शोध लेख - हिंदी लघुकथा के शीर्षक - डाॅ. चंद्रेश कुमार छतलानी

शोध लेख -

हिंदी लघुकथा के शीर्षक पर विभिन्न अवयवों के प्रभाव का अध्ययन एवं विश्लेषण

- डाॅ. चंद्रेश कुमार छतलानी, भारत

 chandresh.chhatlani@gmail.com

शीर्षक लघुकथा का एक आवश्यक तत्व है, बावजूद इसके कभी-कभी न केवल लघुकथा रचना में बल्कि कई समीक्षाओं में भी लघुकथा के शीर्षक पर अपेक्षाकृत कम ध्यान दिया जा रहा है। कुछ लघुकथाकारों को अपनी रचना प्रक्रिया में शीर्षक पर ध्यान देना आवश्यक है। इसके अतिरिक्त जब समय के साथ-साथ लघुकथा के शिल्प आदि में नए प्रयोग हो रहे हैं, तब लघुकथा के शीर्षकों पर समसामयिक वातावरण और समकालीन पाठकों की मानसिकता का प्रभाव होना ही चाहिए। प्रस्तुत शोध-पत्रा में साक्षात्कार विधि द्वारा ६५ प्रतिभागियों, जो लघुकथा लिख रहे हैं, से शीर्षक पर विचार प्राप्त किये गए और उनका विश्लेषण किया गया है। इस अध्ययन द्वारा यह ज्ञात हुआ है कि लघुकथाकार शीर्षक का चयन कैसे कर रहे हैं और इसमें किन गुणों को सम्मिलित कर रहे हैं तथा किन अन्य बिंदुओं पर ध्यान देने की आवश्यकता है।
बीज शब्द: लघुकथा, शीर्षक, साक्षात्कार विधि, लघुकथा के तत्व, शीर्षक चयन के गुण, हिंदी
लघुकथा विधा में भी अन्य कई विधाओं की तरह शीर्षक का एक विशेष महत्त्व होता है। जिस तरह एक बच्चे के नामकरण के समय कई बातों को ध्यान में रखा जाता है, उसी तरह किसी लघुकथा का शीर्षक रखते समय संपूर्ण लघुकथा को एक प्रतिबिम्ब की तरह सामने रखा जाता है और उसी प्रतिबिम्ब के आधार पर शीर्षक का चुनाव किया जाता है। शीर्षक ऐसा हो जो लघुकथा की आत्मा को दर्शा दे।
एक उदाहरण देना चाहूँगा, एक पल को सोचिये कि आपको १०० किलोमीटर से अधिक की यात्रा अपनी कार खुद ही चला कर करनी है। आप कार में डीज़ल, टायर आदि देखने के साथ-साथ उसका कांच भी साफ़ करते हैं, ताकि गाड़ी चलाते समय रास्ता साफ़-साफ़ दिखाई दे। रास्ते में सड़क भी आती है, गड्ढे भी आते हैं, टोल-टेक्स भी आते हैं और कई सारे वाहन भी आते हैं, लेकिन यदि कांच साफ़ है, तो आपको सब साफ़-साफ़ दिखाई देता है। इसी प्रकार लघुकथा में भी कई वाक्य आते हैं, क्लिष्ट और सरल शब्द आते हैं, प्रतीक आते हैं, मुहावरे-लोकोक्तियाँ आदि भी आते हैं, लेकिन यदि शिल्प, कथानक और पात्रों से सुसज्जित लघुकथा का शीर्षक सार्थक और स्पष्ट है, तो आपको हर पंक्ति साफ़-साफ़ दिखाई देगी। शीर्षक सुंदर, तीक्ष्ण और रोचक हो तो बहुत ही अच्छा, परन्तु सार्थक तो होना ही चाहिए, अर्थात् लघुकथा के मर्म को समझाता हुआ होना चाहिये। इस बात से किसी प्रकार की अस्वीकृति नहीं होनी चाहिए कि यदि शीर्षक रोचक हो, तो पाठक का ध्यान स्वतः ही आकर्षित होगा।
एक पाठक और लघुकथा के मध्य शीर्षक ही सबसे पहला माध्यम है, जो पाठक को लघुकथा पढ़ने हेतु प्रेरित करता है।२ संतुलित और सार्थक शीर्षक लघुकथा को नई ऊँचाई पर ले जा सकता है और एक निरर्थक शीर्षक वाली बहुत अच्छी रचना को भी अस्वीकृत किया जा सकता है।
अध्ययन की आवश्यकता
शीर्षक लघुकथा की नींव तो नहीं लेकिन एक आवश्यक तत्व है, जिसपर कुछ लघुकथाकार ध्यान नहीं देते। इसे अनछुआ पहलू तो नहीं कह सकते, क्योंकि बहुत सारे लघुकथाकार अब अपने रचनाकर्म के समय शीर्षक को बेहतरीन बनाने में उपयुक्त चिंतन कर रहे हैं, लेकिन बावजूद उसके उनके चिंतन की दिशा किस ओर है और किस ओर होनी चाहिए, इसका एक अध्ययन आवश्यक है, ताकि न सिर्फ़ इसका कि शीर्षक के प्रति आज के समय लघुकथाकार क्या सोच रखते हैं, बल्कि लघुकथाकार शीर्षक में भी किस प्रकार की शैली का प्रयोग कर रहे हैं यह भी ज्ञात होगा। यह समसामयिक साहित्य के विश्लेषण में भी सहायक होगा और भविष्य के साहित्य के सृजन में भी। लघुकथा का उद्देश्य सामाजिक दुर्बलताओं पर प्रहार करना है, प्रखर साहित्यकार विष्णु प्रभाकर ने भी यह बताया था कि लघुकथा ने अपनी विकासक्रम की यात्रा में कई मंज़िलें पार की है।  यह दृष्टांत फिर रूपक से बढ़ती हुई लोककथा, बोधकथा और नीतिकथा के रूप में ढलकर व्यंग्य, चुटकुले और संस्मरण के स्वरूप के पश्चात् अब अपने वर्तमान रूप में स्थापित हुई है। तब लघुकथा के शीर्षक भी ऐसे नहीं होने चाहिए कि उनसे सामयिक लघुकथा दृष्टांत, रूपक, लोककथा, बोधकथा, नीतिकथा, व्यंग्य आदि अपने पुरातन स्वरूप जैसे प्रतीत हों, बल्कि शीर्षक में ही ऐसी ताज़गी होनी चाहिए, जो सार्थक होते हुए पाठक वर्ग को न केवल आकर्षित करे, बल्कि लघुकथा को गंभीरता से पठन हेतु प्रेरित भी करे। शीर्षक किसी लघुकथा के मूल्यांकन में भी सहायक हो सकता है अथवा नहीं, यह भी शोध का विषय है। इन सभी बातों को दृष्टिगत करते हुए, यह ज्ञात होता है कि इस तरह का एक अध्ययन आवश्यक है।
संबंधित साहित्य का अध्ययन
राजस्थान साहित्य अकादमी की पत्रिका मधुमती के एक अंक में वरिष्ठ लघुकथाकार डाॅ. अशोक भाटिया अपने आलेख ‘लघुकथा: लघुता में प्रभुता‘ में कहते हैं कि लघुकथा आकार में छोटी होती है, अतः इसका शीर्षक उपन्यास व कहानी के शीर्षक से अपेक्षाकृत अधिक महत्त्व रखता है।२७, आपके कहने का अर्थ कुछ यों है कि चूँकि लघुकथा में हमारे पास कहने को सीमित शब्द हैं, तब लघुता को बरक़रार रखने के लिए शीर्षक का उचित प्रयोग बहुत आवश्यक है।
लघुकथा के सशक्त हस्ताक्षर योगराज प्रभाकर अपने आलेख ’लघुकथा विधा: तेवर और कलेवर‘ में कहते हैं कि दुर्भाग्य से लघुकथा में शीर्षक सबसे उपेक्षित पक्ष है, लगभग ९० प्रतिशत शीर्षक साधारण हैं। महत्त्वपूर्ण और अभिन्न अंग होने के बावजूद भी लघुकथाकार इस ओर कम ध्यान दे रहे हैं, जबकि शीर्षक में
यह भी सामर्थ्य है कि एक लघुकथा की सार्थकता को ऊँचाइयाँ प्रदान कर दे। वे सुझाते हैं कि शीर्षक ऐसा होना चाहिए जो या तो लघुकथा के उद्देश्य या संदेश का प्रतिनिधित्व करे अथवा पूरी की पूरी लघुकथा अपने शीर्षक को सार्थक करे।१  यह बात न सिर्फ़ लघुकथाकारों की शीर्षक के प्रति उपेक्षा को दर्शा रही, वरन् इस आलेख के द्वारा योगराज प्रभाकर ने अन्य लघुकथाकारों को प्रेरित भी किया है कि शीर्षक पर गहन विचार करें। एक चर्चा के समय आपने और रवि प्रभाकर ने इस बात पर बल दिया था कि शीर्षक पर उतना ही समय देना चाहिए जितना कि लघुकथा लेखन में लगा है।

एक सटीक मत लघुकथाकार एवं उत्कृष्ट समीक्षक रवि प्रभाकर का है। उनके अनुसार शीर्षक में लघुकथा की पंचलाइन में मौजूद शब्द नहीं रखे जाने चाहिए। इसका एक कारण मैं यह समझता हूँ कि यदि पंचलाइन के शब्द ही शीर्षक में मौजूद होंगे, तो शीर्षक सार्थक तो हो सकता है, लेकिन पंचलाइन का प्रभाव समाप्त हो जायेगा, इसलिए शीर्षक को बहुत सतर्कता के साथ चुनना चाहिए।
प्रसिद्ध साहित्यकार संजीव वर्मा ‘सलिल‘ युग मानस ऑनलाइन ब्लाॅग में अपने आलेख ’लघुकथा: एक परिचय‘ में बताते हैं कि लघुकथा सृजन में शीर्षक एक महत्त्वपूर्ण  भूमिका का निर्वहन करते हुए पाठक के मन में लघुकथा पठन के प्रति कौतूहल उत्पन्न करता है।२०  अर्थात् सलिल के अनुसार शीर्षक कुछ ऐसा होना चाहिए, जिसका मुख्य गुण पाठक को आकर्षित करना है।
दो वरिष्ठ लघुकथाकारों, जितेन्द्र जीतू द्वारा डाॅ. बलराम अग्रवाल के साक्षात्कार ’समझ लघुकथा की‘ तथा आपस में वार्तालाप में डाॅ. अग्रवाल कहते हैं कि क्योंकि छोटे आकार की कथा-रचना होने के कारण लघुकथा का शीर्षक भी इसकी संवेदना का वाहक होता है। ७ यहाँ डाॅ. बलराम अग्रवाल, डाॅ. अशोक भाटिया के आलेख ‘लघुकथा: लघुता में प्रभुता‘ में कही गयी बात का ही समर्थन कर रहे हैं और साथ ही शीर्षक और लघुकथा का सह-सम्बन्ध भी स्पष्ट कर रहे हैं।
राजेंद्र मोहन त्रिवेदी ‘बंधु‘ की लघुकथा ‘भीतर का सच‘ पर ख्यातनाम लघुकथाकार डाॅ. सतीशराज पुष्करणा का कहना है कि यह एक सटीक शीर्षक की लघुकथा है और यह शीर्षक लघुकथा के अन्य तत्वों के साथ पाठकों के अंतर्मन तक जाकर झकझोरने की क्षमता रखता है।२९
वरिष्ठ साहित्यकार डाॅ. अशोक भाटिया अपनी पुस्तक 'परिंदे पूछते हैं‘ में सुझाव देते हैं कि ‘‘लघुकथा के शीर्षक पर हमें खुले मन से विचार करना चाहिए। शीर्षक रोचक, पाठक में लघुकथा के प्रति जिज्ञासा उत्पन्न कर सके, व्यंग्यात्मक और प्रतीकात्मक भी हो सकता है। शीर्षक स्वयं में इतना सक्षम है कि संपूर्ण लघुकथा को एक नया आयाम प्रदान कर दे।’’ २४ - २५ , डाॅ. भाटिया ने यहाँ शीर्षक के गुणों पर चर्चा की है। इनके अतिरिक्त भी कुछ पुस्तकें, पत्रा, पत्रिकाएँ, लेख, ब्लाॅग्स आदि से प्राप्त संबंधित साहित्य के अध्ययन से यह ज्ञात हुआ है कि शीर्षक के बारे में आम मत यह है कि शीर्षक लघुकथा की विषय-वस्तु से सीधे आनुपातिक होता है। यह लघुकथा का आवश्यक तत्व है और विभिन्न गुणयुक्त है। लघुकथाकार चाहे तो एक या अधिक गुणों के अनुसार शीर्षक का चुनाव कर सकते हैं।
उपरोक्त के अध्ययन के पश्चात् लघुकथा के अन्य तत्वों की अपेक्षा शीर्षक पर कम ध्यान देने के कारण, शीर्षक के चुनाव में समसामयिक लघुकथाकारों के विचार आदि पर शोध में एक अनुसंधान अंतराल ज्ञात होता है, जो कि प्रस्तुत शोध कार्य की उपयोगिता को सिद्ध करता है।
शीर्षक पर लघुकथाकारों के विचार
इस शोध के अंतर्गत प्राप्त हुई रचनाओं में से खेमकरण सोमान की ‘चौरानवे मिस्ड काॅल‘, डाॅ. कुमारसम्भव जोशी की ‘वह बड़ा हो चुका है‘, योगराज प्रभाकर की ‘भारत भाग्य विधाता‘, अविचल भटनागर की ‘अष्टभुजाधारिणी‘,  सतीश राठी  की ‘आटा और जिस्म‘, सरस दरबारी की ‘ब्रह्मराक्षस‘, उषा भदौरिया की ‘सिक्स्टी प्लस‘, कान्ता राॅय की ‘विलुप्तता‘, पवन जैन की ‘फाउंटेनपेन‘ सहित और भी कई रचनाओं के शीर्षक इस तरह से गढ़े गए हैं कि शीर्षक पर नज़र जाते ही रचना को पढ़ने की उत्सुकता बढ़ जाती है। हालांकि इस शोध में शीर्षक में केवल रोचकता ही नहीं, बल्कि अन्य गुणों यथा स्पष्ट, संतुलित, व्यंग्यधर्मी आदि को भी सम्मिलित किया गया है।
इस शोध में शीर्षक पर विचार के अंतर्गत कुछ ऐसे विचार प्राप्त हुए जिन्हें उद्धृत करना मैं आवश्यक समझता हूँ। वरिष्ठ लघुकथाकार योगराज प्रभाकर के अनुसार, ‘‘शीर्षक किसी भी लघुकथा का प्रवेश द्वार होता है।’’ यह वाक्य केवल लघुकथाओं पर ही नहीं बल्कि प्रत्येक साहित्यिक कृति जिसमें शीर्षक की अनिवार्यता होती है, पर लागू होता है। पाठक सबसे पहले शीर्षक ही को पढ़ता है। प्रभाकर जी ने मतदान के समय मतदाताओं के  नकारात्मक और  अतार्किक व्यवहार  पर तंज़  करने हेतु ‘‘भारत-भाग्य-विधाता’’ नामक लघुकथा का सर्जन किया। हमारे राष्ट्रगीत की एक पंक्ति के शब्दों को लेकर भारत वर्ष के भाग्य बनाने का ले-देकर जो एक वोट देने का अधिकार हमारे पास है, उसका देश की बजाय केवल जाति, धर्म, समूह आदि के अनुसार प्रयोग में लेना कितना उचित है, यह इस लघुकथा में दर्शाया गया है। अविचल भटनागर ने पौराणिक वार्ताओं को लेकर एक लघुकथा कही है, जिसका शीर्षक आपने ‘‘अष्टभुजाधारिणी’’ रखा। लघुकथा का मूल भाव इसमें समाहित है। दिव्या राकेश शर्मा की लघुकथा ‘‘खनक’’ शहीदों की पत्नियों की टूटी हुई चूड़ियों के सम्मान में है कि वे चूड़ियाँ इसलिए टूटीं, ताकि दूसरी चूड़ियों की खनक बरकरार रह सके। लघुकथा का गूढ़ भाव इस शीर्षक में समाहित है। सविता इन्द्र गुप्त अपनी लघुकथा ‘‘बड़ा खतरा’’ के लिए कहती हैं कि ‘‘लघुकथा के कथ्य को सारगर्भित अर्थ देता हुआ, इसके अनकहे को सुस्पष्ट करता है। लघुकथा के समापन का अनकहा तब पाठक के आनंद को बहुगुणित कर देता है, जब वह अंत में शीर्षक पर एक नज़र डालता है।’’ यह एक विशिष्ट विचार है कि जब लघुकथा का अंत होता है तब पाठक को शीर्षक की सार्थकता समझ में आती है। इसका अर्थ यह नहीं कि शीर्षक लघुकथा का प्रवेश द्वार नहीं रहा, वह तो उसका मूलभूत गुण है ही, साथ ही शीर्षक अंत में लघुकथा को एक ऊँचाई भी प्रदान कर रहा है। लकी राजीव की लघुकथा ‘मर्द‘ शीर्षक के साथ ही पूर्ण हो रही है। विरेंदर ‘वीर‘ मेहता की लघुकथा ‘एक और एक ग्यारह‘ शारीरिक विषमता झेल रहे दो व्यक्तियों के विवाह-बंधन पर आधारित है। शेख़ शहज़ाद उस्मानी उनके द्वारा सृजित लघुकथा ‘देसी औरत‘ के शीर्षक को भारतीय नारी का प्रतिनिधित्व करता हुआ प्रतीकात्मक मानते हैं, वहीं कनक हरलालका ने लघुकथा ‘भीड़‘ के शीर्षक को भीड़ के संवेदनहीन मनोविज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हुए रखा है। ओमप्रकाश क्षत्रिय ‘प्रकाश‘ ने अपने जीवन की एक समस्या से सामना करते हुए उसे हल किया था, बाद में एक समस्यापरक लघुकथा के सृजन के समय उन्हें वह समस्या याद आई और उन्होंने इस लघुकथा का शीर्षक भी ‘समस्या‘ रखा। प्रतिभा श्रीवास्तव अंश का कहना है कि ‘‘शीर्षक ऐसा होना चाहिए कि कथा का आभास हो’’। उषा भदौरिया की लघुकथा में एक व्हाट्सएप्प समूह बनाया गया, जिसका नाम ‘सिक्स्टी प्लस‘ रखा जाता है। उन्हें ‘सिक्स्टी प्लस‘ से अधिक उपयुक्त कोई अन्य शीर्षक नहीं प्रतीत हुआ। हालाँकि यह शीर्षक न केवल एक व्हाट्सएप्प समूह का वरन वरिष्ठ नागरिकों के एक समुदाय का भी उचित प्रतिनिधित्व कर रहा है। सविता मिश्र ‘अक्षजा‘ अपनी लघुकथा ‘सर्वधाम‘ के शीर्षक पर कहती हैं कि ‘‘माता-पिता की ख़ुशी और उनका सान्निध्य पाने से अधिक कौन-सा और धर्म बड़ा हो सकता है, इसलिए इसका शीर्षक हमने ‘सर्वधाम‘ रखा।’’ ‘अनोखा अपराधी‘ नामक लघुकथा के बारे में अविचल भटनागर कहते हैं कि ‘‘यह शीर्षक मुख्य पात्रा के प्रति जिज्ञासा पैदा करता है और कहानी को रोचकता देता है।’’
कभी ऐसा भी होता है कि शीर्षक मानकों की वैज्ञानिकता से परे होकर लघुकथाकार के मन और आत्मा से जुड़ा होता है। मृणाल आशुतोष ने ‘बछड़‘ शीर्षक से एक लघुकथा कही है, जिसके लिए वे कहते हैं कि ‘‘लघुकथा लिखते समय यही शीर्षक सूझा, किसी और विकल्प पर विचार ही नहीं किया।’’ इसी प्रकार मालती बसंत ने भी  अपनी लघुकथा ‘अदला-बदली‘ के लिए यही कहा है कि ‘‘यह लघुकथा लिखते समय शीर्षक स्वाभाविक रूप से दिमाग में आया।’’ पूजा अग्निहोत्री भी अपनी लघुकथा ‘वंदे मातरम‘ के प्रति यही विचार रखती हैं कि ‘‘मेरे द्वारा चयनित शीर्षक मुझे सटीक और हृदयस्पर्शी लगा।’’
अध्ययन के उद्देश्य
प्रमुख उद्देश्य
* लघुकथाओं के शीर्षक चयन के मूलभूत गुणों का अध्ययन करना।
सह-उद्देश्य
* यह जानना कि लघुकथाकारों द्वारा शीर्षक को महत्त्व दिया जा रहा है अथवा नहीं।
*  लघुकथाकार शीर्षक चयन करने में किन बिन्दुओं का ध्यान रखते हैं, इसका विश्लेषण  करना।
* लघुकथा के उचित शीर्षक चयन हेतु मुख्य बिन्दुओं का सुझाव प्राप्त करना।
परिकल्पनाएँ
लघुकथाओं और उनके शीर्षकों का तथा इससे संबंधित लेखों का अध्ययन करते समय यह ज्ञात होता है कि अधिकतर लघुकथाकार शीर्षक पर गंभीरता से विचार करते हैं। हालांकि, कई लघुकथाओं के शीर्षक चलताऊ  भी प्राप्त हुए हैं। इसके अतिरिक्त कई बार पत्र-पत्रिकाओं के संपादक शीर्षक को बदल देते हैं, जिससे कभी शीर्षक अच्छा, तो कभी अनुचित भी हो जाता है। लघुकथाकार शीर्षक को कितना महत्त्व देते हैं और वे लघुकथा के किन तत्वों और शीर्षक के किन गुणों पर सोच-विचार करते हैं, इसके परीक्षण हेतु निम्न परिकल्पनाओं का गठन किया गया:
१.  लघुकथा के विभिन्न तत्व लघुकथा के शीर्षक को सीधे प्रभावित करते हैं।
* लघुकथाकार शीर्षक को लघुकथा के मर्म से जोड़ रहे हैं।
* लघुकथाकार शीर्षक चयन में विषय-वस्तु को महत्त्व दे रहे हैं।
* शीर्षक को प्रतीकात्मक बनाने में लघुकथाकार कम समय दे रहे हैं।
* लघुकथाकार शीर्षक चयन में व्यापक क्षेत्रा को महत्त्व दे रहे हैं।
* लघुकथाकार शीर्षक चयन में लघुकथा को ऊँचाई प्रदान करने को महत्त्व दे रहे हैं।
* लघुकथाकार शीर्षक के लघुकथा के कथ्य के अनुसार चयन कर रहे हैं।
* लघुकथाकार शीर्षक के लघुकथा में निहित संदेश के अनुसार चयन कर रहे हैं।
२. लघुकथाकार शीर्षक चयन में दो से अधिक गु ाों पर विचार कर रहे हैं।
आंकड़ों का संग्रहण
प्राथमिक आंकड़े
प्राथमिक आंकड़ों का संग्रहण एक प्रश्नोत्तरी बनाकर किया गया। शोध में प्रयुक्त इस उपकरण में कुल १३ प्रश्न सम्मिलित किए गए, जिनमें दो लघुकथाओं की भाषा, शीर्षक चयन करने का कारण और शीर्षक हेतु सोचे गए गुणों पर लघुकथाकारों के उत्तर माँगे गए।
इस शोध-पत्र में प्रतिदर्श हेतु ६५ प्रतिभागियों से ऑन लाइन गूगल फ़ाॅर्म के ज़रिये विचार प्राप्त किए गए। इस हेतु सिम्पल रेंडम सेंपल तकनीक का प्रयोग किया गया।
द्वितीयक आंकड़े
द्वितीयक आंकड़े विभिन्न पुस्तकों, लेखों, ब्लाॅग्स, सोशल मीडिया आदि से प्राप्त किए गए।
आंकड़ों का विश्लेषण
सर्वप्रथम प्रत्येक प्रतिभागी की दोनों लघुकथाओं के शीर्षक चयन करने के कारणों को अलग-अलग आरेख बनाकर निम्नानुसार विश्लेषित किया गया:
लघुकथा १: यह शीर्षक चयन करने का कारण
दो लघुकथाओं में से पहली लघुकथा के लिए पूछे गए प्रश्न कि यह शीर्षक चयन करने का कारण क्या है, के उत्तरों में से यह ज्ञात हुआ कि सबसे अधिक रचनाओं के लिए ४९.२% लघुकथाकारों ने शीर्षक को लघुकथा में निहित संदेश का प्रतिबिंब बताया, उसके बाद ४७.७% रचनाओं के लिए लघुकथाकारों ने लघुकथा के कथ्य का प्रतिबिंब बनाने हेतु शीर्षक का चयन किया। ४६.२% रचनाओं के लिए लघुकथाकारों ने शीर्षक को लघुकथा के अनुसार सार्थक कहा और इतने ही लघुकथाकारों ने उसे लघुकथा के मर्म को समझाता हुआ बताया। वहीं ४२.५% रचनाओं के लिए लघुकथाकारों ने लघुकथा की विषयवस्तु का आभास कराते हुए माना।







लघुकथा 2 रू यह शीर्षक चयन करने का कारण
तत्पश्चात् दोनों लघुकथाओं के शीर्षक चयन करने के कारणों का योग किया, जिसके फलस्वरूप १३० लघुकथाओं के निम्न आंकड़े प्राप्त हुए:







क्रम शीर्षक चयन करने का कारण                                 संख्या प्रतिशत
१       लघुकथा के अनुसार सार्थक                                         ६५           ४९.२३
२       लघुकथा के मर्म को समझाता हुआ                              ६३           ४८.४६
३       लघुकथा की विषय-वस्तु का आभास कराता हुआ         ५३           ४०.७७
४       शीर्षक का क्षेत्र व्यापक होने के कारण                          १९           १४.६२
५       लघुकथा को ऊँचाई प्रदान कर रहा                               २९           २२.३१
६       लघुकथा के कथ्य का प्रतिबिम्ब                                  ५९           ४५.३८
७       लघुकथा में निहित संदेश का प्रतिनिधि                       ५९           ४५.३८
८       मुख्य पात्र के चरित्र का प्रतिनिधित्व करता हुआ           ३२          २४.६२
९       अन्य                                                                           ५             ३.८५
          योग                                                                         ३८३ 


उपरोक्त सारणी से स्पष्ट है कि लघुकथाकार शीर्षक को लघुकथा के मर्म से जोड़ रहे हैं, लघुकथाकार शीर्षक चयन में विषय-वस्तु को महत्त्व दे रहे हैं, लघुकथाकार शीर्षक को व्यापक क्षेत्र में रखने को महत्त्व नहीं दे रहे हैं, लघुकथाकार शीर्षक चयन में लघुकथा को  ँचाई प्रदान करने को बहुत अधिक महत्त्व नहीं

दे रहे हैं, अधिकतर लघुकथाकार शीर्षक को लघुकथा के कथ्य के अनुसार चयन कर रहे हैं, लघुकथाकार शीर्षक का, लघुकथा में निहित संदेश के अनुसार भी, चयन कर रहे हैं, हालाँकि पात्रों के चरित्र के अनुसार शीर्षक का चयन नहीं कर रहे। इस सारणी का रेखाचित्र निम्न है:









इसी प्रकार प्रत्येक लघुकथाकार की दोनों लघुकथाओं हेतु शीर्षक चयन करते समय सोचे गए शीर्षक के गुण निम्न प्रकार से प्राप्त हुए:
लघुकथा १ : शीर्षक चयन करते समय सोचे गए गुण :



लघुकथा २ : शीर्षक चयन करते समय सोचे गए गुण







कुल मिलाकर १३० में से ५७ (४३.८५ %) लघुकथाओं में १ही गुण सोचा गया और बाकी ७३ ; ५६.१६% में एक से अधिक गुण सोचे गए। हालाँकि कोई बहुत अधिक अंतर नहीं है, लेकिन यह कहा जा सकता है कि अधिकतर रचनाओं में शीर्षक बनाते समय एक से अधिक गुण सोचे गए हैं। रेखाचित्र से स्पष्ट है कि इस समय लघुकथाकार शीर्षक के गुणों में सर्वाधिक महत्त्व प्रतीकात्मकता को दे रहे हैं और सबसे कम महत्त्व नाटकीयता को।
उपरोक्त अध्ययन एवं विश्लेषण से ज्ञात हुआ है कि लघुकथाकार शीर्षक को लघुकथा के अनुसार सार्थक, लघुकथा के मर्म को समझाता हुआ, लघुकथा की विषय-वस्तु का आभास कराता हुआ, लघुकथा के कथ्य का प्रतिबिम्ब, निहित संदेश का प्रतिनिधि तो बनाना चाहते हैं, लेकिन शीर्षक के व्यापक क्षेत्रा, लघुकथा को ऊँचाई  प्रदान करने और मुख्य पात्र के चरित्र का प्रतिनिधित्व करने पर कम ध्यान दे रहे हैं। इसका कारण लघुकथा का एकांगी स्वरूप और न्यून पात्र हो सकता है। भविष्य में शीर्षक की व्यापकता और पात्रों के चरित्र के अनुसार उसके चयन पर प्रयोग होंगे, यह संभावना है। फिलहाल शीर्षक चयन में कई लघुकथाओं में एक ही गुन पर ध्यान दिया जा रहा है, हालाँकि एक से अधिक गुणों पर ध्यान देने से शीर्षक का महत्त्व और भी बढ़ेगा। हालाँकि ऐसा नहीं है कि एक से अधिक गुणों पर ध्यान ही नहीं दिया जा रहा। अधिक प्रतिशत तो ऐसी ही रचनाओं का है, जिनके शीर्षक बनाते समय एक से अधिक गुणों पर ध्यान दिया गया।
भविष्य में इस शोध को आगे बढ़ाते हुए निम्न कार्य किए जा सकते हैं:
* लघुकथाकारों का लघुकथा लेखन के वर्षों के अनुसार वर्गीकरण कर आंकड़ों का विश्लेषण।
* लघुकथाओं के रचनाकाल के अनुसार लघुकथाकारों की शीर्षक रखने की प्रवृत्ति का विश्लेषण ।
* सर्वे में प्राप्त आंकड़ों के अनुसार शीर्षक के विभिन्न गुणों का विस्तृत विश्लेषण।
* संपादकों द्वारा शीर्षक बदले जाने पर शीर्षक उचित हुआ अथवा नहीं इसका विश्लेषण ।

संदर्भ:
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३. रामकुमार आत्रेय, सकारात्मक सोच की मार्मिक लघुकथाएँ, पड़ाव और पड़ताल - १५, दिशा प्रकाशन, ISBN 978.93.84713.14.0, पृष्ठ 147-149
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७. साक्षात्कारः समझ लघुकथा कीः बलराम अग्रवाल से जितेन्द्र जीतू की बातचीत,http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/sakshatkar/balram_jitu.htm (last access on August 15, 2019)
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९. सुभाष नीरव, सृजन-यात्रा ब्लाॅग,http://srijanyatra.blogspot. com/2012/02/blog-post.html (last access on August 17, 2019)
१०. सुकेश साहनी, कहानी का बीज रूप नहीं है लघुकथा,http://sahityakunj.net/entries/view/kahani-ka-beej-roop-nahin-hailaghukatha (last access on August 12, 2019)
११. लघुकथा दुनिया ब्लाॅगhttp://laghukathaduniya.blogspot.com (last access on August 29, 2019)
१२. डाॅ. मिथिलेशकुमारी मिश्र, लघुकथा का शीर्षक,http://satishrajpushkarana.blogspot.com/ 2013/03/blog-post.html (last access on July 19, 2019)
१३. देवी नागरानी, लघुकथा की जीवनी,http://www.swargvibha.in/ aalekh/all_aalekh/ laghukatha_jeewani.html (last access on August 19, 2019)
१४. डाॅ. शकुन्तला किरण , हिंदी लघुकथा, संस्करण : 2010, संकेत प्रकाशन, अजमेर
१५. आकुल, https://saannidhya.blogspot.com/p/blog&i`"B.html (Last accessed on August 27, 2019)
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१८. कुमार नरेंद्र, सांझ्ाा हाशिया, 1990, परुला प्रकाशन, नई दिल्ली, पृष्ठ 13
१९. रामेश्वर काम्बोज ‘हिमांशु‘, हिन्दी लघुकथाः बढ़ते चरण,http://sahityakunj.net/entries/view/hindi-laghukatha-badate-charan (Last accessed on July 08, 2019)
२०. संजीव वर्मा ‘सलिल‘, लघुकथा: एक परिचय,http://yugmanas.blogspot.com/2013/11/blog-post_1079.html (Last accessed on August 2, 2019)
२१. डाॅ. हेमलता शर्मा, हिंदी लघुकथाः स्वरुप, परिभाषा और तत्व, Journal of Advances and Scholarly Research in Allied Education Vol-I Issue-III April 2011, ISSN: 2230-7540, Available at http://ipublisher.in/File_upload/15639_83032641.pdf (Last accessed on June 22, 2019)
२२. डाॅ. जितेंद्र जीतू एवं डाॅ.नीरज सुधांशु, अपने-अपने क्षितिज, संस्करण : 2017, वनिका पब्लिकेशंस, नई दिल्ली, ISBN 978.81.932852. 8.2
२३. डाॅ. अशोक भाटिया, ’परिंदे पूछते हैं‘, लघुकथा शोध केन्द्र, भोपाल
२४. http://laghukathaduniya.blogspot.com/2019/05/blogpost_15.html
२५. बलराम अग्रवाल, परिंदों के दरमियां, साक्षी प्रकाशन, संस्करण : 2018, ISBN  978.93.84456.63.4
26. कल्पना भट्ट, लघुकथा संवाद, संस्करण  2019, दिशा प्रकाशन, नई दिल्ली, ISBN 978.93.84713.42.3
२७. खेमकरण ‘सोमन‘, पुस्तक समीक्षाः आस-पास से गुजरते हुए, संपादकः सुश्री ज्योत्स्ना ‘कपिल‘ एवं डाॅ. उपमा शर्मा
२८. http://www.rsaudr.org/show_artical.php?&id=309 (Last access on August 29, 2019)
२९. https://laghukatha.com/2018/10/01/Hkhrj&dk&lp (Last access on August 21, 2019)
३०. डाॅ.सतीशराज पुष्करणा, हिन्दी-लघुकथाः संरचना और मूल्यांकन, अध्ययन कक्ष ;(laghukatha.com) URL: https://laghukatha. com/2017/09/01@fgUnh&y?kqdFkk&lajpuk&vkSj&e (Last access on August 21, 2019)

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साभार : विश्व हिंदी पत्रिका 2019, पृष्ठ 48-56,  ISSN No. : 1694-2477, विश्व हिंदी सचिवालय, इंडिपेंडेंस स्ट्रीट, फ़ेनिक्स 73423, माॅरीशस। info@vishwahindi.com osclkbV @ Website : www.vishwahindi.com Q+ksu @ Phone : +230-6600800, Q+SDl @ Fax: 00-230-6064855

दोहा सलिला मित्र

दोहा सलिला 
मित्र 
*
निधि जीवन की मित्रता, करे सुखी-संपन्न
मित्र न जिसको मिल सके, उस सा कौन विपन्न.
*
सबसे अधिक गरीब वह, मिला न जिसको मित्र 
गुल गुलाब जिससे नहीं, बन सकता हो इत्र 
*
बिना स्वार्थ संबंध है, मन से मन का मित्र
मित्र न हो तो ज़िंदगी, बिना रंग का चित्र 
*

सोना - कब क्या भाव?

कहानी अकेलापन स्व. प्राण शर्मा

कहानी 

अकेलापन

स्व. प्राण शर्मा 

१३ जून १९३७ को वजीराबाद में जन्में, श्री प्राण शर्मा ब्रिटेन मे बसे भारतीय मूल के हिंदी लेखक है। दिल्ली विश्वविद्यालय से एम ए बी एड प्राण शर्मा कॉवेन्टरी, ब्रिटेन में हिन्दी ग़ज़ल के उस्ताद शायर हैं। प्राण जी बहुत शिद्दत के साथ ब्रिटेन के ग़ज़ल लिखने वालों की ग़ज़लों को पढ़कर उन्हें दुरुस्त करने में सहायता करते हैं। ग़ज़ल कहता हूँ, तथा सुराही (मुक्तक संग्रह) उनकी कृतियाँ हैं। कुछ लोगों का कहना है कि ब्रिटेन में पहली हिन्दी कहानी शायद प्राण जी ने ही लिखी थी। देश-विदेश के कवि सम्मेलनों, मुशायरों तथा आकाशवाणी कार्यक्रमों में भाग ले चुके प्राण शर्मा जी  को उनके लेखन के लिये अनेक पुरस्कार प्राप्त हुए थे । आज प्राण जी नहले ही नहीं हैं पर उनकी रचनाएँ हमारे साथ हैं। मुझे उनका स्नेह हमेशा मिला। हम दोनों एक दूसरे के प्रशंसक रहे। माहिया लेखन में मुझे प्राण जी से सहायता मिली, हिंदी छंद लेखन में वे मेरी मदद लेते रहे। उनकी विनम्रता हुए जिज्ञासु भाव अनुकरणीय था। २५-४-२०१८ को प्राण जी हमसे सदा-सदा के लिए बिछुड़ गए। 

*

गोपाल दास सत्तर के हो गए थे। न पत्नी थी और न ही कोई संतान। शादी की होती तो संतान होती न। शादी उन्होंने इसलिए नहीं की क्योंकि शादी को वे जंजाल समझते थे। कौन पत्नी और बच्चों के मायाजाल में पड़े ? कौन उनकी रोज़-रोज़ की फरमाइशें और शिकायतें सुने ? उनसे दूर रहना ही अच्छा। अकेले रहने में सुख ही सुख है, न किसी की रोक और और न ही किसी की टोक। अपनी मर्जी से कहीं भी आओ-जाओ और कुछ भी खाओ-पीयो। उनके माँ-बाप कह-कह कर मर-खप गए लेकिन उन्होंने शादी नहीं की।

एक बार वे किसी साधू आश्रम में पहुँच गए थे, साधु बनने के लिए पर वहाँ चेलों की क्रीड़ाएँ देख कर भाग खड़े हुए थे। अकेले रहकर ही जीवन बिताना उन्होंने बेहतर समझा। 

अब अकेलापन गोपालदास को कचोटने लगा था। किसी साथी की कमी को वे महसूस करने लगे थे। सिगरेट, शराब या जुआ का कोई ऐब उन्हें होता तो शायद किसी साथी की ज़रुरत की चिंता वे नहीं करते। इस उम्र में शादी करना यारों की नज़र में उपहास बन जाता। सभी कहते - “ सत्तर की उम्र के बुड्ढे को शादी का शौक़ पैदा हो गया है। “

एक मित्र ने सुझाव दिया - “ कुत्ते को रखिये। उससे बढ़ कर और कोई सच्चा साथी आपको नहीं मिलेगा। “

गोपाल दास को मित्र का सुझाव पसंद आया। उनको एक और हमउम्र मित्र की बात याद आयी - “ भई, इस उम्र में कुत्ते के साथ अपने दिन सुख-शांति से बीत रहे हैं। सुबह-शाम उसके साथ पार्क में टहलने जाता हूँ, घर में भी उसके साथ खेलना-वेलना लगा रहता है, कभी गेंद के साथ और कभी दुलार-वुलार के साथ। रात को किसी चोर-वोर की चिंता नहीं। निडर हो कर सोता हूँ। 

गोपाल दास ने डेली मेल और टेलीग्राफ में विज्ञापन दे दिया - “ एक अच्छी नस्ल के कुत्ते की तलाश है। अच्छी कीमत दी जाएगी। “

अगले दिन ही गोपाल दास के घर एक अँगरेज़ आ पहुँचा। उसके साथ जर्मन शेफर्ड कुत्ता था। हेलो, हेलो कहने के बाद उसने बाहर खड़े-खड़े ही गोपाल दास से पूछा - “ क्या आपको ही कुत्ता खरीदना है ? “

“ आइये, आइये। अंदर आइये। “ गोपाल दास ने अभिवादन में कहा। 

“ नहीं, मुझे कहीं जाना है। क्या आपको ही कुत्ता खरीदना है ? “

“ जी। “ गोपाल दास ने “ हाँ “ में अपनी लम्बी गर्दन हिला दी। 

“ मैं ये कुत्ता बेचना चाहता हूँ। ये जर्मन शेफर्ड है आप जानते ही होंगे कि जर्मन शेफर्ड कुत्ता संसार भर में प्रसिद्ध है। हम अँगरेज़ तो इस नस्ल पर जान देते हैं। ये चीते जैसा तगड़ा तो होता ही है, रखवाली करने में भी किसी सुरक्षा कर्मी से कम नहीं होता। 

इसका कोई सानी नहीं है। यारों का यार है। खूब यारी निभाएगा आपसे ये। “

“ इसे बेच क्यों रहे हैं आप ? “

“ मैं कुछ ही दिनों के बाद इंग्लैंड छोड़ रहा हूँ, आस्ट्रेलिया बसने के लिए जा रहा हूँ। “

“ आप इसे अपने साथ क्यों नहीं ले जाते हैं ? “

“ वो क्या है दोस्त, हवाई जहाज में इसे ले जाना बहुत महँगा है। “

“ कितने में बेचेंगे ? “

“ एक सौ पच्चीस पौंड में। “

“ एक सौ पौंड चलेगा ? “

“ नहीं। एक सौ पच्चीस पौंड ही लूँगा, एक पैनी कम नहीं । सुना है, आप हिन्दुस्तानी हर चीज़ का मोल करते हैं। “

“ नहीं ऐसी बात नहीं है। आप एक सौ पच्चीस पौंड ही लेंगे ? “

“ जी। “

गोपाल दास मन ही मन उछल पड़े। चलो, एक सौ पच्चीस पौंड ही सही। इतनी रकम में जर्मन शेफर्ड कुत्ता भला कहाँ मिलता है ? कम से कम पाँच-छे सौ पौंड का तो होगा ही। झट खरीदना लेना चाहिए। 

गोपाल दास ने कुत्ता खरीद लिया। 

बेचने वाला “ शेफर्ड सोल्ड एस सीन “ की रसीद देकर भाग खड़ा हुआ। 

बड़ी मुश्किल से शेफर्ड घर के अंदर गया। 

गोपाल दास ने उसका नाम रखा - शेरू। 

चुपचाप सा बैठा शेरू गोपाल दास को बहुत भोला-भोला लग रहा था। वे बोले - काश, तुझसे मेरा सम्बन्ध सालों से ही होता। मेरे जीवन में रौनक कब से आ गई होती ! आज से तू मेरा शेरू है, शेरू। शेरू का मतलब जानता है ? अरे, पंजाब के गाँवों में हर पुत्तर माँ-बाप के लिए शेरू होता है यानि शेर जैसा निडर और तगड़ा-वगड़ा। अब तू ही मेरा रखवाला है। तेरे खाने-पीने में कोई कमी नहीं आने दूँगा। यहाँ की महारानी से बढ़ कर तेरा ख्याल रखूँगा। देख, मेरे घर में तेरे प्रवेश करने की खुशी में अभी सारी गली में चॉकलेट बँटवाता हूँ। 

गोपाल दास ने एक पड़ोसी से ढेर सारी चॉकलेट मँगवा कर गली के सभी घरों में बँटवा दी सब में खुशी की लहर दौड़ गई। सभी कह उठे - “ वाह, गोपाल दास ने शेफर्ड खरीदा है। बच्चे देखने के लिए लालायित हो उठे। सभी दौड़े-दौड़े आये। उससे मिलते ही सबने उसकी प्रशंसा में उछल-उछल कर गीत गाना शुरू कर दिया-

शेफर्ड, शेफर्ड 

तेरी जात निराली है 

सबका तू रखवाला है 

सबने देखा भाला है 

तुझ सा प्यारा कौन है 

तुझ सा न्यारा कौन है 

शेफर, शेफर्ड 

सभी खूब झूमे-नाचे। किसीने उसके सर को दुलार किया और किसी ने उसकी पीठ को। 

शेफर्ड को गुमसुम सा देख कर एक बच्चा पूछ बैठा - “ अंकल, ये चुप-चुप क्यों है ? “

“ बेटे, ये अभी इस घर में नया-नया है। एक-दो दिनों में खुल जाएगा। “ 

जाते समय सभी एक स्वर में बोले - “ अब तो हम रोज़ ही इसके साथ खेलने के लिए आया करेंगे। अंकल, आप मना तो नहीं करेंगे न ? “

“ नहीं बेटो, मना क्यों करूँगा, रोज़ आया करो। जी भर कर खेला करो इससे। “

गर्मियों के दिन थे। उसी दिन गोपाल दास ने शेरू के लिए नरम-नरम रेशमी कपडे मँगवा लिए। मँहगे से मँहगा खाना उसके लिए खरीद लिया। 

सारी रात शेरू कू-कू करता रहा। गोपाल दास उससे मुखातिब हुए - “ मैं जानता हूँ, तू घड़ी-घड़ी कू-कू क्यों कर रहा है ? तुझसे मालिक का बिछोह सहन नहीं हो रहा है। तुझे एक बात बताता हूँ, मुझसे भी माँ-बाप का बिछोह सहन नहीं हुआ था। मैं कई दिनों तक रोता रहा था, नींद मेरी आँखों से गायब हो गई थी। आ तुझे मैं अपनी गोद में ले लेता हूँ। आराम से सो जा। मैं तेरा मालिक नहीं, साथी हूँ, साथी। सो जा मेरे शेरू, सो जा। सुबह तुझे नहलाऊँगा, धुलाऊँगा। अच्छे रेशमी कपड़े पहनाऊँगा। उम्दा भोजन खिलाऊँगा। तुझे रोज़ गार्डन में ले जाऊँगा, इधर-उधर घुमाऊँगा। हम दोनों ही फुटबॉल खेलेंगे। घर आने से पहले तुझे पिश्ते वाली आइस क्रीम खिलाऊँगा। ख़ूब मौज़मस्ती में हमारा दिन गुज़रेगा। “

सुबह हुई। 

गोपाल दास की सभी आशाओं पर पानी पड़ गया। शेरू के पाखाने में ख़ून था। देख कर वे घबरा उठे। झट उन्होंने मित्र को फोन किया - “क्या कुत्ते को भी बवासीर होती है?" जवाब में मित्र ने कहा - “हाँ, कुत्ते भी बवासीर होती है। कल को फिर ख़ून आये तो पशु चिकित्सिक के पास ले जाइए।“

सारा दिन शेरू निढाल हो कर सोफे पर लेटा रहा। गोपाल दास उससे लाड-प्यार करते रहे। दोनों ने कुछ नहीं खाया-पीया। 

अगली सुबह शेरू के पाखाने में धारा प्रवाह ख़ून बहा। खून का रंग कुछ-कुछ काला था। गोपाल दास का कलेजा जैसे निकल गया। उन्होंने फौरन टैक्सी ली और शेरू को लेकर नगर के प्रसिद्ध पशु चिकित्सिक के पास पहुँच गए। पशु चिकिस्तिक शेफर्ड को देखते ही बोल पड़ा - “ये कुत्ता आपके पास कैसे ? ये तो''

“ इसे मैंने खरीद लिया है, इसका मालिक आस्ट्रेलिया जा रहा है।''

“ धोखेबाज़।''

“ कौन ?''

“ वो जिसने आपको शेफर्ड बेचा है।''

“ क्या इसे गंभीर बीमारी है ?''

“ बहुत गंभीर। इसकी आँतों में कैंसर है।''

“ कैंसर ? “ गोपाल दास ने काँपते हुए पूछा। 

“ हाँ, कैंसर। कैंसर इसकी एक-एक आँत में फ़ैल चुका है। मैंने इसको पिछले सप्ताह ही देखा था। इसका बचना मुश्किल है अब।''

“ डाक्टर सॉब, इसका इलाज कीजिये, कुछ कीजिये। इसको बचाइये। एक आध दिन में ही ये मेरे जिगर का टुकड़ा बन गया है। जो खर्चा आएगा, मैं दूँगा।''

देखते ही देखते शेरू निढाल हो गया। 

“ डाक्टर सॉब ,मेरे शेरू बचाइये, किसी तरह बचाइये। इसके बिना मैं फिर अकेला हो जाऊँगा।''

शेरू को तुरंत ही ऐक्सिडेंट ऐंड एमर्जेन्सी डिपार्टमेंट में ले जाया गया। डॉक्टर की कोशिश के बावजूद शेरू को आँखें मूँदने में देर नहीं लगी। गोपाल दास को लगा कि उनके भाग्य में अकेलापन ही लिखा है। उनकी आँखों में आँसू ही आँसू थे।

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विमर्श : रूपक और उत्प्रेक्षा अलंकार

विमर्श : रूपक और उत्प्रेक्षा अलंकार                                                                                                      यह उदाहरण के रचनाकार गोस्वामी तुलसीदास रचित कवितावली से उद्धृत है। 1श्री राम के वनगमन के मार्ग में ग्राम बधूटियाँ श्रीराम के रूप और वेश को निरखने के बाद सीता जी से पूछती हैं कि हे सखी ये सावलें रंग वाले तुम्हारे कौन हैं।

पूछति ग्राम बधू सिय सों, 'कहो साँवरे, सो सखि रावरे को हैं।                                                                              सुनि सुंदर बैन सुधारस-साने, सयानी हैं जानकी जानी भली।                                                                              तिरछे करि नैन, दे सैन, तिन्हैं, समुझाइ कछू मुसुकाइ चली॥                                                                            तुलसी तेहि औसर सोहैं सबै, अवलोकति लोचन लाहु अली।                                                                            अनुराग तड़ाग में भानु उदै, बिगसीं मनो मंजुल कंजकली॥

 स्त्रियों की अमृत रस से संपृक्त वाणी सुनकर जानकी जी अच्छी तरह समझ गई हैं कि ये स्त्रियाँ बहुत चतुर हैं। सीता जी ने अपने नेत्र को तिरछे करके,इशारा करके, उन्हें कुछ समझा कर, मुस्कुरा करके (आगे) चलीं। तुलसीदास जी कहते हैं कि वह अवसर (क्षण) सभी को बहुत अच्छा लगा और उसे देखते ही सखियों के नेत्रों को उसी प्रकार लाभ हुआ मानो अनुराग के सरोवर में सूर्य उदय होते ही मनोहर कमल की पंखुड़ियाँ खिल उठी हों। सीता जी का उत्तर ग्राम बधूटियों को इतना अच्छा लगा मानो वह दृश्य देखकर वहाँ अनुराग (प्रेम) व्याप्त हो गया, उनके नेत्र इसी प्रकार प्रफुल्लित हो गये जैसे प्रेम के सरोवर में कमल की पंखुड़ियाँ खिल उठी हों। उदयकाल में सूर्य लाल ( अनुराग=लाल=प्रेम) रंग के किरणों को प्रसारित करता है और सरोवर का जल लाल हो जाता है, और ऐसे सरोवर में सूर्य के प्रथम किरण के स्पर्श से कमल की पंखुड़ियाँ खुलने लगती हैं। यहाँ तालाब अनुराग का है। ग्राम बधूटियों के नेत्र कमल हैं। सीता जी के जबाब देने का अवसर सूर्य है। यहाँ अनुप्रास, रूपक और उत्प्रेक्षा अलंकार साथ-साथ है।

राहत इंदौरी

विमर्श :

राहत इंदौरी : क्या महान शायर था?

बबल हिर्देश साहनी

सच तो यह है कि किसी व्यक्ति की महानता को परिभाषित करना इस संसार का सर्वाधिक विवादास्पद विषय है। सिर्फ उर्दू शायरी की बात करें, तो न जाने कितने ही शायर ऐसे रहे जिनकी रचनाओं को उनके जीवित रहते पहचान तक न मिली, जिन शायरों को जीते जी दो वक्त की रोटी के लिए संघर्ष करना पड़ा आज उनकी गिनती महान शायरों में होती है। राहत इंदौरी इसमें अपवाद रहे क्योंकि उनके जीवनकाल में ही लोकप्रियता के साथ-साथ उन पर लक्ष्मी और सरस्वती दोनों की कृपा रही।  राहत इंदौरी में खास बात यह थी कि उन्होंने आम जनता की पसंदगी की नब्ज पकड़ ली थी। राहत  ने उर्दू शायरी को न सिर्फ आम आदमी तक पहुँचाया बल्कि उर्दू शायरी को लोकप्रियता की अभूतपूर्व ऊँचाइयों पर ले जाकर खड़ा कर दिया। राहत इंदौरी का नाम न सिर्फ उर्दू मुशायरों बल्कि हिंदी काव्य सम्मेलनों में भी सफलता की गारंटी समझा जाता था। 

राहत इंदौरी ने शायरों के साथ जुड़ी , गरीब, बेचारा, असहाय, बर्बाद ,टूटे दिल वाले और दीन दु:खी जैसी न जाने कितनी धारणाओं को समाप्त किया। राहत इंदौरी की अहंकार से भरपूर अदायगी और अंदाज इस कदर अनोखा और सम्मोहक था कि उनके साधारण शेर भी सिर्फ उनकी अदायगी के कारण अपने मूल्य से कई गुना ज्यादा दाद लेे जाते थे। राहत किसी पॉप स्टार की तरह सुनने वाली भीड़ में जुनून तारी कर देने वाला शायर था। स्टेज से शायरी करते हुए राहत ने सत्ता पक्ष और विरोध पक्ष के नेताओं और मीडिया और यहाँ तक कि मुल्ला और मौलवियों की बखिया उधेड़ने का काम बख़ूबी और बेख़ौफ होकर किया। एक बार एक मुशायरे में सामने बैठे तथाकथित माननीय नेताओं के सामने ही ये शेर पेश करने की हिम्मत की…

बनके एक हादसा बाजार में आ जाएगा                                                                                              जो नहीं होगा, वो अखबार में आ जाएगा                                                                                          चोर, उचक्कों की करो कद्र कि मालूम नहीं…                                                                                          कौन कब कौन सी सरकार में आ जाएगा

भविष्य में जब भी उर्दू के लेेजेंडरी शायरों का नाम लिया जाएगा राहत इंदौरी का नाम उस फेहरिस्त में जरूर होगा। 

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अब इस शायर का एक दूसरा पहलू…

इसी के साथ साथ करीब पंद्रह साल पुरानी घटना मेरे जहन में यूँ ताजा हो गई जैसे कल ही हुई हो… दरअसल मेरे पिता कहते थे कि पुराने ज़माने में लोग अपने बच्चों को तहजीब सीखने के लिए मुशायरों में भेजा करते थे। मेरे पिता उर्दू भाषा का जानकार होने के कारण उर्दू शेरो शायरी का शौक मुझे उनसे विरासत में मिला। सूरत में स्थापित होने के बाद मेरे पिता के मित्र जनाब आज़म भाई घड़ियाली हमारे पड़ोसी थे उनसे भी परिचय हुआ, आज़म भाई की भी शेर ओ शायरी में गहरी रुचि थी। उर्दू अदब और शेर ओ शायरी की समझ रखने वालों में आज भी सूरत शहर में आज़म भाई का नाम बड़ी इज्जत से लिया जाता है। कुछ ही समय में शेरो शायरी के शौक के कारण मेरे पिता की आजम भाई से गहरी मित्रता हो गई।  उन्हीं दिनों सूरत शहर के नामी और मशहूर डॉक्टर दंपत्ति से मेरा परिचय हुआ।जल्दी हमारी जान पहचान मित्रता में बदल गई। धीरे-धीरे उन डॉक्टर पति पत्नी को भी उर्दू शायरी का चस्का लग गया। इस बीच सूरत शहर के अंदरूनी इलाके में एक भव्य मुशायरे का निमंत्रण मिला जिसमें जनाब राहत इंदौरी भी हिस्सा ले रहे थे। डॉक्टर दंपति ने उस मुशायरे में हमारे साथ चलने की इच्छा जताई। मैं और मेरी पत्नी ,डॉक्टर दंपति के साथ मुशायरे में पहुँचे। मुशायरा सूरत शहर के अंदरूनी मुस्लिम बहुल इलाके में एक बड़े हॉल में रखा गया था। 

उस जमाने में नरेंद्र मोदी गुजरात के मुख्यमंत्री थे और सूरत गुजरात के दंगों से उपजी नफरतों और कड़वाहटों से उबरने की कोशिश कर रहा था। आज़म भाई और उनके नजदीकी मित्रों ने हम चारों के अगवानी की और बेहद सम्मान से हमको वीआईपी सीटों पर बिठाया। थोड़ी देर बाद मैंने हॉल में चारों तरफ नजर घुमाई। पूरा हाल दर्शकों से खचाखच भरा हुआ था, पूरे हॉल में आगे की सीटों पर आठ दस महिलाओं को छोड़ कर चारों तरफ दाढ़ी और टोपियों वाले पुरुषों के ही दर्शन हो रहे थे। पूरे हॉल में संभवत: हम चार लोग ही ऐसे थे जो गैर मुस्लिम थे। मुशायरा शुरू हुआ… एक के बाद एक शायर आने लगे। 

मैं बार-बार अपने डॉक्टर मित्र उसकी पत्नी की चेहरे की तरफ देखता कि उनको अच्छा लग रहा है या नहीं ?लेकिन मुझे देख कर अच्छा लगा कि उन दोनों को आनंद आ रहा था। हम चारों उस मुशायरे को खूब एंजॉय कर रहे थे। लंबी प्रतीक्षा के बाद रात को डेढ बजे सबसे आखिर में "जनाब राहत इंदौरी" का स्टेज पर किसी महान हस्ती की तरह आगमन हुआ… पूरे हॉल के श्रोताओं में उन्माद की लहर दौड़ गई… जनाब राहत इंदौरी ने माइक संभाला और चेतावनी के रूप में धीमी और गंभीर आवाज में उनके मुँह से पहला वाक्य प्रसारित हुआ…एक बात कान खोल कर सुन लो सूरतवालो… जब तक मैं स्टेज पर हूँ कोई अपनी जगह से नहीं हिलेगा… सबकी तवज्जो सिर्फ और सिर्फ मेरी तरफ होनी चाहिए… इतने में एक दर्शक ने उठकर बाहर जाने की कोशिश की… ए लाल कमीज !!!चुपचाप बैठ जा… बड़े आये मुशायरा सुनने वाले… बैठ जा… राहत ने स्टेज से खड़े-खड़े ही उस दर्शक को डाँट लगा दी। बेचारा दर्शक गहरी शर्मिंदगी के साथ सहम कर अपनी सीट पर वापस बैठ गया… लेकिन पब्लिक को राहत का यही अंदाज़ पसंद था… राहत ने अपना मुँह माइक के पास रखा… पूरे हॉल में पिन ड्रॉप साइलेंस हो गई… सन्नाटे में अचानक राहत की आवाज गूँजी….

सिर्फ खंजर ही नहीं, आँखों में पानी चाहिए…

राहत ने एक ही लाइन को दो तीन बार रिपीट किया… लोग दूसरी लाइन को सुनने के लिए बेताब हो रहे थे…

ऐ खुदा…. दुश्मन भी मुझको ख़ानदानी चाहिए

शेर सुनकर हॉल की पब्लिक अपनी सीटों से उछल पड़ी… बस इसके बाद तो पूरा हॉल राहत इंदौरी की गिरफ्त में आ गया… एक के बाद एक खूबसूरत शेर निकलने लगे…

मैं खोलता हूँ सीप मोतियों के चक्कर में                                                                                                तो वहां से भी समंदर निकलने लगते हैं 

अगर खयाल भी आए कि तुझको खत लिखूँ                                                                                        तो घोंसलों से कबूतर निकलने लगते हैं

किसने दस्तक दी, ये दिल पर कौन है???                                                                                         आप तो अंदर हैं बाहर कौन है???

मेरे मित्र डॉक्टर दंपत्ति के चेहरे पर खुशी झलक रही थी…

लेकिन अचानक राहत इंदौरी का मूड बदल गया… वह अचानक नाजुक असली शायरी से हटकर द्विअर्थी, घटिया और राजनीतिक शायरी पर उतर आए… और सत्ता पक्ष के विरुद्ध आग उगलती हुई शायरी करने लगे…

जवान आँखों में जुगनू चमक रहे होंगे                                                                                              अब अपने गाँव में अमरूद पक रहे होंगे

इस निर्दोष से दिखने वाले शेर को अपने भद्दे इशारों से बता दिया कि "अमरूद" ' से उनका क्या तात्पर्य है। यहाँ बैठा हरेक नौजवान समझ गया होगा कि "अमरूद" से मैं क्या कहना चाहता हूँ .. राहत ने समझाया। मेरे साथ आई दोनों महिलाएँ का चेहरा शर्म से लाल हो गया। उन्होंने मेरी तरफ देख कर कहा, आप तो कह रहे थे 'बड़ा महान शायर है?' ये तो मदारी जैसी हरकतें कर रहा है ?

मैं निरुत्तर हो गया… लेकिन "राहत" शेरो शायरी में अदब और शालीनता की सभी सीमाएँ लाँघते गए…

अभी गनीमत है सब्र मेरा, अभी लबालब भरा नहीं हूँ                                                                            वह मुझ को मुर्दा समझ रहा है, उसे कहो मैं मरा नहीं हूँ

इधर श्रोता राहत के समर्थन में पागल हुए पड़े थे …शोरगुल से उन्होंने पूरा हॉल सर पर उठा लिया था. दूसरी तरफ घबराहट के मारे हम चारों के चेहरे के रंग उड़ गए थे… हम चारों के मन में एक ही बात थी यदि यह भीड़ हिंसक हो गई तो??? पैनिक में हम चारों ने एक दूसरे के हाथ कसकर थाम लिए।  हमारी घबराहट को भाँपकर पिछली सीटों पर बैठे आज़म भाई और उनके मित्रों ने हमें सांत्वना देने की कोशिश की लेकिन हमारा डर और चिंता बढ़ती जा रही थी। हमने बीच में से उठने की कोशिश की लेकिन देखा तो उन्मादी श्रोता सीढ़ियों के बीच में भी बैठे हुए थे। ऐसे में बाहर निकलना नई मुसीबत को आमंत्रित करना हो सकता था… उधर "राहत इंदौरी" हमारी घबराहट से बेखबर और भी ज्यादा उत्तेजित करने वाली शायरी करने लगे -

जो आज साहिबे मसनद (राजगद्दी) हैं कल नहीं होंगे, किराएदार हैं ज़ाती मकान थोड़ी है …

सभी का खून है शामिल यहाँ की मिट्टी में, किसी के बाप का हिंदुस्तान थोड़ी है ???

एक तो राहत इंदौरी के तीखे अल्फाज ऊपर से उनका भयानक अंदाज… उस दिन मुझे एहसास हुआ की कलम में कितनी ताकत होती है… खैर जैसे-तैसे करके मुशायरा खत्म हुआ… आजम भाई और उनके मित्र हमें बाहर कार तक छोड़ने आए… डॉक्टर साहब और उनकी पत्नी को तो मानों डर से चुप्पी लग गई… दस मिनट के बाद डॉक्टर साहब ने अपना मुँह खोला 'बबल भाई, आज के बाद शेरो शायरी को अपना दूर से नमस्कार…'              ★

मेरा आकलन - 

राहत इंदौरी एक औसत दर्जे के शायर थे जिन्हें कभी भी लीजेंड्री शायरों की फहरिस्त में जगह नहीं दी जा सकती। वे आम श्रोताओं को उत्तेजित करनेवाले विवादास्पद और साम्प्रदायिकता भड़कानेवाले शे'र पढ़ते थे बिना इस बात की फ़िक्र किए कि इससे सामाजिक सद्भाव बिगड़ेगा। राहत एक अहंकारी शायर थे जिनकी नज़रों में श्रोता का कोी सम्मान न था, वे श्रोता को जरखरीद गुलाम की तरह फटकारते थे।  आकाशवाणी जबलपुर के मुशायरे में राहत ने शिव जी पर एक भद्दी टिप्पणी करते हुए शेर पढ़ा। शब्द ठीक से याद नहीं हैं, भाव कुछ इस तरह थे -                      दोस्तों! आसान है शंकर बनना                                                                                                                 चार जामुन खा लिए और होंठ नीले कर लिए                                                                                              बहुतों को नागवार गुजरा, पर बोलने की हिम्मत किसी में न हुई। मैंने तुरंत आपत्ति दर्ज की और मुशायरा छोड़ दिया। उसके बाद आज तक आकाशवाणी ने मुझे प्रसारण के लिए नहीं बुलाया।                                                              राहत ने हिन्दुओं का तरह बार-बार अपमान किया जो नाकाबिले-बर्दाश्त था और है। ईसाई या इस्लाम के खिलाफ राहत कुछ न बोल सके।