के परिपाटी पुष्ट हुई. यांत्रिक मुद्रण ने स्वेड मार्टिन जैसे विदेशी विचारों की किताबों को भारत में लोकप्रियता दिलाई. संगणक और अंतर्जाल ने ब्लॉग चिट्ठों, ऑरकुट, फेसबुक, ट्विट्टर, वाट्स एप जैसे अंतरजाल स्थल सुलभ कराये हैं.
श्री हीरो वाधवानी वैचारिक अदान-प्रदान के लिए फेसबुक का नियमित उपयोग करते रहे हैं. तो से पांच पंक्तियों के विचार सूत्र समयाभाव तथा अति व्यस्तता की जीवन शैली में लिखने, पढ़ने, समझने के लिए सर्वथा उपयुक्त हैं. ‘अस्वस्थ शरीर, बुरी आदतें और द्वेष हमारी स्वयं की उपज हैं’ जैसे सद्विचार मानव-आचरण को नियंत्रित करते हैं. ‘असफलता से सफलता वर्षों की तरह दूर नहीं होती’ पढ़कर निराश मन नए सिरे से संघर्ष करने की प्रेरणा पा सकता है. ‘अच्छे इंसान पेड़ की तरह होते हैं, सबके काम आते हैं’ इस उद्धरण से अच्छा बनाने के लिए सबके काम आने तथा पेड़ न काटने के २ सद्विचार मिलते हैं.
आश्चर्यजनक किन्तु सत्य, अपूर्णता, भावना, एकता और मेलजोल, परिश्रम, सादगी, समुद्र, उदासीनता, स्वास्थ्य, भीतर का दर्द आदि शीर्षकों में उद्धरणों को विभाजित किया गया है. कविता, लघुकथा आदि विधाओं का भी उपयोग किया गया है. हीरो जी की भाषा सहज बोधगम्य, सरस प्रसाद गुण संपन्न है. सामान्य पाठक कथ्य को सुगमता से ग्रहण कर लेता है.
‘सबसे अधिक धनी वह है जो स्वास्थ्य, संतुष्ट और सदाचारी है .’, ‘सभी ताले चाबी से नहीं खुलते. कुछ प्यार, विश्वास और सूझ-बूझ से भी खुलते हैं.’, ‘परिश्रम सभी समस्याओं का हल है.’, ‘परिश्रम परस पत्थर और अलादीन का चिराग है. जैसे कथन हर मनुष्य के मन को छू पाते हैं.
पुस्तक की छपाई सुरुचिपूर्ण है, पाठ्य शुद्धि सावधानी से की गयी है. आवरण चित्र धरती को हरी चादर उढ़ाने की प्रेरणा देता है. यह पुस्तक घरों में रखने और उपहार देने के लिए सर्वथा उपयुक्त है. श्री हीरो वाधवानी को इस सर्वोपयोगी कृति को सामने लाने के लिए शुभकामनाएँ.
संपर्क- आचार्य संजीव वर्मा’सलिल’, २०४ वोजय अपार्टमेंट, नेपियर टाउन जबलपुर ४८२००१, ९४२५१८३२४४, salil.sanjiv@gmail.
पुस्तक सलिला –
‘रात अभी स्याह नहीं’ आशा से भरपूर गजलें
आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’
*
[पुस्तक विवरण – रात अभी स्याह नहीं, अरुण अर्णव खरे, हिंदी गजल संग्रह, प्रथम संस्करण २०१५, ISBN९७८-८१-९२५२१८-५-५, आकार डिमाई, आवरण बहुरंगी, पेपरबैक, पृष्ठ ८०, मूल्य १५०/-, गुफ्तगू प्रकाशन१२३ ए /१, ७ हरवारा, धूमनगंज, इलाहाबाद२११०११, दूरभाष ०७५५ ४२४३४४५, रचनाकार सम्पर्क – डी १/३५ दानिश नगर, होशंगाबाद मार्ग भोपाल २६, चलभाष ९८९३००७७४४]
*
मानव और अमानव के मध्य मूल अंतर अनुभूतियों को व्यवस्थित तरीके से व्यक्त कर पण और न कर पाना है. अनुभूतियों को व्यक्त करने का माध्यम भाषा है. गद्य और पद्य दो विधाएँ हैं जिनके माध्यम से अनुभूति को व्यक्त किया जाता है. आरम्भ में वाचिक अभिव्यक्ति ही अपनी बात प्रस्तुत करने का एक मात्र तरीका था किंतु लिपि विकसित होने के साथ-साथ अभिव्यक्ति का अंकन भी संभव हो सका. क्रमश: व्याकरण और पिंगल का विकास हुआ. पिंगल ने विविध पद्य प्रारूपों और छंदों को वर्गीकृत कर लेखन के नियमादि निर्धारित किये. विद्वज्जन भले ही लेखन का मूल्यांकन नियम-पालन के आधार पर करें, जनगण तो अनुभूतियों की अभिव्यक्ति और व्यक्त अनुभूतियों की मर्मस्पर्शिता को ही अधिक महत्व देता है. ‘लेखन के लिए नियम’ या ‘नियम के लिए लेखन’? ‘हरि अनंत हरि कथा अनंता’ की तरह इस विमर्श का भी कोई अंत नहीं है.
विवेच्य कृति ‘रात अभी स्याह नहीं’ गजल शिल्प की अभिव्यक्ति प्रधान ७० रचनाओं तथा कुछ दोहों को समेटे है. रचनाकार अभियंता अरुण अर्णव खरे अनुभूति के प्रागट्य को प्रधान तथा शैल्पिक विधानों को द्वितीयिक वरीयता देते हुए, हिंदी के भाषिक संस्कार के अनुरूप रचना करते हैं. गजल कई भाषाओँ में लिखी जानेवाली विधा है. अंग्रेजी, जापानी, जर्मन, रुसी, चीनी, तमिल, तेलुगु आदि भाषाओँ में गजल लिखी जाते समय तुकांत-पदांत के उच्चारण साम्य को पर्याप्त माना जाता है किन्तु हिंदी गजल की बात सामने आते ही अरबी-फारसी के अक्षरों, व्याकरण-नियमों तथा मान्यताओं के निकष पर मूल्यांकित कर विवेचक अपनी विद्वता और रचनाकार की असामर्थ्य प्रमाणित करने का प्रयास करते हैं. अरुण जी आत्म-कथन में नम्रतापूर्वक किन्तु स्पष्टता के साथ अनुभवों की अभिव्यक्ति से प्राप्त आत्म-संतोष को अपने काव्य-लेखन का उद्देश्य बताते हैं.
डॉ.राहत इंदौरी के अनुसार ‘शायरी के बनाए हुए फ्रेम और ग्रामर पर वो ज्यादा तवज्जो नहीं देते’. यह ग्रामर कौन सा है? अगर उर्दू का है तो हिंदी रचनाकार उसकी परवाह क्यों करे? यदि हिंदी का है तो उसका उल्लंघन कहाँ-कितना है? यह उर्दू शायर नहीं हिंदी व्याकरण का जानकार तय करेगा. इम्त्याज़ अहमद गाज़ी नय्यर आक़िल के हवाले से हिन्दीवालों पर ‘गज़ल के व्याकरण का पालन करने में असफल’ रहने का आरोप लगते हैं. हिंदीवाले उर्दू ग़ज़लों को हिंदी व्याकरण और पिंगल के निकष पर कसें तो वे सब दोषपूर्ण सिद्ध होंगी. उर्दू में तक्तीअ करने और हिंदी में मात्र गिनने की नियम अलग-अलग हैं. उर्दू में मात्रा गिराने की प्रथा को हिंदी में दोष है. हिंदी वर्णमाला में ‘ह’ की ध्वनि के लिए केवल एक वर्ण ‘ह’ है उर्दू में २ ‘हे’ और ‘हम्ज़ा’. दो पदांतों में दो ‘ह’ ध्वनि के दो शब्द जिनमें ‘हे’ और ‘हम्ज़ा’ हों का प्रयोग हिंदी व्याकरण के अनुसार सही है जबकि उर्दू के अनुसार गलत. हिंदी गजलकार से उर्दू-अरबी-फारसी जानने की आशा कैसे की जा सकती है?
अरुण जी की हिंदी गज़लें रस-प्रधान हैं –
सपनों में बतियानेवाले, भला बता तू कौन,
मेरी नींद चुरानेवाले, भला बता तू कौन.
बेटी’ पर २ रचनाओं में उनका वात्सल्य उभरता है-
मुझको होती है सचमुच हैरानी बेटी
इतनी जल्दी कैसे हुई सयानी बेटी?
*
गीत राग संगीत रागिनी
वीणा और सितार बेटी
सामाजिक जीवन में अनुत्तरदायित्वपूर्ण आचरण को स्वविवेक तथा आत्म-संयम से ही नियंत्रित किया जा सकता है-
मस्ती-मस्ती में दिल की मर्यादा बनी रहे
लेनी होगी तुमको भी यह जिम्मेदारी फाग में
अरुण जी की विचारप्रधानता इन रचनाओं में पंक्ति-पंक्ति पर मुखर है. वे जो होते देखते हैं, उसका मूल्यांकन कर प्रतिक्रिया रूप में कवू कविता रचते हैं. छंद के तत्वों (रस, मात्राभार, गण, अलंकार, बिम्ब, प्रतीक) आदि का सम्यक संतुलन उनकी रचनाओं में रवानगी पैदा करेगा. उर्दू के व्यामोह से मुक्त होकर हिंदी छ्न्दाधारित रचनाएँ उन्हें सहज-साध्य और सरस अभिव्यक्ति में अधिक प्रभावी बनाएगी. सहज भावाभिव्यक्ति अरुण जी की विशेषता है.
तुमने आँखों के इशारे से बुलाया होगा
तब ही वह खुद में सिमट, इतना लजाया होगा
खोल दो खिड़कियाँ ताज़ी हवा तो आये, बिचारा बूढ़ा बरगद बड़ा उदास है, ऊँचा उठा तो जमीन पर फिर लौटा ही नहीं, हर बात पर बेबाकी अच्छी नहीं लगती अदि अभिव्यक्तियाँ सम्बव्नाओं की और इंगित करती हैं.
परिशिष्ट के अंतर्गत बब्बा जी, दादी अम्मा, मम्मी, पापा और भैया से साथ न होकर बेटी सबसे विशिष्ट होने के कारण अलग है.
फूलों-बीच छिड़ी बहस, किसका मोहक रूप
कौन-कौन श्रंगार के, पूजा के अनुरूप
*
सांस-सांस केसर घुली, अंग-अंग मकरंद
अनपढ़ मन कहने लगा, गीत गजल और छंद
अरुण जी के दोहे अधिक प्रभावी हैं. अधिक लिखने पर क्रमश: निखार आयेगा.
संपर्क आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’, २०४ विजय अपार्टमेंट, नेपियर टाउन जबलपुर ४८२००१, ९४२५१८३२४४, salil.sanjiv@gmail.com
मुक्तक
*
नेहा हों श्वास सभी
गेहा हो आस सभी
जब भी करिये प्रयास
देहा हों ख़ास सभी
*
अरिमर्दन सौमित्र कर सके
शक-सेना का अंत कर सके
विश्वासों की फसल उगाये
अंतर्मन को सन्त कर सके
*
विश्व दीपक जलाये, तज झालरों को
हँसें ठेंगा दिखा चीनी वानरों को
कुम्हारों की झोपड़ी में हो दिवाली
सरहदों पर मार पाकी वनचरों को
*
काले कोटों को बदल, करिये कोट सफेद
प्रथा विदेश लादकर, तनिक नहीं क्यों खेद?
न्याय अँधेरा मिटाकर दे उजास-विश्वास
हो अशोक यह देश जब पूजा जाए स्वेद
*
मिलें इटावा में 'सलिल' देव और देवेश
जब-जब तब-तब हर्ष में होती वृद्धि विशेष
धर्म-कर्म के मर्म की चर्चा होती खूब
सुन श्रोता के ज्ञान में होती वृद्धि अशेष
*
मोह-मुक्ति को लक्ष्य अगर पढ़िए नित गीता
मन भटके तो राह दिखा देती परिणिता
श्वास सार्थक तभी 'सलिल' जब औरों का हित
कर पाए कुछ तभी सार्थक संज्ञा नीता
*
हरे अँधेरा फैलकर नित साहित्यलोक
प्रमुदित हो हरश्वास तब, मिठे जगत से शोक
जन्में भू पर देव भी,ले-लेकर अवतार
स्वर्गादपि होगा तभी सुन्दर भारत-लोक
*
नलिनी पुरोहित हो प्रकृति-पूजन-पथ वरतीं
सलिल-धार की सकल तरंगे वन्दन करतीं
विजय सत्य-शिव-सुंदर की तब ही हो पाती
सत-चित-आनंद की संगति जब मन को भाती
*
कल्पना जब जागती है, तभी बनते गीत सारे
कल्पना बिन आरती प्रभु की पुजारी क्यों उतारे?
कल्पना की अल्पना घुल श्वास में नव आस बनती
लास रास हास बनकर नित नए ही चित्र रचती
*
***
लघुकथा
कर्तव्य और अधिकार
*
मैं उन्हें 'गुरु' कहता हूँ, कहता ही नहीं मानता भी हूँ। मानूँ क्यों नहीं, उनसे बहुत कुछ सीखा भी है। वे स्वयं को विद्यार्थी मानते हैं। मुझ जैसे कई नौसिखियों का गद्य-पद्य की कई विधाओं में मार्गदर्शन करते हैं, त्रुटि सुधारते हैं और नयी-नयी विधाएँ सिखाते हैं,सामाजिक-पारिवारिक कर्तव्य निभाने की प्रेरणा और नए-नए विचार देते हैं। आधुनिक गुरुओं के आडम्बर से मुक्त सहज-सरल
एक दिन सन्देश मिला कि उनके आवास पर एक साहित्यिक आयोजन है। मैं अनिश्चय में पड़ गया कि मुझे जाना चाहिए या नहीं? सन्देश का निहितार्थ मेरी सहभागिता हो तो न जाना ठीक न होगा, दूसरी ओर बिना आमंत्रण उपस्थिति देना भी ठीक नहीं लग रहा था। मन असमंजस में था।
इसी ऊहापोह में करवटें बदलते-बदलते झपकी लग गयी।
जब आँख खुली तो अचानक दिमाग में एक विचार कौंधा अगर उन्हें गुरु मानता हूँ तो गुरुकुल का हर कार्यक्रम मेरा अपना है, आमंत्रण की अपेक्षा क्यों? आगे बढ़कर जिम्मेदारी से सब कार्य सम्हालूँ। यही है मेरा कर्तव्य और अधिकार।
२२.१०.२०१६
***
एक सामयिक रचना:
अपना खून खून है
*
अपना खून
खून है भैया!
औरों का पानी।
*
हम नेता राजाधिराज हैं
लोकतंत्र के नायक
कोटि-कोटि जनता के हम
अलबेले भाग्य-विधायक
लूट तिजोरी भारत की
धन धरें विदेशों में हम
वसुधा को परिवार मानते
घपले अपने सायक
जनप्रतिनिधि बन
जनहित रौंदे
करने दो मनमानी
अपना खून
खून है भैया!
औरों का पानी।
*
दाल दलें सबकी छाती पर
जन्मसिद्ध अधिकार
सारा देश बेच दें पल में
प्यारा निज परिवार
मतदाता को भूखा मारें
मिटे न अपनी भूख
स्वार्थ साध,सर्वार्थ त्याग कर
हम करते उपकार
बेशर्मी-मोटी
चमड़ी है धन
पूँजी लासानी
अपना खून
खून है भैया!
औरों का पानी।
*
भले निकम्मी संतति
थोपें तुम पर कहकर चंदन
लोफर चोर मवाली को
दे टिकिट बना दें सज्जन
ताली बजा, वोट देना ही
जनगण का अधिकार
पत्रकार को हम खरीद लें
होगा महिमा-मंडन
भूखा मार,
राहतें बाँटें
जय बोलो, हम दानीअपना खून
खून है भैया!
औरों का पानी।
२२-१०-२०१५
***
नवगीत:
दीपमालिके!
दीप बाल के
बैठे हैं हम
आ भी जाओ
अब तक जो बीता सो बीता
कलश भरा कम, ज्यादा रीता
जिसने बोया निज श्रम निश-दिन
उसने पाया खट्टा-तीता
मिलकर श्रम की
करें आरती
साथ हमारे
तुम भी गाओ
राष्ट्र लक्ष्मी का वंदन कर
अर्पित निज सीकर चन्दन कर
इस धरती पर स्वर्ग उतारें
हर मरुथल को नंदन वन कर
विधि-हरि -हर हे!
नमन तुम्हें शत
सुख-संतोष
तनिक दे जाओ
अंदर-बाहर असुरवृत्ति जो
मचा रही आतंक मिटा दो
शक्ति-शारदे तम हरने को
रवि-शशि जैसा हमें बना दो
चित्र गुप्त जो
रहा अभी तक
झलक दिव्य हो
सदय दिखाओ
***
नवगीत:
डॉक्टर खुद को
खुदा समझ ले
तो मरीज़ को
राम बचाये
लेते शपथ
न उसे निभाते
रुपयों के
मुरीद बन जाते
अहंकार की
कठपुतली हैं
रोगी को
नीचा दिखलाते
करें अदेखी
दर्द-आह की
हरना पीर न
इनको भाये
अस्पताल या
बूचड़खाने?
डॉक्टर हैं
धन के दीवाने
अड्डे हैं ये
यम-पाशों के
मँहगी औषधि
के परवाने
गैरजरूरी
होने पर भी
चीरा-फाड़ी
बेहद भाये
शंका-भ्रम
घबराहट घेरे
कहीं नहीं
राहत के फेरे
नहीं सांत्वना
नहीं दिलासा
शाम-सवेरे
सघन अँधेरे
गोली-टॉनिक
कैप्सूल दें
आशा-दीप
न कोई जलाये
***
नव गीत:
कम लिखता हूँ
अधिक समझना
अक्षर मिलकर
अर्थ गह
शब्द बनें कह बात
शब्द भाव-रस
लय गहें
गीत बनें तब तात
गीत रीत
गह प्रीत की
हर लेते आघात
झूठ बिक रहा
ठिठक निरखना
एक बात
बहु मुखों जा
गहती रूप अनेक
एक प्रश्न के
हल कई
देते बुद्धि-विवेक
कथ्य एक
बहु छंद गह
ले नव छवियाँ छेंक
शिल्प
विविध लख
नहीं अटकना
एक हुलास
उजास एक ही
विविधकारिक दीप
मुक्तामणि बहु
समुद एक ही
अगणित लेकिन सीप
विषम-विसंगत
कर-कर इंगित
चौक डाल दे लीप
भोग
लगाकर
आप गटकना
२२-१०-२०१४
***
गीत:
कौन रचनाकार है?....
*
कौन है रचना यहाँ पर?,
कौन रचनाकार है?
कौन व्यापारी? बताओ-
क्या-कहाँ व्यापार है?.....
*
रच रहा वह सृष्टि सारी
बाग़ माली कली प्यारी.
भ्रमर ने मधुरस पिया नित-
नगद कितना?, क्या उधारी?
फूल चूमे शूल को,
क्यों तूल देता है ज़माना?
बन रही जो बात वह
बेबात क्यों-किसने बिगारी?
कौन सिंगारी-सिंगारक
कर रहा सिंगार है?
कौन है रचना यहाँ पर?,
कौन रचनाकार है?
*
कौन नट-नटवर नटी है?
कौन नट-नटराज है?
कौन गिरि-गिरिधर कहाँ है?
कहाँ नग-गिरिराज है?
कौन चाकर?, कौन मालिक?
कौन बन्दा? कौन खालिक?
कौन धरणीधर-कहाँ है?
कहाँ उसका ताज है?
करी बेगारी सभी ने
हर बशर बेकार है.
कौन है रचना यहाँ पर
कौन रचनाकार है?....
*
कौन सच्चा?, कौन लबरा?
है कसाई कौन बकरा?
कौन नापे?, कहाँ नपना?
कौन चौड़ा?, कौन सकरा?.
कौन ढांके?, कौन खोले?
राज सारे बिना बोले.
काज किसका?, लाज किसकी?
कौन हीरा?, कौन कचरा?
कौन संसारी सनातन
पूछता संसार है?
कौन है रचना यहाँ पर?
कौन रचनाकार है?
२२.१०.२०१०
***
रिपोर्ताज-
रिपोर्ताज गद्य-लेखन की एक विधा है। रिपोर्ताज फ्रांसीसी भाषा का शब्द है।
रिपोर्ट अंग्रेजी भाषा का शब्द है। रिपोर्ट किसी घटना के यथातथ्य वर्णन को कहते हैं। रिपोर्ट सामान्य रूप से समाचारपत्र के लिये लिखी जाती है और उसमें साहित्यिकता नहीं होती है। रिपोर्ट के कलात्मक तथा साहित्यिक रूप को रिपोर्ताज कहते हैं। रिपोर्ट का अर्थ सिर्फ़ सूचना देने तक ही सीमित भी किया जा सकता हैं, जबकि रिपोर्ताज हिंदी गद्य की एक प्रकीर्ण विधा हैं। इसके लेखन का भी एक विशिष्ट तरीका है। वास्तव में रेखाचित्र की शैली में प्रभावोत्पादक ढंग से लिखे जाने में ही रिपोर्ताज की सार्थकता है। आँखों देखी और कानों सुनी घटनाओं पर भी रिपोर्ताज लिखा जा सकता है। कल्पना के आधार पर रिपोर्ताज नहीं लिखा जा सकता है। घटना प्रधान होने के साथ ही रिपोर्ताज को कथातत्त्व से भी युक्त होना चाहिये। रिपोर्ताज लेखक पत्रकार तथा कलाकार दोनों होता है। रिपोर्ताज लेखक के लिये आवश्यक है कि वह जनसाधारण के जीवन की सच्ची और सही जानकारी रखे। तभी रिपोर्ताज लेखक प्रभावोत्पादक ढंग से जनजीवन का इतिहास लिख सकता है।यह किसी घटना को अपनी मानसिक छवि में ढालकर प्रस्तुत करने का तरीका है। रिपोर्ताज में घटना को कलात्मक और साहित्यिक रूप दिया जाता है। द्वितीय महायुद्ध में रिपोर्ताज की विधा पाश्चात्य साहित्य में बहुत लोकप्रिय हुई। विशेषकर रूसी तथा अंग्रेजी साहित्य में इसका प्रचलन रहा। हिन्दी साहित्य में विदेशी साहित्य के प्रभाव से रिपोर्ताज लिखने की शैली अधिक परिपक्व नहीं हो पाई है। शनैः-शनैः इस विधा में परिष्कार हो रहा है। सर्वश्री प्रकाशचन्द्र गुप्त, रांगेय राघव, प्रभाकर माचवे तथा अमृतराय आदि ने रोचक रिपोर्ताज लिखे हैं। हिन्दी में साहित्यिक, श्रेष्ठ रिपोर्ताज लिखे जाने की पूरी संभावनाएँ हैं।
रिपोर्ताज लिखते समय, इन बातों का ध्यान रखना चाहिए-
रिपोर्ताज में घटना प्रधान होना चाहिए, व्यक्ति नहीं।
रिपोर्ताज केवल वर्णनात्मक नहीं, कथात्मकता से भी युक्त होना चाहिए।
रिपोर्ताज में बहुमुखी कथ्य, चरित्र, संवाद, और प्रामाणिकता आवश्यक है।
रिपोर्ताज में भाषा और शैली प्रसंगानुकूल हो।
रिपोर्ताज के कुछ उदाहरण:
'लक्ष्मीपुरा' हिन्दी का पहला रिपोर्ताज माना गया है। इसका प्रकाशन सुमित्रानंदन पंत के संपादन में निकलने वाली 'रूपाभ' पत्रिका के दिसंबर, १९३८ ई. के अंक में हुआ था।
'भूमिदर्शन की भूमिका' शीर्षक रिपोर्ताज सन् १९६६ ई. में दक्षिण बिहार में पड़े सूखे से संबंधित है। यह रिपोर्ताज ६ टुकड़ों में ९ दिसम्बर १९६६ से लेकर १३ जनवरी १९६७ तक 'दिनमान' पत्र में छपा है।
हिंदी के प्रमुख रिपोर्ताज मे 'तूफानों के बीच' (रांगेय राघव), प्लाट का मोर्चा (शमशेर बहादुर सिंह), युद्ध यात्रा (धर्मवीर भारती) आदि हैं। कन्हैयालाल मिश्र 'प्रभाकर', विष्णु प्रभाकर, प्रभाकर माचवे, श्याम परमार, अमृतराय, रांगेय राघव तथा प्रकाश चन्द्र गुप्त आदि प्रसिद्ध रिपोर्ताजकार हैं
रिपोर्ट, किसी भी घटना का आंखों देखा वर्णन होता हैं। यह लिखित या मौखिक किसी भी रूप मे एवं भिन्न प्रारूप मे हो सकती हैं किंतु साहित्य के एक विशिष्ट प्रारूप मे लिखी गई रिपोर्ट को रिपोर्ताज कहा जाता हैं। रिपोर्ताज हिंदी पत्रकारिता से संबंधित विधा है।
रिपोर्ट किसी भी घटना का सिर्फ तथ्यात्मक वर्णन होता हैं, जबकि रिपोर्ताज घटना का कलात्मक वर्णन हैं।
रिपोर्ताज साहित्य के निश्चित प्रारूप मे लिखे जाते हैं ताकि इसको पढ़ते समय पाठकों की रुचि बनी रहे।
रिपोर्ट नीरस भी हो सकती हैं, जबकि रिपोर्ताज मे लेखन की कलात्मकता इसे सरस बना देती हैं।
रिपोर्ट के लेखन की शैली सामान्य होती हैं, जबकि रिपोर्ताज लेखन की विशिष्ट शैली उसकी विषयवस्तु मे चित्रात्मकता का गुण उत्पन्न कर देती हैं।
लेखन मे चित्रात्मकता, वह गुण होता हैं जिसके कारण रिपोर्ताज पढ़ते समय पाठकों के मस्तिष्क पटल पर घटना के चित्र उभरने लगते हैं। चित्रात्मकता पाठकों के कौतूहल को बढ़ा देती हैं, जिससे पाठक एक बार पढ़ना प्रारम्भ करने के बाद पूरा वृत्तांत पढ़कर ही चैन लेता हैं।
रिपोर्ताज, किसी घटना का रोचक एवं सजीव वर्णन होता हैं। लेखन में सजीवता एवं रोचकता उत्पन्न करने के लिए ही लेखक चित्रात्मक शैली का प्रयोग करते हैं।
सहसा घटित होने वाली अत्यन्त महत्वपूर्ण घटना ही इस विधा को जन्म देने का मुख्य कारण बन जाती है। रिपोर्ताज विधा पर सर्वप्रथम शास्त्रीय विवेचन श्री शिवदान सिंह चौहान ने मार्च 1941 मे प्रस्तुत किया था। हिन्दी मे रिपोर्ताज की विधा प्रारंभ करने का श्रेय हंस पत्रिका को है। जिसमें समाचार और विचार शीर्षक एक स्तम्भ की सृष्टि की गई। इस स्तम्भ मे प्रस्तुत सामग्री रिपोर्ताज ही होती हैं।
रिपोर्ताज का जन्म हिंदी में बहुत बाद में हुआ लेकिन भारतेंदुयुगीन साहित्य में इसकी कुछ विशेषताओं को देखा जा सकता है। उदाहरणस्वरूप, भारतेंदु ने स्वयं जनवरी, 1877 की ‘हरिश्चंद्र चंद्रिका’ में दिल्ली दरबार का वर्णन किया है, जिसमें रिपोर्ताज की झलक देखी जा सकती है। रिपोर्ताज लेखन का प्रथम सायास प्रयास शिवदान सिंह चौहान द्वारा लिखित ‘लक्ष्मीपुरा’ को मान जा सकता है। यह सन् 1938 में ‘रूपाभ’ पत्रिका में प्रकाशित हुआ। इसके कुछ समय बाद ही ‘हंस’ पत्रिका में उनका दूसरा रिपोर्ताज ‘मौत के खिलाफ ज़िन्दगी की लड़ाई’ शीर्षक से प्रकाशित हुआ। हिंदी साहित्य में यह प्रगतिशील साहित्य के आरंभ का काल भी था। कई प्रगतिशील लेखकों ने इस विधा को समृद्ध किया। शिवदान सिंह चौहान के अतिरिक्त अमृतराय और प्रकाशचंद गुप्त ने बड़े जीवंत रिपोर्ताजों की रचना की।
रांगेय राघव रिपोर्ताज की दृष्टि से सर्वश्रेष्ठ लेखक कहे जा सकते हैं। सन् 1946 में प्रकाशित ‘तूफानों के बीच में’ नामक रिपोर्ताज में इन्होंने बंगाल के अकाल का बड़ा मार्मिक चित्रण किया है। रांगेय राघव अपने रिपोर्ताजों में वास्तविक घटनाओं के बीच में से सजीव पात्रों की सृष्टि करते हैं। वे गरीबों और शोषितों के लिए प्रतिबद्ध लेखक हैं। इस पुस्तक के निर्धन और अकाल पीड़ित निरीह पात्रों में उनकी लेखकीय प्रतिबद्धता को देखा जा सकता है। लेखक विपदाग्रस्त मानवीयता के बीच संबल की तरह खड़ा दिखाई देता है।
स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद के रिपोर्ताज लेखन का हिंदी में चलन बढ़ा। इस समय के लेखकों ने अभिव्यक्ति की विविध शैलियों को आधार बनाकर नए प्रयोग करने आरंभ कर दिए थे। रामनारायण उपाध्याय कृत ‘अमीर और गरीब’ रिपोर्ताज संग्रह में व्यंग्यात्मक शैली को आधार बनाकर समाज के शाश्वत विभाजन को चित्रित किया गया है। फणीश्वरनाथ रेणु के रिपोर्ताजों ने इस विधा को नई ताजगी दी। ‘)ण जल धन जल’ रिपोर्ताज संग्रह में बिहार के अकाल को अभिव्यक्ति मिली है और ‘नेपाली क्रांतिकथा’ में नेपाल के लोकतांत्रिक आंदोलन को कथ्य बनाया गया है।
अन्य महत्वपूर्ण रिपोर्ताजों में भंदत आनंद कौसल्यायन कृत ‘देश की मिट्टी बुलाती है’, धर्मवीर भारती कृत ‘युद्धयात्रा’ और शमशेर बहादुर सिंह कृत ‘प्लाट का मोर्चा’ का नाम लिया जा सकता है।
संक्षेप में यह कहा जा सकता है कि अपने समय की समस्याओं से जूझती जनता को हमारे लेखकों ने अपने रिपोर्ताजों में हमारे सामने प्रस्तुत किया है। लेकिन हिंदी रिपोर्ताज के बारे में यह भी सच है कि इस विधा को वह ऊँचाई नहीं मिल सकी जो कि इसे मिलनी चाहिए थी।
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अक्तूबर १५, ग़ज़ल, बाल, दोहा, प्रभाती, फिटकरी, आंकिक उपमान, नेपाली, नदी, देवनागरी

सलिल सृजन अक्तूबर १५

विश्व वाणी हिंदी संस्थान अभियान जबलपुर

पर्यटन प्रकोष्ठ

०

 गत २ मई २०२५ से ८ मई २०२५ तक मारीशस तथा २६अगस्त २०२५ से ३१ अगस्त २०२५ तक श्री लंका की सफल यात्राओं के पश्चात अब दुबई (२५ दिसंबर २०२५ से ३१ दिसंबर २०२५) तथा उत्तराखंड (१० फरवरी २०२५ से १६ फरवरी २०२५) यात्राएँ प्रस्तावित हैं। 

जो साथी इन स्थानों की यात्रा निर्धारित तारीखों में करने के इच्छुक हैं वे अपना नाम, शहर तथा वाट्स एप क्रमांक अंकित करें।

अ. दुबई यात्रा (२५ दिसंबर २०२५ से ३१ दिसंबर २०२५) 

व्यय अनुमान प्रति व्यक्ति- १.१ लाख रु. 

१. संजीव वर्मा 'सलिल' जबलपुर ९४२५१८३२४४

२. दुर्गेश ब्योहार 'दर्शन' जबलपुर ८८३९२०६३९१

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५.

आ. उत्तराखंड यात्रा (१० फरवरी २०२६ से १६ फरवरी २०२६)

व्यय अनुमान प्रति व्यक्ति- ३० हजार रु.

१. संजीव वर्मा 'सलिल' जबलपुर ९४२५१८३२४४

२. चंद्र शेखर लोहुमी पुणे ९५६१२११९९०

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४.

५.

६. 

००० 

एक रचना: नेपाली अनुवाद :

संजीव वर्मा 'सलिल' विधि गुरुङ्ग

* *

ओ मेरी नेपाली सखी! हे मेरो नेपाली संगी!

एक सच जान लो एउटा सत्य थाहा पाऊ

समय के साथ आती-जाती है समय संग आउञ्छ जान्छ

धूप और छाँव छाया र घाम

लेकिन हम नहीं छोड़ते हैं तर हामी छोर्दैनौ है

अपना घर या गाँव। आफ्नो घर र गाम

परिस्थितियाँ बदलती हैं, परिस्थिति बद्लि रहन्छ

दूरियाँ घटती-बढ़ती हैं दुरी घटी-बढ़ी रहन्छ

लेकिन दोस्त नहीं बदलते तर मित्रता बदलिन्दैन

दिलों के रिश्ते नहीं टूटते। मनको नाता तुतिन्दैन

मुँह फुलाकर रूठ जाने से मुख फुलाएर रिसाउने बितिकै

सदियों की सभ्यताएँ सदियौंको सभ्यता

समेत नहीं होतीं। बिलिन हुँदैन।

हम-तुम एक थे, हामी तिमि एक थियौं ,

एक हैं, एक रहेंगे। एक छौं एक रही रहनेछौ

अपना सुख-दुःख आफ्नो सुख-दुःख,

अपना चलना-गिरना हिंद्नु- लड्नु

संग-संग उठना-बढ़ना संग - संग उठ्नु - अघि बढनु

कल भी था, हिजो पनि थियौं,

कल भी रहेगा। आज पनि छौं भोलिनी रहनेछौं

आज की तल्खी आजको कट्तुता

मन की कड़वाहट मनको कड़वाहट

बिन पानी के बदल की तरह पानी बिनको बादल सरी

न कल थी, न हिजो थियो

न कल रहेगी। न भोली रहन्छ

नेपाल भारत के ह्रदय में नेपाल भारतको मनमा

भारत नेपाल के मन में भारत नेपालको मनमा

था, है और रहेगा। सदा रहन्छ।

इतिहास हमारी मित्रता की इतिहांस ले हाम्रो मित्रता को

कहानियाँ कहता रहा है, कथा सुनाउंछ

कहता रहेगा। सुनाई रहनेछ

आओ, हाथ में लेकर हाथ आऊ, हाथ मा लिएर हाथ

कदम बढ़ाएँ एक साथ पाइला चालऊं एक साथ

न झुकाया है, न झुकाएँ न निहुराएको थियौं, शिर न झुकाउने छौं

हमेशा ऊँचा रखें अपना माथ। हमेसा उच्च थियो शिर उच्चनै राख्ने छौं

नेता आयेंगे-जायेंगे नेता आउँछ - जान्छ

संविधान बनेंगे-बदलेंगे संबिधान बन्छ बद्लिन्छ

लेकिन हम-तुम तर तिमि-हामी,

कोटि-कोटि जनगण करोडौं जनता

न बिछुड़ेंगे, न लड़ेंगे न छुट छौं, न लड्छौं

दूध और पानी की तरह दूध र पानी जस्तै

शिव और भवानी की तरह शिव र पार्वती जस्तै

जन्म-जन्म साथ थे, जुनी जुनी साथ थियौं

हैं और रहेंगे छौं र रही रहन्छौं

ओ मेरी नेपाली सखी! हे मेरो नेपाली संगी!

*** ***

हिंदी ग़ज़ल

वज़्न: २२ २२ २२ २

अरकान- फेलुन फेलुन फेलुन फा।

बह्र- बहरे मीर (लघु)

० 

पर्वत सागर खाई दे।

गगन पिता भू माई दे।।

.

हँसी उड़ा लूँ खुद की खुद।

तू न मुझे रुसवाई दे।। 

. 

कर लूँ साँसें बाराती।

नव आशा शहनाई दे।। 

.

दिन दोहा होकर झूमे।

रात मुझे चौपाई दे।। 

.

जीते जी जो जान ले ले।

ऐसी मत मँहगाई दे।। 

.

रुपयों ने सुख-चैन हरा

धेला-आना-पाई दे।।

.

मुक्ति दिला दे 'ब्रो-सिस' से।

घर-घर जीजी-भाई दे।।

.

पर सुख की प्रभु चाह न हो

चाहे पीर पराई दे।।

.

जन्म मिला संजीव बनूँ

थोड़ी तो बीनाई दे।।

०००

ब्रो-सिस = ब्रदर-सिस्टर

बीनाई= सत्य देखने की क्षमता

१५-१०-२०२५ 

***

बाल रचना

बोलो कम तुम ज्यादा पढ़ना

एक-एक कर सीढ़ी चढ़ना

अपने सपने यदि सच करना

कंकर से तुम शंकर गढ़ना

पीछे रहो न धक्का देना

चलना तेज निरंतर बढ़ना

है आसान बैठना घर में

मुश्किल होता बाहर कढ़ना

कोशिश-फ्रेम बना ले पहले

चित्र सफलता का तब मढ़ना

***

एक रचना 

सृष्टि, तप और मुक्ति 

० 

सृष्टि रची क्यों प्रभु ने कौन बताएगा? 

तप में बाधक या साधक समझाएगा?

लक्ष्य मुक्ति या पुनर्जन्म है कौन कहे-

मिले कर्म-परिणाम, नहीं बच पाएगा।। 

*

बाधा होता अगर विश्व यह

क्यों रचता इसको करतार?

साधन है यह साध्य नहीं है

समझ सहायक है संसार।

मन से मन की बात करो रे!

मत औरों को दो उपदेश।

मन ही पालन करे हुक्म का

मन ही दे मन को आदेश।

देख बाहरी दुनिया मन ने

चैन न पाया मूँदे नैन।

देखूँ तनिक भीतरी दुनिया

उजियाली हो मन में रैन।

अपने में डूबूँ, अपने से

आप करूँ साक्षात् तनिक।

आप प्रश्न कर उत्तर खोजूँ

सुनूँ आप की बात तनिक।

कर मस्तक में ऊर्जा केंद्रित

मन में झिलमिल दिखे प्रकाश।

ग्रह नक्षत्र सूर्य शशि भू सह

दिखे सिंधु, सारा आकाश।

हेरे मन को मन ही मन, मन

टेरे मन को मन ही मन।

शांति असीम मिले अंतर को

परम शांत हो निज चेतन।

तप तब ही जब देह-जगत हो

बिन काया-माया तप नाहिं।

छाया ईश्वर की पाना तो

रम कर, मत रम तू जग माहिं।

१५-१०-२०२२

***

कार्य शाला - छंद दोहा

प्रकार: अर्धसम मात्रिक छंद

विधान २ पद, २ विषम चरण, २ सम चरण, १३-११ पर यति, पदादि में एज शब्द में जगण निषेध, पदांत गुरु-लघु

*

दोहा में 'दो' मूल है, द्विपदी दो पग जान।

दो-दो हैं सम-विषम पद, कहता चरण जहान।।

*

गौ भाषा को दोहता, दोहा गहता अर्थ।

गागर में सागर भरे, दोहाकार समर्थ।।

*

विषम चरण दो आदि में, पहला-तीजा देख।

दूजा-चौथा सम चरण, दो इनको अवरेख।।

*

दो अक्षर गुरु-लघु रहें, पंक्ति-अंत उच्चार।

दो शब्दों में जगन का, है प्रयोग स्वीकार।।

*

मानव की करतूत लख, भुवन भास्कर लाल।

पर्यावरण बिगाड़कर, आप बुलाता काल।।

*

प्रकृति अपर्णा हो रही, ठूँठ रहे कुछ शेष।

शीघ्र समय वह आ रहा, मानव हो निश्शेष।।

*

नीर् वायु कर प्रदूषित, मचा रहा नर शोर।

प्रकृति-पुत्र होकर करे, नाश प्रकृति का घोर।।

*

हत्या करता वनों की, रौंदे खोद पहाड़।

क्रुद्ध प्रकृति आकाश भी, विपदा रही दहाड़।।

*

माटी मिट है कीच अब, बनी न तेरी कब्र।

चेताता है लाल रवि, सुधर तनिक कर सब्र।।

१५-१०-२०२१

***

प्रभाती

*

टेरे गौरैया जग जा रे!

मूँद न नैना, जाग शारदा

भुवन भास्कर लेत बलैंया

झट से मोरी कैंया आ रे!

ऊषा गुइयाँ रूठ न जाए

मैना गाकर तोय मनाए

ओढ़ रजैया मत सो जा रे!

टिट-टिट करे गिलहरी प्यारी

धौरी बछिया गैया न्यारी

भूखा चारा तो दे आ रे!

पायल बाजे बेद-रिचा सी

चूड़ी खनके बने छंद भी

मूँ धो सपर भजन तो गा रे!

बिटिया रानी! बन जा अम्मा

उठ गुड़िया का ले ले चुम्मा

रुला न आते लपक उठा रे!

अच्छर गिनती सखा-सहेली

महक मोगरा चहक चमेली

श्यामल काजल नजर उतारे

सुर-सरगम सँग खेल-खेल ले

कठिनाई कह सरल झेल ले

बाल भारती पढ़ बढ़ जा रे!

१५-१०-२०१९

***

घरेलू नुस्खे / आयुर्वेद

फिटकरी के उपयोग:

१. पिसी फिटकरी चौथाई चम्मच, एक कप कच्चे दूध में डाल,लस्सी बनाकर दो-दो घंटे बाद पिलाने से गर्भपात रुकता है

२. श्वेत प्रदर एवं रक्त प्रदर दोनों में चौथाई चम्मच पिसी फिटकरी पानी से रोजाना 3 बार फाँकें।

३.खूनी बवासीर होने पर फिटकरी को पानी में घोलकर गुदा में पिचकारी दें। साफ कपड़ा फिटकरी के पानी में भिगोकर गुदा-द्वार पर रखें ।

४. सुजाक (पेशाब करते समय जलन) हो तो ६ ग्राम पिसी हुई फिटकरी एक गिलास पानी में घोलकर कुछ दिन पिएँ।

५. सर्दियों में पानी में ज्यादा काम करने से अँगुलियों में सूजन या खाज होने पर पानी में फिटकरी उबालकर उससे धोएँ।

६. ज्यादा सुरापान के बाद ६ग्राम फिटकरी पानी में घोलकर पीने से नशा कम होता है।

७. गले में दर्द होने पर गर्म पानी में फिटकरी और नमक डालकर गरारे करने से टॉन्सिल ठीक होते हैं। मुँह, गला और दाँत भी साफ होते हैं।

८. बार-बार बुखार आने एक ग्राम फिटकरी में दो ग्राम चीनी को मिलाकर २-२ घंटे के अंतर से से दो बार दें।

९. दाँत दर्द हो तो फिटकरी को रूई में रखकर छेद में दबा दें और लार टपकाएँ। दाँत दर्द ठीक हो जाएगा।

१०. फिटकरी को पानी में घोलकर कुल्ले करने से मुँह के छाले ठीक हो जाते हैं।

११. कान में चींटी चली जाए तो फिटकरी को पानी में घोलकर कान में डालें। चींटी बाहर निकल आएगी।

१२. आधा गिलास पानी में ६ ग्राम फिटकरी घोलकर कुछ दिन पिलाने से हैजे में लाभ होता है।

१३. आंतरिक चोट लगने पर ४ ग्राम फिटकरी पीसकर आधा किलो गाय के दूध में मिलाकर पिलाने से लाभ होता है।

१४. हाथ-पाँव में पसीना आता हो तो फिटकरी को पानी में घोलकर इससे हाथ-पाँव धोएँ।

१५. फिटकरी के पानी से सिर धोने से जुएँ नष्ट हो जाती हैं।

१६. चार्म रोग से प्रभावित भाग को फिटकरी के पानी से दिन में ३-४ बार धो लें। सभी प्रकार के चर्मरोग मिट जाते हैं।

१७. आधा ग्राम पिसी हुई फिटकरी शहद में मिलाकर चाटने से दमा और खाँसी में आराम मिलता है।

१८. गाय के दूध में थोड़ी-सी फिटकरी घोलकर ३-४-बूँद नाक में डालने से नाक में खून आना बंद हो जाता है।

१९. फिटकरी के चूर्ण में शहद मिलाकर उसमें रूई लपेटकर कान में रखने से कान का घाव भर जाता है।

२०. पिसी हुई फिटकरी पानी में घोलकर दिन में २ बार कुल्ला करने से पायरिया रोग ठीक होता है।

२१. नजला-जुकाम होने पर फिटकरी को गर्म तवे पर फुलाकर महीन पीस लें,एक चुटकी गुनगुने पानी के साथ दिन में तीन बार लें।

२२. अनचाहे बाल हटाने के लिए फिटकरी को पानी के साथ जहाँ से बाल हटाना हैं, वहाँ सप्ताह में दो दिन लगाकर आधे घंटे बाद पानी से धोलें। उसके बाद वेक्स द्वारा बालों को हटा दें। कुछ समय बाद बाल आने बंद हो जाएँगे।

***

कार्य शाला- छंद दोहा

प्रकार: अर्धसम मात्रिक छंद

विधान २ पद, २ विषम चरण, २ सम चरण, १३-११ पर यति, पदादि में एज शब्द में जगण निषेध, पदांत गुरु-लघु

*

मानव की करतूत लख, भुवन भास्कर लाल.

पर्यावरण बिगाड़कर, आप बुलाता काल.

*

प्रकृति अपर्णा हो रही, ठूँठ रहे कुछ शेष

शीघ्र समय वह आ रहा, मानव हो निश्शेष

*

नीर् वायु कर प्रदूषित, मचा रहा नर शोर

प्रकृति-पुत्र होकर करे, नाश प्रकृति का घोर.

*

हत्या करता वनों की, रौंदे खोद पहाड़.

क्रुद्ध प्रकृति आकाश भी, विपदा रही दहाड़

*

माटी मिट है कीच अब, बनी न तेरी कब्र.

चेताता है लाल रवि, सुधर तनिक कर सब्र.

***

मुक्तिका

*

२६ मात्रिक राशि-रत्न छंद

विधान- यति १२-१४, पदांत IS

*

पंक जब दे छोड़ तब, पंकज लुटा परिमल सके

रहे लिपटा पंक में, जो वह न पूजित हो सखे!

सिर्फ कमियाँ खोजना, औरों की खुद को श्रेष्ठ कह

आत्म-अवलोकन करे, तो कमी खुद में भी दिखे

और की खूबी नहीं, होती सहन जिस दृष्टि को

मोतिया बन खामियाँ, देखीं वहीं हमने पले

क्लिष्टता आराध्य कह, जो प्रेत हैं कठिनाई के

डर उन्हीं से छंद तज, युव राह ग़ज़लों की चुने

सराहे तुलसी गए, जब जायसी से अधिक तो

विवश खेमेबाज मिल, मानस रखें नीचे लजे

मुक्तिका हिंदी गजल, पर गीतिका जो कह रहे

तेवरी उपहास कर, उनका सतत गुपचुप हँसे

[टिप्पणी- नवाविष्कृत छंद, राशि १२, रत्न १४]

***

छंद शास्त्र में आंकिक उपमान:

*

छंद शास्त्र में मात्राओं या वर्णों संकेत करते समय ग्रन्थों में आंकिक शब्दों का प्रयोग किया गया है। ऐसे कुछ शब्द नीचे सूचीबद्ध किये गये हैं। इनके अतिरिक्त आपकी जानकारी में अन्य शब्द हों तो कृपया, बताइये।

क्या नवगीतों में इन आंकिक प्रतिमानों का उपयोग इन अर्थों में किया जाना उचित होगा?

*

एक - ॐ, परब्रम्ह 'एकोsहं द्वितीयोनास्ति', क्षिति, चंद्र, भूमि, नाथ, पति, गुरु।

पहला - वेद ऋग्वेद, युग सतयुग, देव ब्रम्हा, वर्ण ब्राम्हण, आश्रम: ब्रम्हचर्य, पुरुषार्थ अर्थ,

इक्का, एकाक्षी काना, एकांगी इकतरफा, अद्वैत, एकत्व,

दो - देव: अश्विनी-कुमार। पक्ष: कृष्ण-शुक्ल। युग्म/युगल: प्रकृति-पुरुष, नर-नारी, जड़-चेतन। विद्या: परा-अपरा। इन्द्रियाँ: नयन/आँख, कर्ण/कान, कर/हाथ, पग/पैर। लिंग: स्त्रीलिंग, पुल्लिंग।

दूसरा- वेद: सामवेद, युग त्रेता, देव: विष्णु, वर्ण: क्षत्रिय, आश्रम: गृहस्थ, पुरुषार्थ: धर्म,

महर्षि: द्वैपायन/व्यास। द्वैत विभाजन,

तीन/त्रि - देव / त्रिदेव/त्रिमूर्ति: ब्रम्हा-विष्णु-महेश। ऋण: देव ऋण, पितृ-मातृ ऋण, ऋषि ऋण। अग्नि: पापाग्नि, जठराग्नि, कालाग्नि। काल: वर्तमान, भूत, भविष्य। गुण: ?। दोष: वात, पित्त, कफ (आयुर्वेद)। लोक: स्वर्ग, भू, पाताल / स्वर्ग भूलोक, नर्क। त्रिवेणी / त्रिधारा: सरस्वती, गंगा, यमुना। ताप: दैहिक, दैविक, भौतिक। राम: श्री राम, बलराम, परशुराम। ऋतु: पावस/वर्षा शीत/ठंड ग्रीष्म/गर्मी।मामा:कंस, शकुनि, माहुल।

तीसरा- वेद: यजुर्वेद, युग द्वापर, देव: महेश, वर्ण: वैश्य, आश्रम: वानप्रस्थ, पुरुषार्थ: काम,

त्रिकोण, त्रिनेत्र = शिव, त्रिदल बेल पत्र, त्रिशूल, त्रिभुवन, तीज, तिराहा, त्रिमुख ब्रम्हा। त्रिभुज / त्रिकोण तीन रेखाओं से घिरा क्षेत्र।

चार - युग: सतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग, कलियुग। धाम: द्वारिका, बद्रीनाथ, जगन्नाथपुरी, रामेश्वरम धाम। पीठ: शारदा पीठ द्वारिका, ज्योतिष पीठ जोशीमठ बद्रीधाम, गोवर्धन पीठ जगन्नाथपुरी, श्रृंगेरी पीठ। वेद: ऋग्वेद, अथर्वेद, यजुर्वेद, सामवेद।आश्रम: ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास। अंतःकरण: मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार। वर्ण: ब्राम्हण, क्षत्रिय, वैश्य शूद्र। पुरुषार्थ: अर्थ, धर्म, काम, मोक्ष। दिशा: पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण। फल: । अवस्था: शैशव/बचपन, कैशोर्य/तारुण्य, प्रौढ़ता, वार्धक्य।धाम: बद्रीनाथ, जगन्नाथपुरी, रामेश्वरम, द्वारिका। विकार/रिपु: काम, क्रोध, मद, लोभ।

अर्णव, अंबुधि, श्रुति,

चौथा - वेद: अथर्वर्वेद, युग कलियुग, वर्ण: शूद्र, आश्रम: सन्यास, पुरुषार्थ: मोक्ष,

चौराहा, चौगान, चौबारा, चबूतरा, चौपाल, चौथ, चतुरानन गणेश, चतुर्भुज विष्णु, चार भुजाओं से घिरा क्षेत्र।, चतुष्पद चार पंक्ति की काव्य रचना, चार पैरोंवाले पशु।, चौका रसोईघर, क्रिकेट के खेल में जमीन छूकर सीमाँ रेखा पार गेंद जाना, चार रन।

पाँच/पंच - गव्य: गाय का दूध, दही, घी, गोमूत्र, गोबर। देव: गणेश, विष्णु, शिव, देवी, सूर्य। तत्त्व: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश। अमृत: दुग्ध, दही, घृत, मधु, नर्मदा/गंगा जल। अंग/पंचांग: । पंचनद: । ज्ञानेन्द्रियाँ: आँख, नाक, कान, जीभ, त्वचा। कर्मेन्द्रियाँ: हाथ, पैर,आँख, कान, नाक। कन्या: ।, प्राण ।, शर: ।, प्राण: ।, भूत: ।, यक्ष: ।,

इशु: । पवन: । पांडव पाण्डु के ५ पुत्र युधिष्ठिर भीम अर्जुन नकुल सहदेव। शर/बाण: । पंचम वेद: आयुर्वेद।

पंजा, पंच, पंचायत, पंचमी, पंचक, पंचम: पांचवा सुर, पंजाब/पंचनद: पाँच नदियों का क्षेत्र, पंचानन = शिव, पंचभुज पाँच भुजाओं से घिरा क्षेत्र,

छह/षट - दर्शन: वैशेषिक, न्याय, सांख्य, योग, पूर्व मीसांसा, दक्षिण मीसांसा। अंग: ।, अरि: ।, कर्म/कर्तव्य: ।, चक्र: ।, तंत्र: ।, रस: ।, शास्त्र: ।, राग:।, ऋतु: वर्षा, शीत, ग्रीष्म, हेमंत, वसंत, शिशिर।, वेदांग: ।, इति:।, अलिपद: ।

षडानन कार्तिकेय, षट्कोण छह भुजाओं से घिरा क्षेत्र,

सात/सप्त - ऋषि - विश्वामित्र, जमदग्नि, भारद्वाज, गौतम, अत्रि, वशिष्ठ एवं कश्यप। पुरी- अयोध्या, मथुरा, मायापुरी हरिद्वार, काशी वाराणसी , कांची (शिन कांची - विष्णु कांची), अवंतिका उज्जैन और द्वारिका। पर्वत: ।, अंध: ।, लोक: ।, धातु: ।, सागर: ।, स्वर: सा रे गा मा पा धा नी।, रंग: सफ़ेद, हरा, नीला, पीला, लाल, काला।, द्वीप: ।, नग/रत्न: हीरा, मोती, पन्ना, पुखराज, माणिक, गोमेद, मूँगा।, अश्व: ऐरावत,

सप्त जिव्ह अग्नि,

सप्ताह = सात दिन, सप्तमी सातवीं तिथि, सप्तपदी सात फेरे,

आठ/अष्ट - वसु- धर, ध्रुव, सोम, अह, अनिल, अनल, प्रत्युष और प्रभाष। योग- यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि। लक्ष्मी - आग्घ, विद्या, सौभाग्य, अमृत, काम, सत्य , भोग एवं योग लक्ष्मी ! सिद्धियाँ: ।, गज/नाग: । दिशा: पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण, ईशान, आग्नेय, नैऋत्य, वायव्य।, याम: ।,

अष्टमी आठवीं तिथि, अष्टक आठ ग्रहों का योग, अष्टांग: ।,

अठमासा आठ माह में उत्पन्न शिशु,

नव दुर्गा - शैल पुत्री, ब्रह्मचारिणी, चंद्रघंटा, कुष्मांडा, स्कंदमाता, कात्यायिनी, कालरात्रि, महागौरी एवं सिद्धिदात्री। गृह: सूर्य/रवि , चन्द्र/सोम, गुरु/बृहस्पति, मंगल, बुध, शुक्र, शनि, राहु, केतु।, कुंद: ।, गौ: ।, नन्द: ।, निधि: ।, विविर: ।, भक्ति: ।, नग: ।, मास: ।, रत्न ।, रंग ।, द्रव्य ।,

नौगजा नौ गज का वस्त्र/साड़ी।, नौरात्रि शक्ति ९ दिवसीय पर्व।, नौलखा नौ लाख का (हार)।,

नवमी ९ वीं तिथि।,

दस - दिशाएं: पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण, ईशान, आग्नेय, नैऋत्य, वायव्य, पृथ्वी, आकाश।, इन्द्रियाँ: ५ ज्ञानेन्द्रियाँ, ५ कर्मेन्द्रियाँ।, अवतार - मत्स्य, कच्छप, वराह, नरसिंह, वामन, परशुराम, श्री राम, कृष्ण, बुद्ध, कल्कि।

दशमुख/दशानन/दशकंधर/दशबाहु रावण।, दष्ठौन शिशु जन्म के दसवें दिन का उत्सव।, दशमी १० वीं तिथि।, दीप: ।, दोष: ।, दिगपाल: ।

ग्यारह रुद्र- हर, बहुरुप, त्र्यंबक, अपराजिता, बृषाकापि, शँभु, कपार्दी, रेवात, मृगव्याध, शर्वा और कपाली।

एकादशी ११ वीं तिथि,

बारह - आदित्य: धाता, मित, आर्यमा, शक्र, वरुण, अँश, भाग, विवस्वान, पूष, सविता, तवास्था और विष्णु।, ज्योतिर्लिंग - सोमनाथ राजकोट, मल्लिकार्जुन, महाकाल उज्जैन, ॐकारेश्वर खंडवा, बैजनाथ, रामेश्वरम, विश्वनाथ वाराणसी, त्र्यंबकेश्वर नासिक, केदारनाथ, घृष्णेश्वर, भीमाशंकर, नागेश्वर। मास: चैत्र/चैत, वैशाख/बैसाख, ज्येष्ठ/जेठ, आषाढ/असाढ़ श्रावण/सावन, भाद्रपद/भादो, अश्विन/क्वांर, कार्तिक/कातिक, अग्रहायण/अगहन, पौष/पूस, मार्गशीर्ष/माघ, फाल्गुन/फागुन। राशि: मेष, वृषभ, मिथुन, कर्क, सिंह, कन्या, तुला, वृश्चिक, धनु, मकर, कुंभ, कन्यामेष, वृषभ, मिथुन, कर्क, सिंह, कन्या।, आभूषण: बेंदा, वेणी, नथ,लौंग, कुण्डल, हार, भुजबंद, कंगन, अँगूठी, करधन, अर्ध करधन, पायल. बिछिया।,

द्वादशी १२ वीं तिथि।, बारादरी ।, बारह आने।

तेरह - भागवत: ।, नदी: ।,विश्व ।

त्रयोदशी १३ वीं तिथि ।

चौदह - इंद्र: ।, भुवन: ।, यम: ।, लोक: ।, मनु: ।, विद्या ।, रत्न: ।

घतुर्दशी १४ वीं तिथि।

पंद्रह तिथियाँ - प्रतिपदा/परमा, द्वितीय/दूज, तृतीय/तीज, चतुर्थी/चौथ, पंचमी, षष्ठी/छठ, सप्तमी/सातें, अष्टमी/आठें, नवमी/नौमी, दशमी, एकादशी/ग्यारस, द्वादशी/बारस, त्रयोदशी/तेरस, चतुर्दशी/चौदस, पूर्णिमा/पूनो, अमावस्या/अमावस।

सोलह - षोडश मातृका: गौरी, पद्मा, शची, मेधा, सावित्री, विजय, जाया, देवसेना, स्वधा, स्वाहा, शांति, पुष्टि, धृति, तुष्टि, मातर, आत्म देवता। ब्रम्ह की सोलह कला: प्राण, श्रद्धा, आकाश, वायु, तेज, जल, पृथ्वी, इन्द्रिय, मन अन्न, वीर्य, तप, मंत्र, कर्म, लोक, नाम।, चन्द्र कलाएं: अमृता, मंदा, पूषा, तुष्टि, पुष्टि, रति, धृति, ससिचिनी, चन्द्रिका, कांता, ज्योत्सना, श्री, प्रीती, अंगदा, पूर्ण, पूर्णामृता। १६ कलाओंवाले पुरुष के १६ गुण सुश्रुत शारीरिक से: सुख, दुःख, इच्छा, द्वेष, प्राण, अपान, उन्मेष, निमेष, बुद्धि, मन, संकल्प, विचारणा, स्मृति, विज्ञान, अध्यवसाय, विषय की उपलब्धि। विकारी तत्व: ५ ज्ञानेंद्रिय, ५ कर्मेंद्रिय तथा मन। संस्कार: गर्भाधान, पुंसवन, सीमन्तोन्नयन, जातकर्म, नामकरण, निष्क्रमण, अन्नप्राशन, चूड़ाकरण, कर्णवेध, विद्यारम्भ, उपनयन, वेदारम्भ, केशांत, समावर्तन, विवाह, अंत्येष्टि। श्रृंगार: ।

षोडशी सोलह वर्ष की, सोलह आने पूरी तरह, शत-प्रतिशत।, अष्टि: ।,

सत्रह -

अठारह -

उन्नीस -

बीस - कौड़ी, नख, बिसात, कृति ।

चौबीस स्मृतियाँ - मनु, विष्णु, अत्रि, हारीत, याज्ञवल्क्य, उशना, अंगिरा, यम, आपस्तम्ब, सर्वत, कात्यायन, बृहस्पति, पराशर, व्यास, शांख्य, लिखित, दक्ष, शातातप, वशिष्ठ।

पच्चीस - रजत, प्रकृति ।

पचीसी = २५, गदहा पचीसी, वैताल पचीसी।

छब्बीस - राशि-रत्न (१४-१२ =२६)

तीस - मास,

तीसी तीस पंक्तियों की काव्य रचना,

बत्तीस - बत्तीसी = ३२ दाँत ।,

तैंतीस - सुर: ।,

छत्तीस - छत्तीसा ३६ गुणों से युक्त, नाई।

चालीस - चालीसा ४० पंक्तियों की काव्य रचना।

पचास - स्वर्णिम, हिरण्यमय, अर्ध शती।

साठ - षष्ठी।

सत्तर -

पचहत्तर -

सौ -

एक सौ आठ - मंत्र जाप

सात सौ - सतसई।,

सहस्त्र -

सहस्राक्ष इंद्र।,

एक लाख - लक्ष।,

करोड़ - कोटि।,

दस करोड़ - दश कोटि, अर्बुद।,

अरब - महार्बुद, महांबुज, अब्ज।,

ख़रब - खर्व ।,

दस ख़रब - निखर्व, न्यर्बुद ।,

*

३३ कोटि देवता

*

देवभाषा संस्कृत में कोटि के दो अर्थ होते है, कोटि = प्रकार, एक अर्थ करोड़ भी होता। हिन्दू धर्म की खिल्ली उड़ने के लिये अन्य धर्मावलम्बियों ने यह अफवाह उडा दी कि हिन्दुओं के ३३ करोड़ देवी-देवता हैं। वास्तव में सनातन धर्म में ३३ प्रकार के देवी-देवता हैं:

० १ - १२ : बारह आदित्य- धाता, मित, आर्यमा, शक्रा, वरुण, अँश, भाग, विवस्वान, पूष, सविता, तवास्था और विष्णु।

१३ - २० : आठ वसु- धर, ध्रुव, सोम, अह, अनिल, अनल, प्रत्युष और प्रभाष।

२१ - ३१ : ग्यारह रुद्र- हर, बहुरुप, त्र्यंबक, अपराजिता, बृषाकापि, शँभु, कपार्दी, रेवात, मृगव्याध, शर्वा और कपाली।

३२ - ३३: दो देव- अश्विनी और कुमार।

१५-१०-१०१८

***

दोहा

नेह-नर्मदा नहाकर, मन-मयूर के नाम

तन्मय तन ने लिख दिया, चिन्मय चित बेदाम

***

एक रचना: नेपाली अनुवाद :

संजीव वर्मा 'सलिल' विधि गुरुङ्ग

* *

ओ मेरी नेपाली सखी! हे मेरो नेपाली संगी!

एक सच जान लो एउटा सत्य थाहा पाऊ

समय के साथ आती-जाती है समय संग आउञ्छ जान्छ

धूप और छाँव छाया र घाम

लेकिन हम नहीं छोड़ते हैं तर हामी छोर्दैनौ है

अपना घर या गाँव। आफ्नो घर र गाम

परिस्थितियाँ बदलती हैं, परिस्थिति बद्लि रहन्छ

दूरियाँ घटती-बढ़ती हैं दुरी घटी-बढ़ी रहन्छ

लेकिन दोस्त नहीं बदलते तर मित्रता बदलिन्दैन

दिलों के रिश्ते नहीं टूटते। मनको नाता तुतिन्दैन

मुँह फुलाकर रूठ जाने से मुख फुलाएर रिसाउने बितिकै

सदियों की सभ्यताएँ सदियौंको सभ्यता

समेत नहीं होतीं। बिलिन हुँदैन।

हम-तुम एक थे, हामी तिमि एक थियौं ,

एक हैं, एक रहेंगे। एक छौं एक रही रहनेछौ

अपना सुख-दुःख आफ्नो सुख-दुःख,

अपना चलना-गिरना हिंद्नु- लड्नु

संग-संग उठना-बढ़ना संग - संग उठ्नु - अघि बढनु

कल भी था, हिजो पनि थियौं,

कल भी रहेगा। आज पनि छौं भोलिनी रहनेछौं

आज की तल्खी आजको कट्तुता

मन की कड़वाहट मनको कड़वाहट

बिन पानी के बदल की तरह पानी बिनको बादल सरी

न कल थी, न हिजो थियो

न कल रहेगी। न भोली रहन्छ

नेपाल भारत के ह्रदय में नेपाल भारतको मनमा

भारत नेपाल के मन में भारत नेपालको मनमा

था, है और रहेगा। सदा रहन्छ।

इतिहास हमारी मित्रता की इतिहांस ले हाम्रो मित्रता को

कहानियाँ कहता रहा है, कथा सुनाउंछ

कहता रहेगा। सुनाई रहनेछ

आओ, हाथ में लेकर हाथ आऊ, हाथ मा लिएर हाथ

कदम बढ़ाएँ एक साथ पाइला चालऊं एक साथ

न झुकाया है, न झुकाएँ न निहुराएको थियौं, शिर न झुकाउने छौं

हमेशा ऊँचा रखें अपना माथ। हमेसा उच्च थियो शिर उच्चनै राख्ने छौं

नेता आयेंगे-जायेंगे नेता आउँछ - जान्छ

संविधान बनेंगे-बदलेंगे संबिधान बन्छ बद्लिन्छ

लेकिन हम-तुम तर तिमि-हामी,

कोटि-कोटि जनगण करोडौं जनता

न बिछुड़ेंगे, न लड़ेंगे न छुट छौं, न लड्छौं

दूध और पानी की तरह दूध र पानी जस्तै

शिव और भवानी की तरह शिव र पार्वती जस्तै

जन्म-जन्म साथ थे, जुनी जुनी साथ थियौं

हैं और रहेंगे छौं र रही रहन्छौं

ओ मेरी नेपाली सखी! हे मेरो नेपाली संगी!

*** ***

महाकवि सूरदास का एक दुर्लभ पद-

...................................................

महराज भवानी, ब्रह्म्भुवन की रानी।

आगे शंकर तांडव करत हैं, भाव करत शूलपानी।।

सुर-नर-गन्धर्व की भीड़ भई है, आगे खड़ा दंडपानी।

‘सूरदास’ प्रभु पल-पल निरखत, भक्तवत्सल जगदानी।।

(नोट- इस पद को पं० भीमसेन जोशी ने गाया है, जिसको ‘म्यूजिक टुडे’ ने अपनी ‘भक्तिमाला’ सीरीज में रिकॉर्ड कर कैसेट संख्या डी-92005 में प्रस्तुत किया है.)

***

नव गीत:

*

नदी वही है

लेकिन वह घर-घाट नहीं है

*

खिलता हुआ पलाश सुलगता

वॅलिंटाइन पर्व याद कर

हवा बसंती, फ़िज़ां नशीली

बहक रही है लिपट-चिपटकर

घूँघट-बेंदा, पायल-झुमका

झिझक-झेंपती लाज कहाँ है?

सर की, दर की

फ़िक्र जिसे थी, बाट नहीं है

नदी वही है

लेकिन वह घर-घाट नहीं है

*

पनघट, नुक्क्ड़, चौपालों से

अपनापन हो गया पराया

खलिहानों ने अमराई को-

लूट-रौंदकर दिल बहलाया

नौ दिन-रात पूज नौ देवी

खुद, जग को छले भक्त ही

बदी बढ़ी पर

हुई न अब तक खाट खड़ी है

नदी वही है

लेकिन वह घर-घाट नहीं है

*

पूरा-पुरातन दिव्य सभ्यता

अब केवल बाजार हो गयी

रिश्ते-नाते, ममता-लोरी

राखी, बिंदिया भार हो गयी

जंगल, पर्वत, रेत, शिलाएँ

बेचीं, अब आत्मा की बारी

संसाधन हैं

तबियत मगर उचाट हुई है

नदी वही है

लेकिन वह घर-घाट नहीं है

१४- १०-२०१५

***

विमर्श

देवनागरी लिपि में लिखने वालों के लिए कुछ उपयोगी बाते...

हिन्दी लिखने वाले अक़्सर 'ई' और 'यी' में, 'ए' और 'ये' में और 'एँ' और 'यें' में जाने-अनजाने गड़बड़ करते हैं...।

कहाँ क्या इस्तेमाल होगा, इसका ठीक-ठीक ज्ञान होना चाहिए...।

जिन शब्दों के अन्त में 'ई' आता है वे संज्ञाएँ होती हैं क्रियाएँ नहीं... जैसे: मिठाई, मलाई, सिंचाई, ढिठाई, बुनाई, सिलाई, कढ़ाई, निराई, गुणाई, लुगाई, लगाई-बुझाई...।

इसलिए 'तुमने मुझे पिक्चर दिखाई' में 'दिखाई' ग़लत है... इसकी जगह 'दिखायी' का प्रयोग किया जाना चाहिए...। इसी तरह कई लोग 'नयी' को 'नई' लिखते हैं...। 'नई' ग़लत है , सही शब्द 'नयी' है... मूल शब्द 'नया' है , उससे 'नयी' बनेगा...।

क्या तुमने क्वेश्चन-पेपर से आंसरशीट मिलायी...?

( 'मिलाई' ग़लत है...।)

आज उसने मेरी मम्मी से मिलने की इच्छा जतायी...।

( 'जताई' ग़लत है...।)

उसने बर्थडे-गिफ़्ट के रूप में नयी साड़ी पायी...। ('पाई' ग़लत है...।)

अब आइए 'ए' और 'ये' के प्रयोग पर...।

बच्चों ने प्रतियोगिता के दौरान सुन्दर चित्र बनाये...। ( 'बनाए' नहीं...। )

लोगों ने नेताओं के सामने अपने-अपने दुखड़े गाये...। ( 'गाए' नहीं...। )

दीवाली के दिन लखनऊ में लोगों ने अपने-अपने घर सजाये...। ( 'सजाए' नहीं...। )

तो फिर प्रश्न उठता है कि 'ए' का प्रयोग कहाँ होगा..? 'ए' वहाँ आएगा जहाँ अनुरोध या रिक्वेस्ट की बात होगी...।

अब आप काम देखिए, मैं चलता हूँ...। ( 'देखिये' नहीं...। )

आप लोग अपनी-अपनी ज़िम्मेदारी के विषय में सोचिए...। ( 'सोचिये' नहीं...। )

नवेद! ऐसा विचार मन में न लाइए...। ( 'लाइये' ग़लत है...। )

अब आख़िर (अन्त) में 'यें' और 'एँ' की बात... यहाँ भी अनुरोध का नियम ही लागू होगा... रिक्वेस्ट की जाएगी तो 'एँ' लगेगा , 'यें' नहीं...।

आप लोग कृपया यहाँ आएँ...। ( 'आयें' नहीं...। )

जी बताएँ , मैं आपके लिए क्या करूँ ? ( 'बतायें' नहीं...। )

मम्मी , आप डैडी को समझाएँ...। ( 'समझायें' नहीं...। )

अन्त में सही-ग़लत का एक लिटमस टेस्ट... एकदम आसान सा... जहाँ आपने 'एँ' या 'ए' लगाया है , वहाँ 'या' लगाकर देखें...। क्या कोई शब्द बनता है ? यदि नहीं , तो आप ग़लत लिख रहे हैं...।

आजकल लोग 'शुभकामनायें' लिखते हैं... इसे 'शुभकामनाया' कर दीजिए...। 'शुभकामनाया' तो कुछ होता नहीं , इसलिए 'शुभकामनायें' भी नहीं होगा...।

'दुआयें' भी इसलिए ग़लत हैं और 'सदायें' भी... 'देखिये' , 'बोलिये' , 'सोचिये' इसीलिए ग़लत हैं क्योंकि 'देखिया' , 'बोलिया' , 'सोचिया' कुछ नहीं होते...।

रचयिता...अज्ञात...

डॉ Anita Singh की वाल से साभार ।

Sanjiv Verma 'salil' आपके अनुसार तो 'भला हुआ' में 'हुआ' क्रिया होने के कारण स्त्रीलिंग 'हुयी' होगा जो गलत है। मूल बात यह है की 'आ' का 'स्त्रीलिंग 'ई' होगा और 'या' का 'यी' बहुवचन में क्रमश: 'ए' और 'ये' होगा। अपवाद भी हैं। जैसे' तू आ' यह स्त्रीलिंग और पुल्लिंग में समान रहेगा और बहुवचन में 'तुम सब आओ' होगा। हुआ, हुई, हुए, गया, गयी, गये सही रूप हैं।

***

Book Review

Showers to the Bowers : Poetry full of emotions

(Particulars of the book _ Showers to Bowers, poetry collection, N. Marthymayam 'Osho', pages 72, Price Rs 100, Multycolour Paperback covr, Amrit Prakashan Gwalior )

Poetry is the expression of inner most feelings of the poet. Every human being has emotions but the sestivity, depth and realization of a poet differs from others. that's why every one can'nt be a poet. Shri N. Marthimayam Osho is a mechanical engineer by profession but by heart he has a different metal in him. He finds the material world very attractive, beautiful and full of joy inspite of it's darkness and peshability. He has full faith in Almighty.

The poems published in this collection are ful of gratitudes and love, love to every one and all of us. In a poem titled 'Lending Labour' Osho says- ' Love is life's spirit / love is lamp which lit / Our onus pale room / Born all resplendor light / under grace, underpeace / It's time for Divine's room / who weave our soul bright. / Admire our Aur, Wafting breez.'

'Lord of love, / I love thy world / pure to cure, no sword / can scan of slain the word / The full of fragrance. I feel / so charming the wing along the wind/ carry my heart, wchih meet falt and blend' the poem ' We are one' expresses the the poet's viewpoint in the above quoted lines.

According to famous English poet Shelly ' Our sweetest songs are those that tell of saddest thought.' Osho's poetry is full of sweetness. He feels that to forgive & forget is the best policy in life. He is a worshiper of piece. In poem 'Purity to unity' the poet say's- 'Poems thine eternal verse / To serve and save the mind / Bringing new twilight to find / Pray for the soul's peace to acquire.'

Osho prays to God 'Light my life,/ Light my thought,/ WhichI sought.' 'Infinite light' is the prayer of each and every wise human being. The speciality of Osho's poetry is the flow of emotions, Words form a wave of feelings. Reader not only read it but becomes indifferent part of the poem. That's why Osho's feeliongs becomes the feelings of his reader.

Bliss Buddha, The Truth, High as heaven, Ode to nature, Journey to Gnesis, Flowing singing music, Ending ebbing etc. are the few of the remarkable poems included in this collection. Osho is fond of using proper words at proper place. He is more effective in shorter poems as they contain ocean of thoughts in drop of words. The eternal values of Indian philosophy are the inner most instict and spirit of Osho's poetry. The karmyoga of Geeta, Vasudhaiv kutumbakam, sarve bhavantu sukhinah, etc. can be easily seen at various places. The poet says- 'Beings are the owner of their action, heirs of their action" and 'O' eternal love to devine / Becomes the remedy.'

In brief the poems of this collection are apable of touching heart and take the reader in a delighted world of kindness and broadness. The poet prefers spirituality over materialism.

....

दोहा सलिला

भक्ति शक्ति की कीजिये, मिले सफलता नित्य.

स्नेह-साधना ही 'सलिल', है जीवन का सत्य..

आना-जाना नियति है, धर्म-कर्म पुरुषार्थ.

फल की चिंता छोड़कर, करता चल परमार्थ..

मन का संशय दनुज है, कर दे इसका अंत.

हरकर जन के कष्ट सब, हो जा नर तू संत..

शर निष्ठां का लीजिये, कोशिश बने कमान.

जन-हित का ले लक्ष्य तू, फिर कर शर-संधान..

राम वही आराम हो. जिसको सदा हराम.

जो निज-चिंता भूलकर सबके सधे काम..

दशकन्धर दस वृत्तियाँ, दशरथ इन्द्रिय जान.

दो कर तन-मन साधते, मौन लक्ष्य अनुमान..

सीता है आस्था 'सलिल', अडिग-अटल संकल्प.

पल भर भी मन में नहीं, जिसके कोई विकल्प..

हर अभाव भरता भरत, रहकर रीते हाथ.

विधि-हरि-हर तब राम बन, रखते सर पर हाथ..

कैकेयी के त्याग को, जो लेता है जान.

परम सत्य उससे नहीं, रह पता अनजान..

हनुमत निज मत भूलकर, करते दृढ विश्वास.

इसीलिये संशय नहीं, आता उनके पास..

रावण बाहर है नहीं, मन में रावण मार. स्वार्थ- बैर,

मद-क्रोध को, बन लछमन संहार..

१५-१०-२०१०

***

सितंबर १७, मुक्तिका, हिंदी ग़ज़ल, वैणसगाई, लाटानुप्रास, अलंकार, गणेश, दोहा यमक, सरहद, संसद,हिंग्लिश

सलिल सृजन सितंबर १७

*

हिंग्लिश गजल . दोस्तों की दोस्ती ही बेस्ट है डिश अनोखी है अनोखा टेस्ट है . फ्लैट-बंगलों की इसे जरुरत नहीं रहे दिल में हार्ट इसका नेस्ट है . एनिमी से लड़े अर्जुन की तरह वज्र सा स्ट्रांग सचमुच चेस्ट है . टूट मन पाए नहीं संकट में भी दोस्ती दिल जोड़ने का पेस्ट है . प्रोग्रेस इन्वेंशन हिलमिल करे दोस्ती ही टैक्निक लेटेस्ट है . जिंदगी की बंदगी है दोस्ती गॉड गिफ्टेड 'सलिल' यह ही फेस्ट है . जीव को 'संजीव' करती दोस्ती कोशिशों का, परिश्रम का क्रेस्ट है १७.९.२०२५ ०००

मुक्तिका

हिंदी ग़ज़ल

*

बाग़ क्यारी फूल है हिंदी ग़ज़ल

या कहें जड़-मूल है हिंदी ग़ज़ल

.

बात कहती है सलीके से सदा-

नहीं देती तूल है हिंदी ग़ज़ल

.

आँख में सुरमे सरीखी यह सजी

दुश्मनों को शूल है हिंदी ग़ज़ल

.

जो सुधरकर खुद पहुँचती लक्ष्य पर

सबसे पहले भूल है हिंदी ग़ज़ल

.

दबाता जब जमाना तो उड़ जमे

कलश पर वह धूल है हिंदी ग़ज़ल

.

है गरम तासीर पर गरमी नहीं

मिलो-देखो कूल है हिंदी ग़ज़ल

.

मुक्तिका है नाम इसका आजकल

कायदा है, रूल है हिंदी ग़ज़ल

१७.९.२०१८

***

गीत

*

सरहद से

संसद तक

घमासान जारी है

*

सरहद पर आँखों में

गुस्सा है, ज्वाला है.

संसद में पग-पग पर

घपला-घोटाला है.

जनगण ने भेजे हैं

हँस बेटे सरहद पर.

संसद में.सुत भेजें

नेता जी या अफसर.

सरहद पर

आहुति है

संसद में यारी है.

सरहद से

संसद तक

घमासान जारी है

*

सरहद पर धांय-धांय

जान है हथेली पर.

संसद में कांव-कांव

स्वार्थ-सुख गदेली पर.

सरहद से देश को

मिल रही सुरक्षा है.

संसद को देश-प्रेम

की न मिली शिक्षा है.

सरहद है

जांबाजी

संसद ऐयारी है

सरहद से

संसद तक

घमासान जारी है

*

सरहद पर ध्वज फहरे

हौसले बुलंद रहें.

संसद में सत्ता हित

नित्य दंद-फंद रहें.

सरहद ने दुश्मन को

दी कड़ी चुनौती है.

संसद को मिली

झूठ-दगा की बपौती है.

सरहद है

बलिदानी

संसद-जां प्यारी है.

सरहद से

संसद तक

घमासान जारी है

२७-२-२०१८

***

क्रमांक - वाक्यांश या शब्द-समूह - शब्द

०१.जिसका जन्म नहीं होता अजन्मा

०२. पुस्तकों की समीक्षा करने वाला समीक्षक , आलोचक

०३. जिसे गिना न जा सके अगणित

०४. जो कुछ भी नहीं जानता हो अज्ञ

०५ . जो बहुत थोड़ा जानता हो अल्पज्ञ

०६. जिसकी आशा न की गई हो अप्रत्याशित

०७. जो इन्द्रियों से परे हो अगोचर

०८. जो विधान के विपरीत हो अवैधानिक

०९. जो संविधान के प्रतिकूल हो असंवैधानिक

१०. जिसे भले -बुरे का ज्ञान न हो अविवेकी

११. जिसके समान कोई दूसरा न हो अद्वितीय

१२. जिसे वाणी व्यक्त न कर सके अनिर्वचनीय

१३. जैसा पहले कभी न हुआ हो अभूतपूर्व

१४. जो व्यर्थ का व्यय करता हो अपव्ययी

१५. बहुत कम खर्च करने वाला मितव्ययी

१६. सरकारी गजट में छपी सूचना अधिसूचना

१७. जिसके पास कुछ भी न हो अकिंचन

१८. दोपहर के बाद का समय अपराह्न

१९. जिसका निवारण न हो सके अनिवार्य

२०. देहरी पर चित्रकारी अल्पना

२१. आदि से अन्त तक

२२. जिसका परिहार सम्भव न हो अपरिहार्य

२३. जो ग्रहण करने योग्य न हो अग्राह्य

२४ जिसे प्राप्त न किया जा सके अप्राप्य

२५. जिसका उपचार सम्भव न हो असाध्य

२६. जिसे भगवान में विश्वास हो आस्तिक

२७. जिसे भगवान में विश्वास न हो नास्तिक

२८. आशा से अधिक आशातीत

२९. ऋषि की कही गई बात आर्ष

३०. पैर से मस्तक तक आपादमस्तक

३१. अत्यंत लगन एवं परिश्रम वाला अध्यवसायी

३२. आतंक फैलाने वाला आंतकवादी

३३. विदेश से कोई वस्तु मँगाना आयात

३४. जो तुरंत कविता बना सके आशुकवि

३५. नीले रंग का फूल इन्दीवर

३६. उत्तर-पूर्व का कोण ईशान

३७. जिसके हाथ में चक्र हो चक्रपाणि

३८. जिसके मस्तक पर चन्द्रमा हो चन्द्रमौलि

३९. जो दूसरों के दोष खोजे छिद्रान्वेषी

४०. जानने की इच्छा जिज्ञासा

४१. जानने को इच्छुक जिज्ञासु

४२. जीवित रहने की इच्छा जिजीविषा

४३. इन्द्रियों को जीतनेवाला जितेन्द्रिय

४४. जीतने की इच्छा वाला जिगीषु

४५. जहाँ सिक्के ढाले जाते हैं टकसाल

४६. जो त्यागने योग्य हो त्याज्य

४७. जिसे पार करना कठिन हो दुस्तर

४८. जंगल की आग दावाग्नि

४९. गोद लिया हुआ पुत्र दत्तक

५०. बिना पलक झपकाए हुए निर्निमेष

५१. जिसमें कोई विवाद ही न हो निर्विवाद

५२. जो निन्दा के योग्य हो निन्दनीय

५३. मांस रहित भोजन निरामिष

५४. रात्रि में विचरण करनेवाला निशाचर

५५. किसी विषय का पूर्ण ज्ञाता पारंगत

५६. पृथ्वी से सम्बन्धित पार्थिव

५७. रात्रि का प्रथम प्रहर प्रदोष

५८. जिसे तुरंत उचित उत्तर सूझ जाए प्रत्युत्पन्नमति

५९. मोक्ष का इच्छुक मुमुक्षु

६०. मृत्यु का इच्छुक मुमूर्षु

६१. युद्ध की इच्छा रखनेवाला युयुत्सु

६२. जो विधि के अनुकूल है वैध

६३. जो बहुत बोलता हो वाचाल

६४. शरण पाने का इच्छुक शरणार्थी

६५. सौ वर्ष का समय शताब्दी

६६. शिव का उपासक शैव

६७. देवी का उपासक शाक्त

६८. समान रूप से ठंडा और गर्म समशीतोष्ण

६९. जो सदा से चला आ रहा हो सनातन

७०. समान दृष्टि से देखने वाला समदर्शी

७१. जो क्षण भर में नष्ट हो जाए क्षणभंगुर

७२. फूलों का गुच्छा स्तवक

७३. संगीत जाननेवाला संगीतज्ञ

७४. जिसने मुकदमा किया है वादी

७५. जिसके विरुद्ध मुकदमा हो प्रतिवादी

७६. मधुर बोलने वाला मधुरभाषी

७७. धरती-आकाश के बीच का स्थान अंतरिक्ष

७८. महावत के हाथ का लोहे का हुक अंकुश

७९. जो बुलाया न गया हो अनाहूत,

८०. सीमा का अनुचित उल्लंघन अतिक्रमण

८१. जिसका पति विदेश चला गया हो प्रोषित पतिका

८२. जिसका पति विदेश से आया हो आगत पतिका

८३. जिसका पति परदेश जानेवाला हो प्रवत्स्यत्पतिका

८४. जिसका मन दूसरी ओर हो अन्यमनस्क

८५. संध्या और रात्रि के बीच की वेला गोधूलि

८६. माया करनेवाला मायावी

८७. टूटी-फूटी इमारत का अंश भग्नावशेष

८८. दोपहर से पहले का समय पूर्वाह्न

८९. कनक जैसी आभावाला कनकाभ

९०. हृदय को विदीर्ण कर देनेवाला हृदय विदारक

९१. हाथ से कार्य करने का कौशल हस्तलाघव

९२. स्त्रियों से हाव-भाववाला पुरुष स्त्रैण

९३. जो लौटकर आया है प्रत्यागत

९४. जो कार्य कठिनता से हो सके दुष्कर

९५. जो देखा न जा सके अलक्ष्य

९६. बाएँ हाथ से तीर चला सकनेवाला सव्यसाची

९७. वह स्त्री जिसे सूर्य ने भी न देखा हो असूर्यम्पश्या

९८. हाथी पर बैठने हेतु आसंदी हौदा

९९. जिसे साधना सम्भव न हो असाध्य

१००. अन्य की जगह अस्थाई नियुक्त स्थानापन्न

***

भोजपुरी भाषा की विशेषता : गागर में सागर

एक शब्द सारे मायने बदल देता है-

के मारी? = किसने मारा?

केके मारी? = किसको मारा?

के केके मारी? = किसने किसको मारा?

केके केके मारी? = किसको-किसको मारा?

के केके केके मारी? = किसने किसको किसको मारा?

केके केके के के मारी? = कॉस्को किसको किसने किसने मारा?

***

अलंकार चर्चा : ९

वैणसगाई अलंकार

जब-जब अंतिम शब्द में, प्रथमाक्षर हो मीत

वैणसगाई जानिए, काव्य शास्त्र की रीत

जब काव्य पंक्ति का पहला अक्षर अंतिम शब्द में कहीं भी उपस्थित हो वैणसगाई अलंकार होता है.

उदाहरण:

१. माता भूमि मान

पूजै राण प्रतापसी

पहली पंक्ति में 'म' तथा दूसरी पंक्ति में प' की आवृत्ति दृष्टव्य है,

२. हरि! तुम बिन निस्सार है,

दुनिया दाहक दीन.

दया करो दीदार दो,

मीरा जल बिन मीन. - संजीव

३. हम तेरे साये की खातिर धूप में जलते रहे

हम खड़े राहों में अपने हाथ ही मलते रहे -देवकीनन्दन 'शांत'

४. नीरव प्रशांति का मौन बना बना - जयशंकर प्रसाद

५. सब सुर हों सजीव साकार …

.... तान-तान का हो विस्तार -मैथिली शरण गुप्त

६. पर अनश्वर था सकल पल्लवित पल -निराला

७. हमने देखा सदन बने हैं

लोगों का अपनापन लेकर - बालकृष्ण शर्मा नवीन

८. जो हृदय की बात है वह आँख से जब बरस जाए - डॉ. रामकुमार वर्मा

९. चौकस खेतिहरों ने पाये ऋद्धि-सिद्धि के आकुल चुंबन -नागार्जुन

१०. तब इसी गतिशील सिंधु-यात्री हेतु -सुमित्रा कुमारी सिन्हा

***

दोहा सलिला

गणेश महिमा

*

श्री गणेश मंगल करें, ऋद्धि-सिद्धि हों संग

सत-शिव-सुंदर हो धरा, देख असुर-सुर दंग

*

जनपति, मनपति हो तुम्हीं, शत-शत नम्र प्रणाम

गणपति, गुणपति सर्वप्रिय, कर्मव्रती निष्काम

*

कर्म पूज्य सच सिखाया, बनकर पहरेदार

प्राण लुटाये फ़र्ज़ पर, प्रभु! वंदन शत-बार

*

व्यर्थ न कुछ भी सिखाने, गही मैल से देह

त्याज्य पूत-पावन वही, तनिक नहीं संदेह

*

शीश अहं का काटकर, शिव ने फेंका दूर

मोह शिवा का खिन्न था, देख सत्य भ्रम दूर

*

सबमें आत्मा एक है, नर-पशु या जड़-जीव

शीश गहा गज का पुलक, हुए पूज्य संजीव

*

कोई हीन न उच्च है, सब प्रभु की संतान

गुरु-लघु दंत बता रहे, मानव सभी समान

*

सार गहें थोथा सभी, उड़ा दूर दो फेक

कर्ण विशाल बता रहे, श्रवण करो सच नेक

*

प्रभु!भारी स्थिर सिर-बदन, रहे संतुलित आप

दहले दुश्मन देखकर, जाए भय से काँप

*

तीक्ष्ण दृष्टि सत-असत को, पल में ले पहचान

सूक्ष्म बुद्धि निर्णय करे, सम्यक दयानिधान!

*

क्या अग्राह्य है?, ग्राह्य क्या?, सूँढ सके पहचान

रस-निधि चुन रस-लीन हो, आप देव रस-खान

*

***

गणपति वंदना

वक्रतुण्ड महाकाय, सूर्यकोटि समप्रभ

निर्विघ्नं कुरु मे देव, सर्वकार्येषु सर्वदा

*

तिरछी सूँढ़ विशाल तन, कोटि सूर्य सम आभ

देव! करें निर्बाध हर, कार्य सदा अरुणाभ -- दोहानुवाद: संजीव

*

वक्र = टेढ़ी, curved; तुण्ड =सूंढ़, trunk

महा = विशाल, large; काय =शरीर, body

सूर्य = सूरज, sun; कोटि = करोड़, 10 million

समप्रभ = के समान प्रकाशवान, with the Brilliance of

निर्विघ्नं = बाधारहित, free of obstacles

कुरु = करिए,make

मे = मेरे, my

देव = ईश्वर, lord

सर्व = सभी, all

कार्येषु = कार्य, work

सर्वदा = हमेशा, always

*

O Lord Ganesha, blessed with Curved Trunk, Large Body, and Brilliance of a Million Suns, Please, always make all my Works Free of Obstacles, .

*

***

अलंकार चर्चा : ८

लाटानुप्रास अलंकार

एक शब्द बहुबार हो, किन्तु अर्थ हो एक

अन्वय लाट अनुप्रास में, रहे भिन्न सविवेक

जब कोई शब्द दो या अधिक बार एक ही अर्थ में प्रयुक्त हो किन्तु अन्वय भिन्न हो तो वहाँ लाटानुप्रास अलंकार होता है. भिन्न अन्वय से आशय भिन्न शब्द के साथ अथवा समान शब्द के साथ भिन्न प्रकार के प्रयोग से है.

किसी काव्य पद में समान शब्द एकाधिक बार प्रयुक्त हो किन्तु अन्वय करने से भिन्नार्थ की प्रतीति हो तो लाटानुप्रास अलंकार होता है.

उदाहरण:

१. राम ह्रदय, जाके नहीं विपति, सुमंगल ताहि

राम ह्रदय जाके नहीं, विपति सुमंगल ताहि

जिसके ह्रदय में राम हैं, उसे विपत्ति नहीं होती, सदा शुभ होता है.

जिसके ह्रदय में राम नहीं हैं, उसके लिए शुभ भी विपत्ति बन जाता है.

अन्वय अल्पविराम चिन्ह से इंगित किया गया है.

२. पूत सपूत तो क्यों धन संचै?

पूत कपूत तो क्यों धन संचै??

यहाँ पूत, तो, क्यों, धन तथा संचै शब्दों की एकाधिक आवृत्ति पहली बार सपूत के साथ है तो दूसरी बार कपूत के साथ.

३. सलिल प्रवाहित हो विमल, सलिल निनादित छंद

सलिल पूर्वज चाहते, सलिल तृप्ति आनंद

यहाँ सलिल शब्द का प्रयोग चार भिन्न अन्वयों में द्रष्टव्य है.

४. मिला तेज से तेज, तेज की वह सच्ची अवतारी थी

यहाँ पहले दोनों तेज शब्दों का अन्वय मिला क्रिया के साथ है किन्तु पहला तेज करण करक में है जबकि दूसरा तेज कर्ता कारक में है. तीसरे तेज का अन्वय अधिकारी शब्द से है.

५. उत्त्तरा के धन रहो तुम उत्त्तरा के पास ही

उत्तरा शब्द का अर्थ दोनों बार समान होने पर भी उसका अन्वय धन और पास के साथ हुआ है.

६. पहनो कान्त! तुम्हीं यह मेरी जयमाला सी वरमाला

यहाँ माला शब्द दो बार समान अर्थ में है,किन्तु अन्वय जय तथा वार के साथ भिन्नार्थ में हुआ है.

७. आदमी हूँ, आदमी से प्यार करता हूँ

चित्रपटीय गीत की इस पंक्ति में आदमी शब्द का दो बार समानार्थ में प्रयोग हुआ है किन्तु अन्वय हूँ तथा से के साथ होने से भिन्नार्थ की प्रतीति कराता है.

८. अदरक में बंदर इधर, ढूँढ रहे हैं स्वाद

स्वाद-स्वाद में हो रहा, उधर मुल्क बर्बाद

अभियंता देवकीनन्दन 'शांत' की दोहा ग़ज़ल के इस शे'र में स्वाद का प्रयोग भिन्न अन्वय में हुआ है.

९. सब का सब से हो भला

सब सदैव निर्भय रहें

सब का मन शतदल खिले.

मेरे इस जनक छंद (तेरह मात्रक त्रिपदी) में सब का ४ बार प्रयोग समान अर्थ तथा भिन्न अन्वय में हुआ है.

***

टिप्पणी: तुझ पे कुर्बान मेरी जान, मेरी जान!

चित्रपटीय गीत के इस अंश में मेरी जान शब्द युग्म का दो बार प्रयोग हुआ है किन्तु भिन्नार्थ में होने पर भी अन्वय भिन्न न होने के कारण यहाँ लाटानुप्रास अलंकार नहीं है। 'मेरी जान' के दो अर्थ मेरे प्राण, तथा मेरी प्रेमिका होने से यहाँ यमक अलंकार है.

१७-९-२०१५

***

मुक्तिका:

स्मरण

*

मोटा काँच सुनहरा चश्मा, मानस-पोथी माता जी।

पीत शिखा सी रहीं दमकती, जगती-सोतीं माताजी।।

*

पापा जी की याद दिलाता, है अखबार बिना नागा।

चश्मा लेकर रोज बाँचना, ख़बरें सुनतीं माताजी।।

*

बूढ़ा तन लेकिन जवान मन, नयी उमंगें ले हँसना।

नाती-पोतों संग हुलसते, शिशु बन पापा-माताजी।।

*

इनकी दम से उनमें दम थी, उनकी दम से इनमें दम।

काया-छाया एक-दूजे की, थे-पापाजी-माताजी।।

*

माँ का जाना- मूक देखते, टूट गए थे पापाजी।

कहते: 'मुझे न संग ले गईं, क्यों तुम सबकी माताजी।।'

*

चित्र देखते रोज एकटक, बिना कहे क्या-क्या कहते।

रहकर साथ न सँग थे पापा, बिछुड़ साथ थीं माताजी।।

*

यादों की दे गए धरोहर, श्वास-श्वास में है जिंदा।

हम भाई-बहनों में जिंदा, हैं पापाजी-माताजी।।

१७-९-२०१४

***

:दोहा सलिला :

गले मिले दोहा-यमक

*

चंद चंद तारों सहित, करे मौन गुणगान

रजनी के सौंदर्य का, जब तक हो न विहान

*

जहाँ पनाह मिले वहीं, झट बन जहाँपनाह

स्नेह-सलिल का आचमन, देता शांति अथाह

*

स्वर मधु बाला चन्द्र सा, नेह नर्मदा-हास

मधुबाला बिन चित्रपट, है श्रीहीन उदास

*

स्वर-सरगम की लता का,प्रमुदित कुसुम अमोल

खान मधुरता की लता, कौन सके यश तौल

*

भेज-पाया, खा-हँसा, है प्रियतम सन्देश

सफलकाम प्रियतमा ने, हुलस गहा सन्देश

*

गुमसुम थे परदेश में, चहक रहे आ देश

अब तक पाते ही रहे, अब देते आदेश

*

पीर पीर सह कर रहा, धीरज का विनिवेश

घटे न पूँजी क्षमा की, रखता ध्यान विशेष

*

माया-ममता रूप धर, मोह मोहता खूब

माया-ममता सियासत, करे स्वार्थ में डूब

*

जी वन में जाने तभी, तू जीवन का मोल

घर में जी लेते सभी, बोल न ऊँचे बोल

*

विक्रम जब गाने लगा, बिसरा लय बेताल

काँधे से उतरा तुरत, भाग गया बेताल

१७-९-२०१३

*