हिंदी महिमा

हिंदी महिमा
*
हिंदी बिंदी हिन्द की, अद्भुत इसकी शान
जो जान हिंदी बोलता, बढ़ता उसका मान
*
हिंदी में कहिए कथा, विहँस मनाएँ पर्व
मुदित हुए सुन ईश्वर, गॉड खुदा गुरु सर्व
*
हिंदी हिन्दुस्तान के, जनगण की आवाज
सकल विश्व में गूँजती, कर जन-मन पर राज
*
नेह नर्मदा सम सरम, अमल विमल अम्लान
हिंदी पढ़ते-बोलते, समझदार विद्वान्
*
हिंदी राखी दिवाली, हिंदी फाग अबीर
घाघ भड्डरी ईसुरी, जगनिक संत कबीर
*
पनघट नुक्क्ड़ झोपड़ी, पगडंडी खलिहान
गेहूँ चाँवल दाल है, हिंदी खेत मचान
*
हिंदी पूजा आरती, घंटी शंख प्रसाद
मन मानस में पूजिए, रहें सदा आबाद।
*

गीत

गीत 
*
अधर पर मुस्कान १०
नयनों में निमंत्रण, ११
हाथ में हैं पुष्प, १०
मन में शूल चुभते, ११
बढ़ गए पेट्रोल के फिर भाव, १७
जीवन हुआ दूभर। ११
*
ओ अमित शाही इरादों! १४
ओ जुमलिया जूठ-वादों! १४
लूटते हो चैन जन का १४
नीरवों के छिपे प्यादों! १४
जिस तरह भी हो न सत्ता १४
हाथ से जाए। ९
कुर्सियों में जान १०
संसाधन स्व-अर्पण, ११
बात में टकराव, १०
धमकी खुली देते, ११
धर्म का ले नाम, कर अलगाव, १७
खुद को थोप ऊपर। ११
बढ़ गए पेट्रोल के फिर भाव, १७
जीवन हुआ दूभर। ११
*
रक्तरंजित सरहदें क्यों? १४
खोलते हो मैकदे क्यों? १४
जीविका अवसर न बढ़ते १४
हौसलों को रोकते क्यों? १४
बात मन की, ध्वज न दल का १४
उतर-छिन जाए। ९
लिया मन में ठान १०
तोड़े आप दर्पण, ११
दे रहे हो घाव, १०
नफरत रोज सेते, ११
और की गलती गिनाकर मुक्त, १७
ज्यों संतुष्ट शूकर। ११
बढ़ गए पेट्रोल के फिर भाव, १७
जीवन हुआ दूभर। ११
*
२३-५-२०१८

मुक्तिका

मुक्तिका ​:
*
अंधे देख रहे हैं, गूंगे बोल रहे
पोल​ उजालों की अँधियारे खोल रहे
*
लोभतंत्र की जय-जयकार करेगा जो
निष्ठाओं का उसके निकट न मोल रहे
*
बाँध बनाती है संसद संयम के जो
नहीं देखती छिपे नींव में होल रहे ​
​*
हैं विपक्ष जो धरती को चौकोर कहें
सत्ता दल कह रहा अगर भू गोल रहे
*
कौन सियासत में नियमों की बात करे?
कुछ भी कहिए, पर बातों में झोल रहे
*
२४-५-२०१७

दोहा सलिला

दोहा सलिला
*
लहर-लहर लहरा रहे, नागिन जैसे केश।
कटि-नितम्ब से होड़ ले, थकित न होते लेश।।
*
वक्र भृकुटि ने कर दिए, खड़े भीत के केश।
नयन मिलाये रह सके, साहस रहा न शेष।।
*
मनुज-भाल पर स्वेद सम, केश सजाये फूल।
लट षोडशी कुमारिका, रूप निहारे फूल।।
*
मदिर मोगरा गंध पा, केश हुए मगरूर।
रहे नहीं मर्याद में, बाँधा झपट हुज़ूर।।
*
केश-प्रभा ने जब किया, अनुपम रूप-सिंगार।
कैद केश-कारा हुए, विनत सजन बलिहार।।
*
पलक झपक अलसा रही, बिखर गये हैं केश।
रजनी-गाथा अनकही, कहतीं लटें हमेश।।
*
केश-पाश में जो बँधा, उसे न भाती मुक्ति।
केशवती को पा सकें, सजन खोजते युक्ति।।
*
'सलिल' बाल बाँका न हो, रोज गूँथिये बाल।
किन्तु निकालें मत कभी, आप बाल की खाल।।
*
बाल खड़े हो जाएँ तो, झुका लीजिए शीश।
रुष्ट रूप से भीत ही, रहते भूप-मनीष।।
***
२४-५०२०१६

मुक्तिका

मुक्तिका
*
बँधी नीलाकाश में
मुक्तता भी पाश में
.
प्रस्फुटित संभावना
अगिन केवल 'काश' में
.
समय का अवमूल्यन
हो रहा है ताश में
.
अचेतन है ज़िंदगी
शेष जीवन लाश में
.
दिख रहे निर्माण के
चिन्ह व्यापक नाश में
.
मुखौटों की कुंडली
मिली पर्दाफाश में
.
कला का अस्तित्व है
निहित संगतराश में
***
[बारह मात्रिक आदित्य जातीय छन्द}
११.५.२०१६, ६.४५
सी २५६ आवास-विकास, हरदोई

दोहा सलिला

दोहा सलिला
*
लहर-लहर लहर रहे, नागिन जैसे केश।
कटि-नितम्ब से होड़ ले, थकित न होते लेश।।
*
वक्र भृकुटि ने कर दिए, खड़े भीत के केश।
नयन मिलाये रह सके, साहस रहा न शेष।।
*
मनुज-भाल पर स्वेद सम, केश सजाये फूल।
लट षोडशी कुमारिका, रूप निहारे फूल।।
*
मदिर मोगरा गंध पा, केश हुए मगरूर।
जुड़े ने मर्याद में, बाँधा झपट हुज़ूर।।
*
केश-प्रभा ने जब किया, अनुपम रूप-सिंगार।
कैद केश-कारा हुए, विनत सजन बलिहार।।
*
पलक झपक अलसा रही, बिखर गये हैं केश।
रजनी-गाथा अनकही, कहतीं लटें हमेश।।
*
केश-पाश में जो बँधा, उसे न भाती मुक्ति।
केशवती को पा सकें, अधर खोजते युक्ति।।
*
'सलिल' बाल बाँका न हो, रोज गूँथिये बाल।
किन्तु निकालें मत कभी, आप बाल की खाल।।
*
बाल खड़े हो जाएँ तो, झुका लीजिए शीश।
रुष्ट रूप से भीत ही, रहते भूप-मनीष।।
***
२४-५०२०१६

कृति चर्चा

कृति चर्चा:

रत्ना मंजूषा : छात्रोपयोगी काव्य संग्रह

चर्चाकार: आचार्य संजीव

*

[कृति विवरण: रत्न मंजूषा, काव्य संग्रह, रत्ना ओझा 'रत्न', आकार डिमाई, आवरण पेपरबैक, बहुरंगी, पृष्ठ १८०, मूल्य १५० रु., प्राप्ति संपर्क: २४०५/ बी गाँधी नगर, नया कंचनपुर, जबलपुर]

*

रत्न मंजूषा संस्कारधानी जबलपुर में दीर्घ काल से साहित्य सृजन और शिक्षण कर्म में निमग्न कवयित्री श्रीमती रत्ना ओझा 'रत्न' की नवीन काव्यकृति है. बँटवारे का दर्द कहानी संग्रह, गीत रामायण दोहा संग्रह, जरा याद करो क़ुरबानी भाग १ वीरांगनाओं की जीवनी, जरा याद करो क़ुरबानी भाग २ महापुरुषों की जीवनी, का लेखन तथा ७ स्मारिकाओं का संपादन कर चुकी रत्ना जी की कविताओं के विषय तथा शिल्प लक्ष्य पाठक शालेय छात्रो को ध्यान में रखकर काव्य कर्म और रूपाकार और दिशा निर्धारित की है. उच्च मापदंडों के निकष पर उन्हें परखना गौरैया की उड़ान की बाज से तुलना करने की तरह बेमानी होगा. अनुशासन, सदाचार, देशभक्ति, भाईचारा, सद्भाव, परिश्रम तथा पर्यावरण सुधार आदि रत्ना जी के प्रिय विषय हैं. इन्हें केंद्र में रखकर वे काव्य सृजन करती हैं.

विवेच्य कृति रत्न मञ्जूषा को कवयित्री ने २ भागों में विभाजित किया है. भाग १ में राखी गयी ४३ कवितायेँ राष्ट्रीय भावभूमि पर रची गयी हैं. मातृ वंदना तथा शहीदों को नमन करने की परम्परानुसार रत्ना जी ने कृति का आरंभ शईदों को प्रणतांजलि तथा वीणा वंदना से किया है.रानी दुर्गावती, रानी लक्ष्मीबाई, स्वामी विवेकानन्द, बापू, सुभद्रा कुमारी चौहान, इंदिराजी, जैसे कालजयी व्यक्तित्वों के साथ पर्यावरण और किसानों की समस्याओं को लेकर शासन-प्रशासन के विरुद्ध न्यायालय और ज़मीन पर नेरंतर संघर्षरत मेघा पाटकर पर कविता देकर रत्ना जी ने अपनी सजगता का परिचय दिया है. नर्मदा जयंती, वादियाँ जबलपुर की, ग्राम स्वराज्य, आदमी आदि परिवेश पर केन्द्रित रचनाएँ कवयित्री की संवेदनशीलता का प्रतिफल हैं. इस भाग की शेष रचनाएँ राष्ट्रीयता के रंग में रंगी हैं.

रत्न मञ्जूषा के भाग २ में सम्मिलित ८८ काव्य रचनाएँ विषय, छंद, कथ्य आदि की दृष्टि से बहुरंगी हैं. तस्वीर बदलनी चाहिए, मिट जाए बेगारी, लौट मत जाना बसंत, माँ रेवा की व्यथा-कथा, दहेज, आँसू, गुटखा, बचपन भी शर्मिंदा, ये कैसी आज़ादी आदि काव्य रचनाओं में कवयित्री का मन सामाजिक सामयिक समस्याओं की शल्य क्रिया कर कारण और निवारण की ओर उन्मुख है. रत्ना जी ने संभवत: जन-बूझकर इन कविताओं की भाषा विषयानुरूप सरस, सरल, सहज, बोधगम्य तथा लयात्मक रखी है. भूमिका लेखक आचार्य भगवत दुबे ने इसे पिन्गलीय आधार पर काव्य-दोष कहा है किन्तु मेरी दृष्टि में जिन पाठकों के लिए रचनाएँ की गयीं हैं, उनके भाषा और शब्द-ज्ञान को देखते हुए कवयित्री ने आम बोलचाल के शब्दों में अपनी बात कही है. प्रसाद गुण संपन्न ये रचनाएं काव्य रसिकों को नीरस लग सकती हैं किन्तु बच्चों को अपने मन के अनुकूल प्रतीत होंगी.

कवयित्री स्वयं कहती है: 'नवोदित पीढ़ी में राष्ट्रीयता, नैतिकता, पर्यावरण, सुरक्षा, कौमी एकता और संस्कार पनप सकें, काव्य संग्रह 'रत्न मञ्जूषा' में यही प्रयास किया गया है. कवयित्री अपने इस प्रयास में सफल है. शालेय बच्चे काव्यगत शिल्प और पिंगल की बारीकियों से परिचित नहीं होते. अत: उन्हें भाषिक कसावट की न्यूनता, अतिरिक्त शब्दों के प्रयोग, छंद विधान में चूकके बावजूद कथ्य ग्रहण करने में कठिनाई नहीं होगी. नयी पीढ़ी को देश के परिवेश, सामाजिक सौख्य और समन्वयवादी विरासत के साथ-साथ पर्यावरणीय समस्याओं और समाधान को इंगिर करती-कराती इस काव्य-कृति का स्वागत किया जाना चाहिए.

षट्पदी

षट्पदी 

आरक्षण समस्या: एक समाधान
संजीव
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सबसे पहला आरक्षण संसद में हो
शत-प्रतिशत दें पिछड़े-दलित-आवर्णों को
आरक्षित डोक्टर आरक्षित को देखे
आरक्षित अभियन्ता ही बनवाये मकान
कुछ वर्षों में समाधान हो जाएगा
फिर न कहीं भी घमासान हो पायेगा...
*

दोहा सलिला: हिंदी वंदना

दोहा सलिला:

हिंदी वंदना

आचार्य संजीव वर्मा 'सलिल'

*

हिंदी भारत भूमि की आशाओं का द्वार.

कभी पुष्प का हार है, कभी प्रचंड प्रहार..

* हिंदी हर दिल में बसी, है हर दिल की शान.

सबको देती स्नेह यह, सबसे पाती मान..

*

डिंगल अरु अपभ्रंश की, मिली विरासत दिव्य.

भारत का भाषा भावन, सकल सृष्टि में भव्य..

*

शेखावाटी-निमाड़ी, गोंडी-कैथी सीख.

पाली, प्राकृत, रेख्ता, से भी परिचित दीख..

*

बोल डोंगरी-कोंकड़ी, छत्तिसगढ़िया नित्य.

बुला रही हरियाणवी, ले-दे नेह अनित्य..

*

मेवाड़ी है वीरता, हाडौती असि-धार,

'सलिल'अंगिका-बज्जिका, प्रेम सहित उच्चार ..

*

सरस बुंदेली-मालवी, हल्बी-मगधी मीत.

ठुमक बघेली-मैथली, नाच निभातीं प्रीत..

*

सिंधी-पंजाबी नयन, मलयालम है कंठ.

भोजपुरी-अवधी जिव्हा, बृज रसधार अकुंठ..

*

कश्मीरी है नासिका, तमिल-तेलुगु कान.

असमी-गुजराती भुजा, उडिया भौंह-कमान..

*

हृदय संस्कृत- रुधिर है, हिंदी- उर्दू भाल.

हाथ मराठी-बांग्ला, कन्नड़ अधर रसाल..

*

हिन्दीभाषी पालते, भारत माँ से प्रीत.

गले मौसियों से मिलें, गायें माँ के गीत..

*

दोहा गाथा ९

दोहा गाथा ९ : 

दोहा कम में अधिक है

संजीव

काल करे सो आज कर, आज करे सो अब्ब.

पल में परलय होयेगी, बहुरि करैगो कब्ब.

बड़ा हुआ तो क्या हुआ, जैसे पेड़ खजूर.

पंछी को छाया नहीं, फल लागे अति दूर.

*

रहिमन धागा प्रेम का, मत तोड़ो चटकाय.

टूटे तो फ़िर ना जुड़े, जुड़े गाँठ पड़ जाय.

*

दोहे रचे कबीर ने, शब्द-शब्द है सत्य.

जन-मन बसे रहीम हैं, जैसे सूक्ति अनित्य. कबीर

दोहा सबका मीत है, सब दोहे के मीत.

नए काल में नेह की, 'सलिल' नयी हो नीत.

सुधि का संबल पा बनें, मानव से इन्सान.

शान्ति सौख्य संतोष दो, मुझको हे भगवान.

गुप्त चित्र निज रख सकूँ, निर्मल-उज्ज्वल नाथ.

औरों की करने मदद, बढ़े रहें मम हाथ.

दोहा रचकर आपको, मिले सफलता-हर्ष.

नेह नर्मदा नित नहा, पायें नव उत्कर्ष.

नए सृजन की रश्मि दे, खुशियाँ कीर्ति समृद्धि.

पा जीवन में पूर्णता, करें राष्ट्र की वृद्धि.

जन-वाणी हिन्दी बने, जग-वाणी हम धन्य.

इसके जैसी है नहीं, भाषा कोई अन्य.

'सलिल' शीश ऊँचा रखें, नहीं झुकाएँ माथ.

ज्यों की त्यों चादर रहे, वर दो हे जगनाथ.

दोहा संसार के राजपथ से जनपथ तक जिस दोहाकार के चरण चिह्न अमर तथा अमिट हैं, वह हैं कबीर ( संवत १४५५ - संवत १५७५ )। कबीर के दोहे इतने सरल कि अनपढ़ इन्सान भी सरलता से बूझ ले, साथ ही इतने कठिन की दिग्गज से दिग्गज विद्वान् भी न समझ पाये। हिंदू कर्मकांड और मुस्लिम फिरकापरस्ती का निडरता से विरोध करने वाले कबीर निर्गुण भावधारा के गृहस्थ संत थे। कबीर वाणी का संग्रह बीजक है जिसमें रमैनी, सबद और साखी हैं।

मुगल सम्राट अकबर के पराक्रमी अभिभावक बैरम खान खानखाना के पुत्र अब्दुर्रहीम खानखाना उर्फ़ रहीम ( संवत १६१० - संवत १६८२) अरबी, फारसी, तुर्की, संस्कृत और हिन्दी के विद्वान, वीर योद्धा, दानवीर तथा राम-कृष्ण-शिव आदि के भक्त कवि थे। रहीम का नीति तथा शृंगार विषयक दोहे हिन्दी के सारस्वत कोष के रत्न हैं। बरवै नायिका भेद, नगर शोभा, मदनाष्टक, श्रृंगार सोरठा, खेट कौतुकं ( ज्योतिष-ग्रन्थ) तथा रहीम काव्य के रचियता रहीम की भाषा बृज एवं अवधी से प्रभावित है। रहीम का एक प्रसिद्ध दोहा देखिये--

नैन सलोने अधर मधु, कहि रहीम घटि कौन?

मीठा भावे लोन पर, अरु मीठे पर लोन।

कबीर-रहीम आदि को भुलाने की सलाह हिन्द-युग्म के वार्षिकोत्सव २००९ में मुख्य अतिथि की आसंदी से श्री राजेन्द्र यादव द्वारा दी जा चुकी है किंतु...

छंद क्या है?

संस्कृत काव्य में छंद का रूप श्लोक है जो कथ्य की आवश्यकता और संधि-नियमों के अनुसार कम या अधिक लम्बी, कम या ज्यादा पंक्तियों का होता है। संकृत की क्लिष्टता को सरलता में परिवर्तित करते हुए हिंदी छंदशास्त्र में वर्णित अनुसार नियमों के अनुरूप पूर्व निर्धारित संख्या, क्रम, गति, यति का पालन करते हुए की गयी काव्य रचना छंद है। श्लोक तथा दोहा क्रमशः संस्कृत तथा हिन्दी भाषा के छंद हैं। ग्वालियर निवास स्वामी ॐ कौशल के अनुसार-

दोहे की हर बात में, बात बात में बात.

ज्यों केले के पात में, पात-पात में पात.

श्लोक से आशय किसी पद्यांश से है। जन सामान्य में प्रचलित श्लोक किसी स्तोत्र (देव-स्तुति) का भाग होता है। श्लोक की पंक्ति संख्या तथा पंक्ति की लम्बाई परिवर्तनशील होती है।

दोहा घणां पुराणां छंद:

११ वीं सदी के महाकवि कल्लोल की अमर कृति 'ढोला-मारूर दोहा' में 'दोहा घणां पुराणां छंद' कहकर दोहा को सराहा गया है। राजा नल के पुत्र ढोला तथा पूंगलराज की पुत्री मारू की प्रेमकहानी को दोहा ने ही अमर कर दिया।

सोरठियो दूहो भलो, भलि मरिवणि री बात.

जोबन छाई घण भली, तारा छाई रात.

आतंकवादियों द्वारा कुछ लोगों को बंदी बना लिया जाय तो उनके संबंधी हाहाकार मचाने लगते हैं, प्रेस इतना दुष्प्रचार करने लगती है कि सरकार आतंकवादियों को कंधार पहुँचाने पर विवश हो जाती है। एक मंत्री की लड़की को बंधक बनाते ही आतंकवादी छोड़ दिए जाते हैं। मुम्बई बम विस्फोट के बाद भी रुदन करते चेहरे हजारों बार दिखानेवाली मीडिया ने पूरे देश को भयभीत कर दिया था।

संस्कृत, प्राकृत तथा अपभ्रंश तीनों में दोहा कहनेवाले, 'शब्दानुशासन' के रचयिता हेमचन्द्र रचित दोहा बताता है कि ऐसी परिस्थिति में कितना धैर्य रखना चाहिए? संकटग्रस्त के परिजनों को क़तर न होकर देश हित में सर्वोच्च बलिदान का अवसर पाने को अपना सौभाग्य मानना चाहिए।

भल्ला हुआ जू मारिआ, बहिणि म्हारा कंतु.

लज्जज्जंतु वयंसि यहु, जह भग्गा घर एन्तु.

भला हुआ मारा गया, मेरा बहिन सुहाग.

मर जाती मैं लाज से, जो आता घर भाग.

*

अम्हे थोवा रिउ बहुअ, कायर एंव भणन्ति.

मुद्धि निहालहि गयण फलु, कह जण जाण्ह करंति.

भाय न कायर भगोड़ा, सुख कम दुःख अधिकाय.

देख युद्ध फल क्या कहूँ, कुछ भी कहा न जाय.

गोष्ठी के अंत में :

दोहा सुहृदों का स्वजन, अक्षर अनहद नाद.

बिछुडे अपनों की तरह, फ़िर-फ़िर आता याद.

बिसर गया था आ रहा, फ़िर से दोहा याद.

दोहा रचना सरल यदि, होगा द्रुत संवाद.

दोहा दिल का आइना, कहता केवल सत्य.

सुख-दुःख चुप रह झेलता, कहता नहीं असत्य.

दोहा सत्य से आँख मिलाने का साहस रखता है. वह जीवन का सत्य पूरी निर्लिप्तता, निडरता, स्पष्टता से संक्षिप्तता में कहता है-

पुत्ते जाएँ कवन गुणु, अवगुणु कवणु मुएण

जा बप्पी की भूः णई, चंपी ज्जइ अवरेण.

गुण पूजित हो कौन सा?,क्या अवगुण दें त्याग?

वरित पूज्य- तज चम्पई, अवरित बिन अनुराग..

चम्पई = चंपकवर्णी सुन्दरी

बेवफा प्रियतम को साथ लेकर न लौटने से लज्जित दूती को के दुःख से भावाकुल प्रेमिका भावाकुल के मन की व्यथा कथा दोहा ही कह सकता है-

सो न आवै, दुई घरु, कांइ अहोमुहू तुज्झु.

वयणु जे खंढइ तउ सहि ए, सो पिय होइ न मुज्झु

यदि प्रिय घर आता नहीं, दूती क्यों नत मुख?

मुझे न प्रिय जो तोड़कर, वचन तुझे दे दुःख..

हर प्रियतम बेवफा नहीं होता। सच्चे प्रेमियों के लिए बिछुड़ना की पीड़ा असह्य होती है। जिस विरहणी की अंगुलियाँ प्रियतम के आने के दिन गिन-गिन कर ही घिसी जा रहीं हैं उसका साथ कोई दे न दे दोहा तो देगा ही।

जे महु दिणणा दिअहडा, दइऐ पवसंतेण.

ताण गणनतिए अंगुलिऊँ, जज्जरियाउ नहेण.

प्रिय जब गये प्रवास पर, बतलाये जो दिन.

हुईं अंगुलियाँ जर्जरित, उनको नख से गिन.

परेशानी प्रिय के जाने मात्र की हो तो उसका निदान हो सकता है पर इन प्रियतमा की शिकायत यह है कि प्रिय गये तो मारे गम के नींद गुम हो गयी और जब आये तो खुशी के कारण नींद गुम हो गयी। करें तो क्या करे?

पिय संगमि कउ निद्दणइ, पियहो परक्खहो केंब?

मई बिन्नवि बिन्नासिया, निंद्दन एंव न तेंव.

प्रिय का संग पा नींद गुम, बिछुडे तो गुम नींद.

हाय! गयी दोनों तरह, ज्यों-त्यों मिली न नींद.

मिलन-विरह के साथ-साथ दोहा हास-परिहास में भी पीछे नहीं है। 'सारे जहां का दर्द हमारे जिगर में है' अथवा 'मुल्ला जी दुबले क्यों? - शहर के अंदेशे से' जैसी लोकोक्तियों का उद्गम शायद निम्न दोहा है जिसमें अपभ्रंश के दोहाकार सोमप्रभ सूरी की चिंता यह है कि दशानन के दस मुँह थे तो उसकी माता उन सबको दूध कैसे पिलाती होगी?

रावण जायउ जहि दिअहि, दहमुहु एकु सरीरु.

चिंताविय तइयहि जणणि, कवहुं पियावहुं खीरू.

एक बदन दस वदनमय, रावन जन्मा तात.

दूध पिलाऊँ किस तरह, सोचे चिंतित मात.

दोहा सबका साथ निभाता है, भले ही इंसान एक दूसरे का साथ छोड़ दे। बुंदेलखंड के परम प्रतापी शूर-वीर भाइयों आल्हा-ऊदल के पराक्रम की अमर गाथा महाकवि जगनिक रचित 'आल्हा खंड' (संवत १२३०) का श्री गणेश दोहा से ही हुआ है-

श्री गणेश गुरुपद सुमरि, ईस्ट देव मन लाय.

आल्हखंड बरनन करत, आल्हा छंद बनाय.

इन दोनों वीरों और युद्ध के मैदान में उन्हें मारनेवाले दिल्लीपति पृथ्वीराज चौहान के प्रिय शस्त्र तलवार के प्रकारों का वर्णन दोहा उनकी मूठ के आधार पर करता है-

पार्ज चौक चुंचुक गता, अमिया टोली फूल.

कंठ कटोरी है सखी, नौ नग गिनती मूठ.

कवि को नम्र प्रणाम:

राजा-महाराजा से अधिक सम्मान साहित्यकार को देना दोहा का संस्कार है. परमल रासो में दोहा ने महाकवि चंद बरदाई को दोहा ने सदर प्रणाम कर उनके योगदान को याद किया-

भारत किय भुव लोक मंह, गणतिय लक्ष प्रमान.

चाहुवाल जस चंद कवि, कीन्हिय ताहि समान.

बुन्देलखंड के प्रसिद्ध तीर्थ जटाशंकर में एक शिलालेख पर डिंगल भाषा में १३वी-१४वी सदी में गूजरों-गौदहों तथा काई को पराजित करनेवाले विश्वामित्र गोत्रीय विजयसिंह का प्रशस्ति गायन कर दोहा इतिहास के अज्ञात पृष्ठ को उद्घाटित कर रहा है-

जो चित्तौडहि जुज्झी अउ, जिण दिल्ली दलु जित्त.

सोसुपसंसहि रभहकइ, हरिसराअ तिउ सुत्त.

खेदिअ गुज्जर गौदहइ, कीय अधी अम्मार.

विजयसिंह कित संभलहु, पौरुस कह संसार.

*

वीरों का प्यारा रहा, कर वीरों से प्यार.

शौर्य-पराक्रम पर हुआ'सलिल', दोहा हुआ निसार.

दोहा दीप जलाइए, मन में भरे उजास.

'मावस भी पूनम बने, फागुन भी मधुमास.

बौर आम के देखकर, बौराया है आम.

बौरा गौरा ने वरा, खास- बताओ नाम?

लाल न लेकिन लाल है, ताल बिना दे ताल.

जलता है या फूलता, बूझे कौन सवाल?

लाल हरे पीले वसन, धरे धरा हसीन.

नील गगन हँसता, लगे- पवन वसन बिन दीन.

सरसों के पीले किए, जब से भू ने हाथ.

हँसते-रोते हैं नयन, उठता-झुकता माथ.

राम राज्य का दिखाते, स्वप्न किन्तु खुद सूर.

दीप बुझाते देश का, क्यों कर आप हुजूर?

'कम लिखे को अधिक समझना' लोक भाषा का यह वाक्यांश दोहा रचना का मूलमंत्र है. उक्त दोहों के भाव एवं अर्थ समझिये.

सरसुति के भंडार की, बड़ी अपूरब बात.

ज्यों खर्चो त्यों-त्यों बढे, बिन खर्चे घट जात.

करत-करत अभ्यास के, जडमति होत सुजान.

रसरी आवत-जात ते, सिल पर पडत निसान.

दोहा गाथा की इस कड़ी के अंत में वह दोहा जो कथा समापन के लिये ही लिखा गया है-

कथा विसर्जन होत है, सुनहूँ वीर हनुमान.

जो जन जहाँ से आए हैं, सो तंह करहु पयान।

बुन्देली मुक्तिका

बुन्देली मुक्तिका:
मंजिल की सौं...
संजीव
*
मंजिल की सौं, जी भर खेल
ऊँच-नीच, सुख-दुःख. हँस झेल
रूठें तो सें यार अगर
करो खुसामद मल कहें तेल
यादों की बारात चली
नाते भए हैं नाक-नकेल
आस-प्यास के दो कैदी
कार रए साँसों की जेल
मेहनतकश खों सोभा दें
बहा पसीना रेलमपेल

२४-५-२०१३ 
*

मुक्तक

मुक्तक
*
भारती की आरती, सूरज उतारे धन्य हो.
मंजु भारत भूमि से, ज्यादा न ज्यादा अन्य हो..
पा विजय कर जोड़ सीताराम बोलें हो अचल.
हर्ष-दुःख दोनों में होते 'सलिल' के नयना सजल..

२४-५-२०१२ 

गीत

गीत:

मिला न उनको पानी....
संजीव 'सलिल'
*
छलनेवाले, छले गए
कह-सुन नित नयी कहानी.
आग लगाते रहे, जले
जब- मिला न उनको पानी....
*
नफरत के खत लिखे अनगिनत
प्रेम संदेश न भेजा.
कली-कुसुम को कुचला लेकिन
काँटा-शूल सहेजा.
याद दिलाई औरों को, अब
याद आ रही नानी....
*
हरियाली के दर पर होती
रेगिस्तानी दस्तक.
खाक उठायें सिर वे जिनका
सत्ता-प्रति नत मस्तक.
जान हथेली पर ले, भू को
पहना चूनर धानी....
*
अपनी फ़िक्र छोड़कर जो
करते हैं चिंता सबकी.
पाते कृपा वही ईश्वर, गुरु,
गॉड, नियति या रब की.
नहीं आँख में, तो काफी
मरने चुल्लू भर पानी....

२४-५-२०१० 
*****

नवगीत

नवगीत:
संजीव 'सलिल'
*
तन-मन, जग-जीवन झुलसाता काला कूट धुआँ
.
सच का शंकर हँस पी जाता, 

सारा झूट धुआँ....
आशा तरसी, आँखें बरसीं,
श्वासा करती जंग.
गायन कर गीतों का, पाती
हर पल नवल उमंग.

.
रागी अंतस ओढ़े चोला भगवा-जूट धुआँ.....
पंडित हुए प्रवीण, ढाई
आखर से अनजाने.
अर्थ-अनर्थ कर रहे
श्रोता सुनें- नहीं माने.
धर्म-मर्म पर रहा भरोसा, जाता छूट धुआँ.....
.

आस्था-निष्ठा की नीलामी
खुले आम होती.
बेगैरत हँसते हैं, गैरत
सुबह-शाम रोती.
अनजाने-अनचाहे जाता धीरज टूट धुआँ...
************

२४-५-२०१० 

कृष्ण चिंतन गीता अध्याय ३

कृष्ण चिंतन गीता अध्याय ३ 

ॐ
कृष्णचंद्र की ज्योत्सना, मोह तिमिर को जीत 

राधा चंद्रा सह विचर, कहे कर्म ही रीत 

* 

तेजप्रकाश बिखर कहे, मधु रस बृज में व्याप्त 

कृष्ण भक्त प्रभु ध्यानकर, कहें भक्ति ही आप्त 

*

शंभु अमित विश्वास हैं, श्रद्धा उमा अशेष 

सरला मति है वर्तिका, कर्म प्रकाश विशेष 

*

श्रीनिवास हो ह्रदय में, रूप सुदर्शन श्रेष्ठ 

मनहर बासन्ती छवि, मिटा सके हर नेष्ठ 

*

भक्ति प्रियंका अहर्निश, करे ईश का ध्यान 

राग द्वेष तज कर्म कर, यह गीता का ज्ञान 

*

कर्तापन का गर्व तज, तज दे फल आसक्ति 

इन्द्रिय-वश कर मननकर, सार्थक कर पुनरुक्ति 

*

कर्म करें आसक्ति बिन, फल की करें न फ़िक्र 

विभा विकीर्ण रहे सतत, पल-पल हो सत जिक्र 

*

लोक हितों हित कर्म कर, मन में हो संतोष 

ग्यानी-ईश्वर भी करें, मोह जगाता रोष 

*

हो अशोक गिरि सदृश मनु, तजे वासना आप 

चंद्र विभा सम तम हरे, करे कृष का जाप 

*

राजा प्रजा समान हैं, कर्म धर्म लें जान 

लोक हितों हित कर्म कर, तज दें निज अभिमान 

*

कालिंदी मज्जन करे, मिले भक्ति आलोक 

तेजप्रकाश तिमिर हरे, मिठे ह्रदय से शोक 

*

धर्म श्रेष्ठ निज जानिए, भले न हो वह श्रेष्ठ 

धर्म गैर का श्रेष्ठ यदि, उसे जानिए नेष्ठ 

*

कर्म ईश अर्पित करे, तज आशा-अरमान 

बंधनकारी हो नहीं, निरासक्ति ही ज्ञान 

*

कर्म बिन निष्कर्मता, योगनिष्ठ को प्राप्त 

कर्म तज पा सिद्धि ले, सांख्यनैष्ठिक आप्त 

*

रमता आत्मा में रहे, हो आत्मा में तृप्त 

नहीं शेष कर्तव्य है, वह नर हो न अतृप्त 

*

कर्म दोष से मुक्त हो, अगर नहीं आसक्ति 

कृपा किरण पा ईश की, मिले जीव को मुक्ति 

*

चाहे वस्तु-विचार पर, जो अपना स्वामित्व 

सुधियों में जी गँवाता, वह मनु अपना स्वत्व

*

गुण ही गुण में बरतते, सोच न हो आसक्त 

प्रकृति-गुणों पर मुग्ध हो, संत न रहें विरक्त  

*

दोष दृष्टि से मुक्त हो, श्रद्धायुत हो कर्म 

कर्म-फलों से मुक्त हो, यही धर्म का मर्म ३१ 

* 

कर्म नहीं उद्देश्य का, जानो अधिक महत्व 

लोकहितैषी कर्म ही, जीवन का सत तत्व 

*

प्रभु छाया में बैठकर, सरला मति कर ध्यान 

भक्ति मंजरी  चाहते, वे जो हैं मतिमान 

* 

धर्म-अधर्म न चाहकर, सके मनुज से छूट 

काम-क्रोध मति भ्रष्ट कर, लेते संयम लूट

*

समझें सीमा तब बढ़ें, हम असीम की ओर 

कर्म-धर्म की थामकर, अपने कर में डोर 

*

हैं इन्द्रिय-मन-बुद्धि ही, काम निवासस्थान

आच्छादित हो ज्ञान जब, मोहित जीव न जान

*  

कर्म करें फल भूलकर, धर्म यही लें जान 

धर्म न अपना छोड़िए, कहें कृष्ण भगवान 

*

पाखी चंदा देखकर, छूने भरे उड़ान

सत्प्रयास की जय कहे, जग करता सम्मान 

*

मोक्ष न अपना साध्य है, जन-हित जीवन लक्ष्य

निधि आसक्ति न पालना, सहज तभी दुर्लक्ष्य 

* 

अमिता समता शक्ति है, तजें विषमता नित्य 

अनिल अनल भू नभ सलिल, पाँचों तत्व अनित्य 

*

बंधनकारी कर्म वे, जिनमें आग्रह खूब 

सुख-दुःखदायी कर्म-फल, पाना होगा डूब  

*

सुर-नर यज्ञों से जुड़े, आहुति दैवी भोग 

यज्ञ न मन से यदि करें, तभी फैलते रोग 

*

रक्षा करते यज्ञ की, भू पर आ भगवान 

नर करते ऋषि कराते, तुष्ट रहें यजमान

*

अनासक्त हो कीजिए, कर्म नित्य करणीय 

पहरा मन पर बुद्धि का, सलिल सत्य मननीय 

*  

 

राजा अवस्थी के गीत - तीन दृष्टियाँ

* राजा अवस्थी के गीत - तीन दृष्टियाँ

*

नर्मदांचल की उद्योगधानी कटनी के युवा गीतकार राजा अवस्थी के गीत संग्रह 'जिस जगह यह नाव है' का पुनर्पाठ किया। पहली बार तब पढ़ा था जब यह संकलन समीक्षा हेतु प्राप्त हुआ था। नवगीत को स्वतंत्र विधा माननेवाले गीतकारों के लिए राजा अवस्थी के गीतों पर पुस्तक में तीन वरिष्ठ जनों की तीन दृष्टियाँ विचारणीय हैं। 

= नर्मदांचल के प्रखर समीक्षक डॉ. विजय बहादुर सिंह के अनुसार ''वे (राजा अवस्थी) अपने समकालीन जीवन और उसके यथार्थ के प्रति अत्यधिक सजग एवं संवेदनशील हैं....... समकालीन जीवन जितना अनगढ़ और मूल्यहारा है, उसे ये कवितायेँ न केवल कथ्य बल्कि शैली में भी प्रगट करती हैं।'' 

= श्रेष्ठ ज्येष्ठ समीक्षक-साहित्यकार देवेंद्र शर्मा 'इंद्र' के शब्दों में गीत हो या नवगीत अथवा गीत नवांतर इन सभी का उन्मेष वर्तमान युग जीवन की बहुविध विडंबनाओं के यथार्थ चित्रण में ही निहित रहता है और इस चित्रण को रंग, रूप और रेखाएँ प्राप्त होती हैं संवेदनशील रचनाकार की स्वानुभूति से ... इन गीतों की बिम्ब योजना इतनी ताजा और टटकी है कि दूरवर्ती पाठक भी उनमें बने हुए दृश्य जगत से एक तरल आत्मीयता स्थापित करने लगता है .....  कवि धीरे-धीरे जाने-'लय' को साधने का प्रयास कर रहा है। जब यह लय उससे सध जाएगी तो छान्दसिक अनुशासन भी स्वत: ही उनके गीतों में आता जायेगा ....राजा अवस्थी के बाल करों में जो। नवनीत' सोभित है वः एक दिन नवगीत भी बनेगा।'

= नर्मदांचल के सरस और सशक्त गीतकार श्यामनारायण मिश्र लिखते हैं 'नवगीत ने परंपरा और पुरातन मूल्यों की पुनर्स्थापना की है .....  पुराने गीतों के नक्शे-कदम पर काम करते हुए नवगीतों के आधुनिक कुटीर बनाये हैं। ...... राजा के गीत दर्द-कडुवाहट और संत्रास की विषाक्त अनुभूतियों के दस्तावेज हैं। ..... राजा के गीत- नवगीत चौनौती के तेवर में खड़े हैं। ...... लयात्मक बुनावट हो या मात्रिक कसाव, छान्दसिक प्रवाह या शिल्प का जौहर, बिम्बों का आयोजन हो या चित्रों की सजावट, कथ्य की नव्यता हो या पर्टकों की भव्यता, वह सर्वत्र सफल हुआ है।' 

***  

  

मुक्तिका/हिंदी ग़ज़ल

मुक्तिका/हिंदी ग़ज़ल
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किस सा किस्सा?, कहे कहानी
गल्प- गप्प हँस कर मनमानी
.
कथ्य कथा है जी भर बाँचो
सुन, कह, समझे बुद्धि सयानी
.
बोध करा दे सत्य-असत का
बोध-कथा जो कहती नानी
.
देते पर उपदेश, न करते
आप आचरण पंडित-ज्ञानी
.
लाल बुझक्कड़ बूझ, न बूझें
कभी पहेली, पर ज़िद ठानी
***
[ सोलह मात्रिक संस्कारी जातीय, अरिल्ल छन्द]
२३-५-२०१६
तक्षशिला इंस्टीट्यूट ऑफ़ इंजीनियरिंग एन्ड टेक्नालॉजी
जबलपुर, ११.३० ए एम

स्वास्थ्य सलिला

स्वास्थ्य सलिला 

*

भोजन हरता रोग भी
मछली-सेवन से 'सलिल', शीश-दर्द हो दूर.
दर्द और सूजन हरे, अदरक गुण भरपूर...
*
दही -शहद नित लीजिये, मिले ऊर्जा-शक्ति.
हे-ज्वर भागे दूर हो, जीवन से अनुरक्ति..
*
हरी श्वेत काली पियें, चाय कमे हृद रोग.
धमनी से चर्बी घटे, पाचन बढे सुयोग..
*
नींद न आये-अनिद्रा, का है सुलभ उपाय.
शुद्ध शहद सेवन करें, गहरी निद्रा आय..
*
२२-५-२०१०

मुक्तिका

मुक्तिका
*
धीरे-धीरे समय सूत को, कात रहा है बुनकर दिनकर
साँझ सुंदरी राह हेरती कब लाएगा धोती बुनकर
.
मैया रजनी की कैयां में, चंदा खेले हुमस-किलककर
तारे साथी धमाचौकड़ी मच रहे हैं हुलस-पुलककर
.
बहिन चाँदनी सुने कहानी, धरती दादी कहे लीन हो
पता नहीं कब भोर हो गयी?, टेरे मौसी उषा लपककर
.
बहकी-महकी मंद पवन सँग, क्लो मोगरे की श्वेतभित
गौरैया की चहचह सुनकर, गुटरूँगूँ कर रहा कबूतर
.
सदा सुहागन रहो असीसे, बरगद बब्बा करतल ध्वनि कर
छोड़न कल पर काम आज का, वरो सफलता जग उठ बढ़ कर
***
हरदोई
८-५-२०१६

मुहावरेदार दोहे

मुहावरेदार दोहे
*
पाँव जमकर बढ़ 'सलिल', तभी रहेगी खैर
पाँव फिसलते ही हँसे, वे जो पाले बैर
*
बहुत बड़ा सौभाग्य है, होना भारी पाँव
बहुत बड़ा दुर्भाग्य है होना भारी पाँव
*
पाँव पूजना भूलकर, फिकरे कसते लोग
पाँव तोड़ने से मिटे, मन की कालिख रोग
*
पाँव गए जब शहर में, सर पर रही न छाँव
सूनी अमराई हुई, अश्रु बहाता गाँव
*
जो पैरों पर खड़ा है, मन रहा है खैर
धरा न पैरों तले तो, अपने करते बैर
*
सम्हल न पैरों-तले से, खिसके 'सलिल' जमीन
तीसमार खाँ हबी हुए, जमीं गँवाकर दीन
*
टाँग अड़ाते ये रहे, दिया सियासत नाम
टाँग मारते वे रहे, दोनों है बदनाम
*
टाँग फँसा हर काम में, पछताते हैं लोग
एक पूर्ण करते अगर, व्यर्थ न होता सोग
*
बिन कारण लातें न सह, सर चढ़ती है धूल
लात मार पाषाण पर, आप कर रहे भूल
*
चरण कमल कब रखे सके, हैं धरती पर पैर?
पैर पड़े जिसके वही, लतियाते कह गैर
*
धूल बिमाई पैर का, नाता पक्का जान
चरण कमल की कब हुई, इनसे कह पहचान?
***
१९-५-२०१६