gazal ki baharen : navin chaturvedi

ग़ज़ल की ३२ बहरें : 

नवीन चतुर्वेदी :

क्र.	बह्र का नाम बह्र के अरकान , वर्णिक संकेत  [1= लघु अक्षर, 2 = गुरु अक्षर]	शेर बतौरेनज़ीर
1	बहरे कामिल मुसम्मन सालिम मुतफ़ाएलुन मुतफ़ाएलुन मुतफ़ाएलुन मुतफ़ाएलुन 11212 11212 11212 11212	ये चमन ही अपना वुजूद है इसे छोड़ने की भी सोच मत नहीं तो बताएँगे कल को क्या यहाँ गुल न थे कि महक न थी
2	बहरे खफ़ीफ मुसद्दस मख़बून फ़ाएलातुन मुफ़ाएलुन फ़ालुन 2122 1212 22	प्या ‘स’ को प्या ‘र’ करना था केवल एक अक्षर बदल न पाये हम
3	बहरे मज़ारिअ मुसम्मन मक्फ़ूफ़ मक्फ़ूफ़ मुख़न्नक मक़्सूर मफ़ऊलु फ़ाएलातुन मफ़ऊलु फ़ाएलातुन 221 2122 221 2122	जब जामवन्त गरजा, हनुमत में जोश जागा हमको जगाने वाला, लोरी सुना रहा है
4	बहरे मुजतस मुसमन मख़बून महज़ूफ मुफ़ाएलुन फ़एलातुन मुफ़ाएलुन फ़ालुन 1212 1122 1212 22	भुला दिया है जो तूने तो कुछ मलाल नहीं कई दिनों से मुझे भी तेरा ख़याल नहीं
5	बहरे मज़ारिअ मुसमन अख़रब मकफूफ़ मकफूफ़ महज़ूफ़ मफ़ऊलु फ़ाएलातु  मुफ़ाईलु फ़ाएलुन  221 2121 1221 212	क़िस्मत को ये मिला तो मशक़्क़त को वो मिला इस को मिला ख़ज़ाना उसे चाभियाँ मिलीं
6	बहरे मुतकारिब मुसद्दस सालिम फ़ऊलुन फ़ऊलुन फ़ऊलुन 122 122 122	कहानी बड़ी मुख़्तसर है कोई सीप कोई गुहर है
7	बहरे मुतकारिब मुसमन सालिम फ़ऊलुन फ़ऊलुन फ़ऊलुन फ़ऊलुन    122 122 122 122	वो जिन की नज़र में है ख़्वाबेतरक़्क़ी अभी से ही बच्चों को पी. सी. दिला दें
8	बहरे मुतक़ारिब मुसम्मन मक़्सूर फ़ऊलुन फ़ऊलुन फ़ऊलुन फ़ऊ 122 122 122 2	इबादत की किश्तें चुकाते रहो किराये पे है रूह की रौशनी
9	बहरे मुतदारिक मुसद्दस सालिम फ़ाएलुन फ़ाएलुन फ़ाएलुन 212 212 212	सीढ़ियों पर बिछी है हयात ऐ   ख़ुशी! हौले-हौले उतर
10	बहरे मुतदारिक मुसम्मन अहज़ज़ु आख़िर फ़ाएलुन फ़ाएलुन फ़ाएलुन फ़ा 212 212 212 2	अब उभर आयेगी उस की सूरत बेकली रंग भरने लगी है
11	बहरे मुतदारिक मुसम्मन सालिम फ़ाएलुन फ़ाएलुन फ़ाएलुन फ़ाएलुन 212 212 212 212	जब छिड़ी तज़रूबे और डिग्री में जंग कामयाबी बगल झाँकती रह गयी
12	बहरे रजज़ मख़बून मरफ़ू’ मुख़ल्ला मुफ़ाइलुन फ़ाएलुन फ़ऊलुन मुफ़ाइलुन फ़ाएलुन फ़ऊलुन 1212 212 122 1212 212 22	बड़ी सयानी है यार क़िस्मत, सभी की बज़्में सजा रही है किसी को जलवे दिखा रही है कहीं जुनूँ आजमा रही है
13	बहरे रजज़ मुरब्बा सालिम मुस्तफ़इलुन मुस्तफ़इलुन 2212 2212	ये नस्लेनौ है साहिबो अम्बर से लायेगी नदी
14	बहरे रजज़ मुसद्दस मख़बून मुस्तफ़इलुन मुफ़ाइलुन 2212 1212	क्या आप भी ज़हीन थे? आ जाइये – क़तार में
15	बहरे रजज़ मुसद्दस सालिम मुस्तफ़इलुन मुस्तफ़इलुन मुस्तफ़इलुन 2212 2212 2212	मैं वो नदी हूँ थम गया जिस का बहाव अब क्या करूँ क़िस्मत में कंकर भी नहीं
16	बहरे रजज़ मुसम्मन सालिम मुस्तफ़इलुन मुस्तफ़इलुन मुस्तफ़इलुन मुस्तफ़इलुन 2212 2212 2212 2212	उस पीर को परबत हुये काफ़ी ज़माना हो गया उस पीर को फिर से नयी इक तरजुमानी चाहिये
17	बहरे रमल मुरब्बा सालिम फ़ाएलातुन फ़ाएलातुन 2122 2122	मौत से मिल लो, नहीं तो उम्र भर पीछा करेगी
18	बहरे रमल मुसद्दस मख़बून मुसककन फ़ाएलातुन फ़एलातुन फ़ालुन 2122 1122 22	सनसनीखेज़ हुआ चाहती है तिश्नगी तेज़ हुआ चाहती है
19	बहरे रमल मुसद्दस महज़ूफ़ फ़ाएलातुन  फ़ाएलातुन फ़ाएलुन , 2122 2122 212	अजनबी हरगिज़ न थे हम शह्र में आप ने कुछ देर से जाना हमें
20	बहरे रमल मुसद्दस सालिम फ़ाएलातुन  फ़ाएलातुन फ़ाएलातुन 2122 2122 2122	ये अँधेरे ढूँढ ही लेते हैं मुझ को इन की आँखों में ग़ज़ब की रौशनी है
21	बहरे रमल मुसमन महज़ूफ़ फ़ाएलातुन  फ़ाएलातुन फ़ाएलातुन फ़ाएलुन 2122 2122 21222 212	वह्म चुक जाते हैं तब जा कर उभरते हैं यक़ीन इब्तिदाएँ चाहिये तो इन्तिहाएँ ढूँढना
22	बहरे रमल मुसम्मन मख़बून महज़ूफ़ फ़ाएलातुन फ़एलातुन फ़एलातुन फ़ालुन 2122 1122 1122 22	गोया चूमा हो तसल्ली ने हरिक चहरे को उस के दरबार में साकार मुहब्बत देखी
23	बहरे रमल मुसम्मन मशकूल सालिम मज़ाइफ़ [दोगुन] फ़एलातु फ़ाएलातुन फ़एलातु फ़ाएलातुन 1121 2122 1121 2122	वो जो शब जवाँ थी हमसे उसे माँग ला दुबारा उसी रात की क़सम है वही गीत गा दुबारा
24	बहरे रमल मुसम्मन सालिम फ़ाएलातुन  फ़ाएलातुन फ़ाएलातुन फ़ाएलातुन 2122 2122 2122 2122	कल अचानक नींद जो टूटी तो मैं क्या देखता हूँ चाँद की शह पर कई तारे शरारत कर रहे हैं
25	बहरे हज़ज  मुसद्दस महजूफ़ मुफ़ाईलुन मुफ़ाईलुन फ़ऊलुन , 1222 1222 122	हवा के साथ उड़ कर भी मिला क्या किसी तिनके से आलम सर हुआ क्या
26	बहरे हज़ज  मुसद्दस सालिम मुफ़ाईलुन मुफ़ाईलुन मुफ़ाईलुन 1222 1222 1222	हरिक तकलीफ़ को आँसू नहीं मिलते ग़मों का भी मुक़द्दर होता है साहब
27	बहरे हजज़ मुसमन अख़रब मक्फ़ूफ मक्फ़ूफ मक्फ़ूफ महज़ूफ़ मफ़ऊलु मुफ़ाईलु मुफ़ाईलु फ़ऊलुन 221 1221 1221 122	आवारा कहा जायेगा दुनिया में हरिक सम्त सँभला जो सफ़ीना किसी लंगर से नहीं था
28	बहरे हज़ज मुसम्मन अख़रब मक़्फूफ़ मक़्फूफ़ मुख़न्नक सालिम मफ़ऊलु मुफ़ाईलुन मफ़ऊलु मुफ़ाईलुन 221 1222  221 1222	हम दोनों मुसाफ़िर हैं इस रेत के दरिया के उनवाने-ख़ुदा दे कर तनहा न करो मुझ को
29	बहरे हज़ज मुसम्मन अशतर मक़्फूफ़ मक़्बूज़ मुख़न्नक सालिम  फ़ाएलुन मुफ़ाईलुन फ़ाएलुन मुफ़ाईलुन 212 1222  212 1222	ख़ूब थी वो मक़्क़ारी ख़ूब ये छलावा है वो भी क्या तमाशा था ये भी क्या तमाशा है
30	बहरे हज़ज मुसम्मन अशतर मक़्बूज़, मक़्बूज़, मक़्बूज़ फ़ाएलुन मुफ़ाएलुन मुफ़ाएलुन मुफ़ाएलुन 212 1212 1212 1212	लुट गये ख़ज़ाने और गुन्हगार कोइ नईं दोष किस को दीजिये जवाबदार कोई नईं
31	बहरे हज़ज मुसम्मन मक़्बूज़ मुफ़ाइलुन मुफ़ाइलुन मुफ़ाइलुन मुफ़ाइलुन 1212 1212 1212 1212	गिरफ़्त ही सियाहियों को बोलना सिखाती है वगरना छूट मिलते ही क़लम बहकने लगते हैं
32	बहरे हज़ज मुसम्मन सालिम मुफ़ाईलुन मुफ़ाईलुन मुफ़ाईलुन मुफ़ाईलुन 1222 1222 1222 1222	मुझे पहले यूँ लगता था करिश्मा चाहिये मुझको मगर अब जा के समझा हूँ क़रीना चाहिये मुझको

chhand salila: kakubh / kukabh

: छंद सलिला :
ककुभ / कुकुभ
संजीव
*
(छंद विधान: १६ - १४, पदांत में २ गुरु)
*
यति रख सोलह-चौदह पर कवि, दो गुरु आखिर में भाया
ककुभ छंद मात्रात्मक द्विपदिक, नाम छंद ने शुभ पाया
*
देश-भक्ति की दिव्य विरासत, भूले मौज करें नेता
बीच धार मल्लाह छेदकर, नौका खुदी डुबा देता
*
आशिको-माशूक के किस्से, सुन-सुनाते उमर बीती.
श्वास मटकी गह नहीं पायी, गिरी चटकी सिसक रीती.
*
जीवन पथ पर चलते जाना, तब ही मंज़िल मिल पाये
फूलों जैसे खिलते जाना, तब ही तितली मँडराये
हो संजीव सलिल निर्मल बह, जग की तृष्णा हर पाये
शत-शत दीप जलें जब मिलकर, तब दीवाली मन पाये
*
(ककुभ = वीणा का मुड़ा हुआ भाग, अर्जुन का वृक्ष)

Sanjiv verma 'Salil'
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chhand salila: tatank chhand - sanjiv

छंद सलिला:
ताटंक छंद :
संजीव 
*
(छंद विधान: यति १६ - १४, पदांत मगण, सम पदान्ती द्विपदिक मात्रिक छंद)
मराठी का लावणी छंद भी १६ - १४ मात्राओं का छन्द है किन्तु उसमें पदांत में मात्रा सम्बन्धी कोई नियम नहीं होता।)  

*
सोलह-चौदह यतिमय दो पद, मगण अंत में आया हो.
रचें छंद ताटंक कर्ण का, आभूषण लहराया हो..
*

आये हैं लड़ने चुनाव जो, सब्ज़ बाग़ दिखलायें क्यों?

झूठे वादे करते नेता, किंचित नहीं निभायें क्यों?

सत्ता पा घपले-घोटाले, करें नहीं शर्मायें क्यों?

न्यायालय से दंडित हों, खुद को निर्दोष बतायें क्यों?

जनगण को भारत माता को, करनी से भरमायें क्यों?

ईश्वर! आँखें मूंदें बैठे, 'सलिल' न पिंड छुड़ायें क्यों?
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छंद सलिला:
ताटंक छंद 

डॉ. सतीश सक्सेना'शून्य'

मुझको हिन्दी प्यारी है

(छंद विधान-ताटंक:मात्रा ३०=१६,१४ पर विराम)

देवों की भाषा यह अनुपम जन मन गण की उत्थानी
सादा सरल सरस सुन्दर शुचि सुद्रढ़ सांस्कृतिक संधानी
सबका प्यार इसीने पाया सबकी ये जननी प्यारी
शब्द सरोबर अतुल राशि जल नवल उर्मियाँ अति प्यारी
ज्ञान और विज्ञान विपुल सत्चिन्तन की धारा भारी
विश्व रहेगा ऋणी सदा मानवता है जब तक जारी
अब भी अवसर है तुम चेतो वरना हार तुम्हारी है
करो प्रतिज्ञा आज सभी मिल हमको हिन्दी प्यारी है
मुझ को हिन्दी प्यारी है
सब को हिन्दी प्यारी है

अंग्रेज़ी वलिहारी है

(छंद विधान- वीर छंद मात्रा ३१=१६,१५ पर विराम )

पूज्य पिताजी' डेड' कहाते सड़ी लाश 'मम्मी' प्यारी
कहलाते स्वर्गीय 'लेट' जो शब्दों कीयह गति न्यारी
'ख़' को तो खागई विचारी 'घ','ड.' का तो पता नहीं
'च' 'छ' 'ज' 'झ' मिले कहीं ना 'त' 'थ' 'द' 'ध' नाम नहीं
'भ' का भाग भले ही फूटे 'श' 'ष' करी किनारी है
नहीं रीढ़ की अस्थि मगर व्याकरण कबड्डी जारी है
लिखें और कुछ पढ़ें और कुछ ये कैसी वीमारी है
तू तो 'तू' है तुम भी 'तुम' हो 'आप' नहीं लाचारी है
अंग्रेज़ी वलिहारी है ...

doha salila: sanjiv

दोहा सलिला:
संजीव
*
नट के करतब देखकर, राधा पूछे मौन
नट मत नटवर नट कसे, कहाँ बता कब कौन??
*
हहर-हहर-हर रही हर, लहर-लहर सुख-चैन
सिहर-सिहर लख प्राण-मन, आठ प्रहर दिन-रैन
*
पलकर पल भर भूल मत, पालक का अहसान
रूप-गंध, रस-स्वाद बिन, पालक गुण की खान
*

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aalekh: Laghukatha: ek Parichay

आलेख :

लघुकथा :  एक परिचय

संजीव वर्मा 'सलिल'
*

हिंदी साहित्य की लोकप्रिय विधा है. हिंदी साहित्य की अन्य विधाओं की तरह लघुकथा का मूल भी संस्कृत साहित्य में हैं जहाँ बोध कथा, दृष्टान्त कथा, उपदेश कथा के रूप में वैदिक-पौराणिक-औपनिषदिक काल में इसका उपयोग एक अथवा अनेक व्यक्तियों के मानस को दिशा देने के लिये सफलतापूर्वक किया गया. हितोपदेश तथा पंचतंत्र की कहानियाँ, बौद्ध साहित्य की जातक कथाएँ आधुनिक लघुकथा का पूर्व रूप कही जा सकती हैं. लोक आश्रित्य में लघुकथा का अनगढ़ रूप मिलता है. भारतीय पर्वों में महिलाएँ पूजन अथवा व्रत का समापन करते हुए बहुधा कहानियाँ कहतीं है जिनमें लोक हितैषी सन्देश अन्तर्निहित होता है. साहित्यिक दृष्टि से लघुकथा न होते हुए भी ये आमजन के नज़रिये से कम शब्दों में बड़ा सन्देश देने के कारण लघुकथा के निकट कही जा सकती हैं.

आधुनिक लघु कथा:

हिंदी के आधुनिक साहित्य ने लघुकथा को पश्चिम से ग्रहण किया है. आधुनिक  लघुकथा में किसी अनुभव अथवा घटना से उपजी टीस और कचोट को गहराई से अनावृत्त अथवा उद्घाटित किया जाता है. पारिस्थितिक वैषम्य, विडम्बना और विसंगति वर्त्तमान लघुकथा को मर्मवेधी बनाती है. लघुकथा में संक्षिप्तता, सरलता तथा मारकता अपरिहार्य है. लघुकथा हास्य नहीं व्यंग्य को पोषित करती है. अभिव्यंजना में प्रतीक और सटीक बिम्बात्मकता लघुकथा को प्रभावी बनाती है.

लघुकथा का इष्ट नकारात्मक आलोचना मात्र नहीं होता, वह सकारात्मक उद्वेलन से यथार्थ का विवेचनकर परोक्ष मार्गदर्शन करती है. विसंगति को इंगित करने का उद्देश्य बिना उपदेश दिए पाठक के अंतर्मन में विसंगति से मुक्त होने का मनोभाव उत्पन्न करना होता है. यहीं लघुकथा उपदेश कथा, बोध कथा अथवा दृष्टान्त कथा से अलग है.

लघुकथा की भाषा सहज-सरल किन्तु ताना-बाना गसा हुआ होना आवश्यक है. एक भी अनावश्यक शब्द लघुकथा के कथ्य को कमजोर बना देता है. लघुकथा जीवन के अल्प कालखंड का अप्रगटित सत्यांश सामने लाती है. लघुकथा की कसौटी लघुता, तीक्ष्णता, लाक्षणिकता, प्रतीकात्मकता, कलात्मकता, गहनता, तेवर तथा व्यंजना है. लघुकथा मनोरंजन नहीं मनोमंथन के लिये लिखी जाती है. लघुकथा रुचिपूर्ण हो सकती है, रोचक नहीं।

वर्त्तमान लघुकथा का कथ्य वर्णात्मक, संवादात्मक, व्यंग्यात्मक, व्याख्यात्मक, विश्लेषणात्मक, संस्मरणात्मक हो सकता है किन्तु उसका लघ्वाकरी और मारक होना आवश्यक है. लघुकथा यथार्थ से जुड़कर चिंतन को धार देती है. लघुकथा प्रखर संवेदना की कथात्मक और कलात्मक अभिव्यक्ति है. लघुकथा यथार्थ के सामान्य-कटु, श्लील-अश्लील, छिपे-नग्न, दारुण-निर्मम किसी रूप से परहेज नहीं करती।

लघुकथा में विषयवस्तु से अधिक महत्त्व प्रस्तुति का होता है. विषयवस्तु पहले से उपस्थित और पाठक को विदित होने पर भी उसकी प्रस्तुति ही पाठक को उद्वेलित करती है. प्रस्तुति को विशिष्ट बनती है लघुकथाकार की शैली और कथ्य का शिल्प। लघुकथा की रचना में शीर्षक भी महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन करता है. शीर्षक ही पाठक के मन में कौतूहल उत्पन्न करता है. शिल्प को प्लेटो ने और कार्य के चरित का योग (total of structure, meaning and character of the work as a whole) कहा है. लघुकथा विसंगति को पहचानती-इंगित करती है, उसका उपचार नहीं करती। कहानी के आवश्यक तत्व कथोपकथन, चरित्रचित्रण, पृष्भूमि, संवाद आदि लघुकथा में नहीं होते।

हिंदी की लघुकथा में अंग्रेजी की 'शॉर्ट स्टोरी' और 'सैटायर' के तत्व देखे जा सकते हैं किन्तु उसे 'कहानी का सार तत्व' नहीं कहा जा सकता। लघुकथा एक प्रयोगधर्मी विधा है किन्तु असामाजिक अनुभवों की अभिव्यक्ति का साधन नहीं। लघुकथा किसी के उपहास का माध्यम भी नहीं है.

सशक्त लघुकथा अधिक शब्दों कि नहीं बात को सामने रखने के सही तरीके की मांग करती है.
आनंद लें कुछ अच्छी लघुकथाओं का-

१. काजी का घर -सआदत हसन मंटो 

एक गरीब भूखा काजी के घर गया, कहने लगा: 'मैं भूखा हूँ, मुझे कुछ दो तो मैं खाऊँ।'

काजी ने कहा: 'यह काजी का घर है, कसम खा और चला जा.'

२. मुँह तोड़ जवाब - भारतेन्दु हरिश्चंद्र

एक ने कहा: ' न जेन इस लड़के में इतनी बुरी आदतें कहाँ से आयीं? हमें यकीन है इसने कोइ बुरी बात हमसे नहीं सीखी।'

लड़का चाट से बोल उठा: 'बहुत ठीक है क्योंकि हमने आपसे बुरी आदतें पाई होतीं तो आपमें बहुत सी कम हो जातीं।'

३. तोता-मैना   - प्रज्ञा पाठक

तोता और मैना प्रेम-वार्ता में तल्लीन थे. मैना मान भरे स्वर में बोली: 'शादी के बाद मुझे बड़ा स्स घर बनवा दोगे ना?'

तोते ने मनुहार के स्वर में कहा: 'प्रिये! हम छोटे से घर को अपने असीम प्रेम से बड़ा बना देंगे।'

यह सुनते ही मैना फुर्र से उड़कर दूसरे तोते की बगल में जा बैठी।

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QUOTEs OF THE DAY

QUOTEs OF THE DAY

आँख, दृष्टि और खुशी

 

 "जिन लोगों की आँखें हैं, वे सचमुच बहुत कम देखते हैं । जबकि इस नियामत से जिंदगी को खुशियों के इंद्रधनुषी रंगों से हरा-भरा किया सकता है ।"

- हेलेन केलर, दृष्टिहीन, अमेरिकन लेखिका

Leaders must be close enough to relate to others, but far enough ahead to motivate them.
                                                                           ~ John Maxwell.

nagari lipi parishad

नागरी लिपि परिषद

36वाँ अखिल भारतीय नागरी लिपि सम्मेलन

8-9 नवम्बर, 2013, दीमापुर (नागालैंड

 

नागरी लिपि परिषद, 19, गाँधी स्मारक निधि, राजघाट, नई दिल्ली-110002 की ओर से 36वाँ अखिल भारतीय नागरी लिपि सम्मेलन, दीमापुर (नागालैंड) में हिन्दी कॉलेज, पदमपुखुरी परिसर में दिनांक 8-9 नवम्बर, 2013 को आयोजित किया जा रहा है। इस सम्मेलन में देश-विदेश के अनेक भाषाविद् लिपि विशेषज्ञ एवं विद्वान भाग लेंगे।

 

आज देश में विशेष रूप से पूर्वोत्तर भारत में ऐसी अनेक भाषा(बोलियाँ) हैं, जिनकी कोई लिपि नहीं है। नागरी लिपि परिषद् ऐसी बोलियों को नागरी लिपि अपनाने के लिए प्रेरित करती है जिससे कि उनके साहित्य को सुरक्षित रखा जा सके और वे देश की मुख्यधारा के साथ मिलकर विकास के पथ पर आगे बढ़ सकें। इसी उद्देश्य से यह सम्मेलन नागालैंड में रखा गया है।

 

इस सम्मेलन में प्रतिष्ठित विद्वानों, लिपि-विशेषज्ञों और भाषाविदों की उपस्थिति में मुख्य रूप से नागालैंड की लिपि रहित बोलियों के लिए नागरी लिपि के उपयोग पर चर्चा होगी।

- हरिराम

 

सम्मलेन की सफलता हेतु दिव्य नर्मदा परिवार की हार्दिक शुभ कामनाएं

doha salila: sanjiv

प्रयोगात्मक यमकीय दोहे:
संजीव
*
फेस न करते फेस को, छिपते फिरते नित्य

बुक न करे बुक फोकटिया, पाठक सलिल अनित्य

*
सर! प्राइज़ किसको मिला, अब तो खोलें राज
सरप्राइज़ हो खत्म तो, करें शेष जो काज 
*
 

muktika: sanjiv

मुक्तिका:
संजीव
*
मन मचला करता यह कर ले

मन चाहा करता वह कर ले

तन खो जाए इसके पहले
नव यादों की गठरी भर ले

नव अनुभव, साथी नये-नये

नव राहों पर कुछ पग धर ले

जो फूल-शूल, आनंद-खलिश

जब सहज मिले चुप रह वर ले

मिल सके न तन क्यों इसका गम

मन मिलें स्नेह दीपक बर ले

तू नहीं अगर तो और सही

जो कर थामे उसका कर ले

हैं महाकाल के अनुयायी

क्यों फ़िक्र काल की निज सर लें

बहते जाएँ निर्मल होकर

सागर-गागर निज घर कर लें

फिर वाष्प मेघ हो बरस पड़ें

फिर सलिल धार होकर तर लें
****

mukatak: sanjiv

मुक्तक सलिला:

संजीव
*

श्री सम्पत को पूजते, सभी झुककर माथ

रिद्धि-सिद्धि पति-हरिप्रिया, सदा सदय हों नाथ

चित्र गुप्त परमात्म का आत्म-आत्म में देख

प्रमुदित 'सलिल' मिला सके ह्रदय नयन मन हाथ
*

doha salila: sanjiv

दोहा सलिला:

संजीव
अ

जड़ पकड़े चेतन तजे, हो खयाल या माल

खलिश तभी आनंद हो, झूमे दे-दे ताल

Sanjiv verma 'Salil'
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shakuntala devi

कंप्यूटर को हराने वाली शकुलंता देवी (नवंबर 4, 1939 बैंगलूरु, भारत-) पर गूगल का डूडल

आपने आज गूगल खोला होगा तो आपको एक ख़ास डूडल के दर्शन हुए होंगे. इसमें कैलकुलेटर जैसी तस्वीर में गूगल के साथ एक महिला की तस्वीर दिखी होगी. गूगल का यह डूडल समर्पित है शकुंतला देवी को जिन्हें ह्यूमन कंप्यूटर कहा जाता था. सोमवार को उनका 84वां जन्मदिन है.
अद्भुत प्रतिभा की धनी शकुंतला का मस्तिष्क किसी कैलकुलेटर से कम नहीं था. वो चुटकियों में बड़ी बड़ी गणनाएं कर दिया करती थीं जो उन्हें ह्यूमन कंप्यूटर कहे जाने को सार्थक करता था.
उनका नाम 1982 में ‘गिनीज़ बुक ऑफ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स’ में भी शामिल किया गया.
दिलचस्प बात यह है कि बचपन में किसी औपचारिक शिक्षा के बिना ही उनमें चीज़ों को याद करने और संख्याओं की गणना करने की अद्भुत प्रतिभा थी.
कंप्यूटर को हरायाउनके पिता एक सर्कस में काम करते थे और उन्होंने तब अपनी बेटी की इस प्रतिभा को पहचान लिया था जब वो सिर्फ तीन साल की थीं.
अमरीका में 1977 में शकुंतला ने कंप्यूटर से मुक़ाबला किया. इस में 188132517 का घनमूल बता कर शकुंतला देवी ने जीत हासिल की.
1980 में उन्होंने लंदन के इंपीरियल कॉलेज में स्वछंद तरीके से चुनी गईं 13 अंकों वाली दो संख्याओं 7,686,369,774,870 और 2,465,099,745,779 का गुणनफल तुरत फुरत बता दिया.
इसी तरह लंबी लंबी गणनाओं से सबको हैरान कर देने वाली शकुंलता पर 1988 में कैलिफ़ोर्निया यूनिवर्सिटी के मनोविज्ञान के प्रोफ़ेसर आर्थर जेंसन ने अध्ययन किया.
जेंसन ने अपनी रिपोर्ट में लिखा कि उनके नोटबुक पर उत्तर लिखने से पहले ही शकुंतला जबाव दे देती थीं.
इसी साल अप्रैल में शकुलंता देवी का 83 वर्ष की आयु में बंगलौर में निधन हो गया था.

Shakuntala Devi (Kannada: ಶಕುಂತಲಾ ದೇವಿ) is a calculating prodigy who was born on November 4, 1939[1] in Bangalore, India. Her father worked in a "Brahmin circus" as a trapeze and tightrope performer, and later as a lion tamer and a human cannonball.[2] Her calculating gifts first demonstrated themselves while she was doing card tricks with her father when she was three. They report she "beat" them by memorization of cards rather than by sleight of hand. By age six she demonstrated her calculation and memorization abilities at the University of Mysore.[3] At the age of eight she had success at Annamalai University by doing the same. Unlike many other calculating prodigies, for example Truman Henry Safford, her abilities did not wane in adulthood. In 1977 she extracted the 23rd root of a 201-digit number mentally. On June 18, 1980 she demonstrated the multiplication of two 13-digit numbers 7,686,369,774,870 x 2,465,099,745,779 picked at random by the Computer Department of Imperial College, London. She answered the question in 28 seconds. However, this time is more likely the time for dictating the answer (a 26-digit number) than the time for the mental calculation (the time of 28 seconds was quoted on her own website). Her correct answer was 18,947,668,177,995,426,462,773,730. This event is mentioned on page 26 of the 1995 Guinness Book of Records ISBN 0-553-56942-2. In 1977, she published the first[4] study of homosexuality in India.[5] According to Subhash Chandra's review of Ana Garcia-Arroyo's book The Construction of Queer Culture in India: Pioneers and Landmarks,[6] For Garcia-Arroyo the beginning of the debate on homosexuality in the twentieth century is made with Shakuntala Devi's book The World of Homosexuals published in 1977. [...] Shakuntala Devi's (the famous mathematician) book appeared. This book went almost unnoticed, and did not contribute to queer discourse or movement. [...] The reason for this book not making its mark was because Shakuntala Devi was famous for her mathematical wizardry and nothing of substantial import in the field of homosexuality was expected from her. Another factor for the indifference meted out to the book could perhaps be a calculated silence because the cultural situation in India was inhospitable for an open and elaborate discussion on this issue. In 2006 she has released a new book called In the Wonderland of Numbers with Orient Paperbacks which talks about a girl Neha and her fascination for numbers.

साभार: इन.कॉम