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बुधवार, 9 अक्टूबर 2024

राष्ट्रीय फूल

  
राष्ट्रीय फूल

फूलों की दुनिया में गुलाब राजा है। कविता, फिल्म, थिएटर और संगीत में सम्मानित, यह काफी समझ में आता है कि गुलाब संयुक्त राज्य अमेरिका, यूनाइटेड किंगडम और मालदीव का राष्ट्रीय फूल क्यों है। हालाँकि, मेलबर्न क्षेत्र में हमारे द्वारा वितरित किए जाने वाले कई गुलदस्ते, बाउटोनीयर और सेंटरपीस के लिए गुलाब पसंदीदा फूल हो सकते हैं, लेकिन असली सुंदरता फूलों की विविधता में पाई जाती है जो दुनिया के कुछ राष्ट्रीय फूलों का निर्माण करते हैं। मेलबर्न के फूलों ने हमारे १०          पसंदीदा राष्ट्रीय फूलों और उनके प्रतिनिधित्व वाले देशों को चुना है।

१. गोल्डन वैटल - ऑस्ट्रेलिया
पीले फूलों के छोटे-छोटे गुच्छों से सुसज्जित यह सुगंधित झाड़ी ऑस्ट्रेलिया के राजधानी क्षेत्र का मूल निवासी है और इतिहास में ऑस्ट्रेलिया के राष्ट्रीय फूल के रूप में स्थापित है। इस क्षेत्र के कुछ पहले निवासियों ने अपने घर बनाने के लिए बबूल का इस्तेमाल किया, जिसके बाद से इसका उपनाम "वाटल" पड़ गया। कुछ प्रकार के गोल्डन वैटल का इस्तेमाल आदिवासी लोग हथियार और औजार बनाने के लिए भी करते थे।


२. आइरिस - फ्रांस
आइरिस को फ़्लूर-डी-लिस भी कहा जाता है। यह १२ वीं शताब्दी से फ्रांस देश का आधिकारिक रूप से प्रतिनिधित्व कर रहा है, देश के प्रतीक चिन्ह और राष्ट्रीय प्रतीक दोनों के रूप में। इससे पहले, यह रोमन साम्राज्य के शासक वर्ग का आधिकारिक फूल था। फूल का नाम ग्रीक शब्द "इंद्रधनुष" से लिया गया है, और यह सही भी है; यह बर्फ़ के सफ़ेद से लेकर गहरे बैंगनी तक २००  से ज़्यादा अलग-अलग रंगों में आता है!

३. लिली ऑफ द वैली - फिनलैंड और यूगोस्लाविया

इस नाज़ुक पौधे में छोटे बेल के आकार के फूल होते हैं जो बहुत ही मीठी खुशबू देते हैं, जिससे यह इत्र और दुल्हन के गुलदस्ते दोनों में पसंदीदा बन जाता है। यह जंगलों और किसी भी अन्य ठंडी, छायादार जगह में पनपता है। यह फूल बागवानों के लिए अभिशाप और वरदान दोनों है। यह वरदान है क्योंकि यह कॉलोनियों में उगता है और तेज़ी से फैलता है। यह अभिशाप है क्योंकि - आपने अनुमान लगाया - यह बहुत तेज़ी से फैलता है और थोड़े समय में पूरे बगीचे पर कब्ज़ा कर सकता है।


४. ट्यूलिप - हॉलैंड, हंगरी और तुर्की

शानदार ट्यूलिप हंगरी से आता है, जहाँ यह ओटोमन साम्राज्य के साथ तुर्की तक पहुँचा और फिर अंततः हॉलैंड पहुँचा। वास्तव में, ट्यूलिप एक समय इतना लोकप्रिय था कि १६००  के दशक में डच वाणिज्य की एक पूरी शाखा इसके इर्द-गिर्द ही आधारित थी। ट्यूलिप पूरी दुनिया में अपने आभिजात्य सौन्दर्य के लिए पर्यटकों में बहुत प्रसिद्ध है।  

५. जैस्मिन - पाकिस्तान और सीरिया 

 चमेली की खेती हज़ारों सालों से इसके छोटे, तारे के आकार के फूलों और मादक सुगंध के लिए की जाती रही है। इसकी सादगी और शुद्ध सफेद रंग शुद्धता और शांति का प्रतीक है। सौंदर्य प्रसाधनों, इत्र, खाना पकाने, अरोमाथेरेपी, मालाओं, बालों की सजावट और विभिन्न सांस्कृतिक समारोहों में इस्तेमाल होने वाले इस फूल को देखकर यह समझ में आता है कि यह कई देशों का पसंदीदा फूल क्यों है।
                                                                                                                                                                                                             
६. सूरजमुखी - यूक्रेन

यूक्रेन का पसंदीदा राष्ट्रीय फूल बनने से पहले इस खुशनुमा फूल की खेती मूल रूप से अमेरिका में की जाती थी। वास्तव में, दुनिया के 60% सूरजमुखी अब यूरोप और रूस में उगाए जाते हैं। पारंपरिक लोककथाओं में सूरजमुखी उर्वरता , सौर ऊर्जा और शक्ति का प्रतीक है। यह सूरजमुखी की अनोखी प्रवृत्ति से उजागर होता है कि वह अपना "सिर" घुमाता है और आकाश में सूरज का अनुसरण करता है, और रात होने पर ज़मीन की ओर झुक जाता है।

७. ऑर्किड - हांगकांग और होंडुरास

ऑर्किड बेहद लोकप्रिय हैं और व्यापक रूप से उगाए जाते हैं। इस फूल के 25,000 से ज़्यादा प्रकार हैं और हर दिन और भी ज़्यादा खोजे जा रहे हैं। ऑर्किड मानव चेहरे से मिलते-जुलते हैं क्योंकि उनमें द्विपक्षीय समरूपता होती है, शायद यही वजह है कि वे इतने लोकप्रिय हैं। इन बेहतरीन अनोखे फूलों को सजावट और गुलदस्ते में बेशकीमती माना जाता है और इन्हें तुर्की में "साहलेप" नामक पारंपरिक पेय में शामिल किया जाता है। 16वीं शताब्दी के दौरान, यह पेय पदार्थ लंदन, इंग्लैंड में पहुंचा, जहाँ कॉफ़ी की शुरुआत से पहले इसे सड़क किनारे की दुकानों में बेचा जाता था।

८. गुलदाउदी और चेरी ब्लॉसम - जापान

जापान हमारी सूची में एकमात्र ऐसा देश है जो दो राष्ट्रीय फूलों का दावा करता है। चेरी के फूल थोड़े समय के लिए खिलते हैं, और वे जीवन की नाजुक सुंदरता का प्रतीक हैं। जबकि चेरी का फूल जापान का राष्ट्रीय फूल है, गुलदाउदी सदियों से जापानी शाही परिवार का प्रतीक रहा है और हर साल "खुशी के त्यौहार" के दौरान मनाया जाता है।

 ९. काली मिर्च - लाइबेरिया

राष्ट्रीय फूल के रूप में में काली मिर्च के पेड़ को देखना अजीब लग सकता है; हालाँकि, मौसमी फूलों की व्यवस्था में इस्तेमाल किए जाने पर काली मिर्च की टहनियाँ और स्प्रे काफी प्रभावी हो सकते हैं। जब आप किसी व्यवस्था में जोड़ने के लिए एक अद्वितीय दृश्य पॉप की तलाश कर रहे हों, तो काली मिर्च आपके लिए सबसे उपयुक्त है। भारत में काली मिर्च मसाले के रूप में बहुत लोकप्रिय है। इसका तीखा स्वाद इसे खाद्य पदार्थों में मिलाने पर उन्हें स्वादिष्ट बनाता है। केरल दक्षिण भारत में काली मिर्च व्यवसाय का साधन भी है। 



१० . कमल - भारत

मूल रूप से जलीय फूल, कमल का भारतीय जन-जीवन  में बहुत महत्व है। झीलों और तालाबों में उगने वाला यह पवित्र फूल प्राचीन भारत की पौराणिक कथाओं में महत्वपूर्ण स्थान रखता है। हिंदू पवित्र ग्रंथ - भगवद गीता में, कमल के फूल का उपयोग वैराग्य के रूपक के रूप में किया गया है। ऐसा इसलिए है क्योंकि कमल कीचड़ वाले पानी में उगता है और अछूता रहता है। यह फूल सुंदरता और ज्ञान का भी प्रतीक है क्योंकि सरस्वती - विद्या की देवी को इस पर बैठे हुए चित्रित किया गया है। कमल की कोमलता और सुंदरता इसे कमलवदन, कमलनयन, मुख कमल,कर कमल, चरण कमल आदि उपमाओं में स्थान दिलाता है। 

११. एडेलवाइस – ऑस्ट्रिया

लियोन्टोपोडियम अल्पिनम के वनस्पति नाम से जाना जाने वाला यह पहाड़ी फूल यूरोप के सबसे प्रसिद्ध फूलों में से एक है। रानी फूल के रूप में संदर्भित, यह अल्पकालिक सितारा जैसा बारहमासी सूरजमुखी परिवार से संबंधित है। ऑस्ट्रिया के यूरो सिक्कों पर चित्रित होने के अलावा, पारंपरिक रूप से लोक चिकित्सा में उपयोग किए जाने वाले इस फूल को पेट और श्वसन संबंधी बीमारियों के इलाज में एक उपाय माना जाता है।

१२. प्रोटिया – दक्षिण अफ्रीका

प्रोटिया फूल का आटिचोक जैसा दिखना अपने आप में एक खूबसूरती है। यह कई अलग-अलग रंगों में उपलब्ध है, लेकिन गुलाबी रंग के प्रोटिया सबसे सुंदर हैं। उन्हें ग्रह पर सबसे पुराने फूल वाले पौधों में से एक माना जाता है, जो ३०० मिलियन साल पहले के हैं। १७३५ में, वनस्पतिशास्त्री कार्ल लिनिअस, जिन्हें वर्गीकरण के पिता के रूप में भी जाना जाता है, ने प्रोटिया का नामकरण और वर्गीकरण किया। प्रोटिया नाम प्रोटीस को दर्शाता है, जो पोसिडॉन का बेटा है। प्रोटीस का मतलब आकार बदलने वाला होता है, और चूंकि यह फूल कई अलग-अलग आकार और रंगों में पाया जाता है, इसलिए यह नाम इसके लिए सबसे उपयुक्त है।

१३. बौना पोइंसियाना - बारबाडोस

इसे बारबाडोस का गौरव कहा जाता है तथापि यह अमेरिका के उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों का मूल निवासी है।  यह फूल भारत और फिलीपींस दोनों में पाया जा सकता है। गर्मी पसंद करने वाला पौधा, बारबाडोस का गौरव, पूरे साल फूल देता है, इसकी शाखाएँ काँटेदार होती हैं और इसकी पत्तियाँ बड़ी होती हैं। पाँच बाह्यदलों वाले इसके फूल लगभग 1 ½ इंच व्यास के होते हैं। पोइंसियाना को उनके फूलों के लिए बेशकीमती माना जाता है, जो परागणकों को आकर्षित करते हैं और परिदृश्यों में रंग भरते हैं। सबसे आम प्रजाति, डेलोनिक्स रेजिया, को आमतौर पर रॉयल पोइंसियाना या फ्लेमबॉयंट ट्री के रूप में जाना जाता है।


१४. ब्लैक ऑर्किड – बेलीज़

बेलीज में १०० से ज़्यादा तरह के ऑर्किड पनपते हैं, बेलीज का राष्ट्रीय फूल ब्लैक ऑर्किड है। यह कॉकलेशेल या क्लैमशेल ऑर्किड के रूप में भी जाना जाता है, और वास्तव में काला नहीं, गहरे नीले रंग का होता है जिसमें गहरे बैंगनी रंग की नसें होती हैं, जिससे यह जंगल की छतरी में छिपते समय काला दिखाई देता है। ब्लैक आर्किड के ३ लैटिन नाम एनसाइक्लिया कोक्लीटा, एनाचेलियम कोक्लीटम, और एपिडेंड्रम कोक्लीटम हैं। ऑर्किड को कॉकल शेल ऑर्किड या क्लैमशेल ऑर्किड के नाम से भी जाना जाता है। लगभग पूरे साल फूल खिलते रहने वाले ऑर्किड की यह किस्म मुख्य रूप से नम क्षेत्रों में स्थित पेड़ों पर उगती है। बल्बनुमा, हरे-पीले गुच्छेदार तने, जो छह इंच तक लंबे हो सकते हैं, के साथ आमतौर पर दो से तीन पत्तियाँ होती हैं।

१५ . पैसिफ़िक डॉगवुड - ब्रिटिश कोलंबिया

ब्रिटिश कोलंबिया प्रांत का आधिकारिक फूल कोई फूल नहीं है - बल्कि एक पेड़ है। १९५६ में पैसिफ़िक डॉगवुड को देश के आधिकारिक फूल के रूप में अपनाया गया था। पैसिफ़िक डॉगवुड कॉर्नेसी (डॉगवुड परिवार) में है, जिसमें लगभग १२ जेनेरा और १०० प्रजातियाँ हैं जो मुख्य रूप से समशीतोष्ण और उष्णकटिबंधीय पहाड़ी क्षेत्रों में मिलती हैं। चमकीले, आकर्षक फूलों के साथ, यह फूल जंगली और खेती दोनों रूपों में उग सकता है। वर्तमान में, डॉगवुड केवल ब्रिटिश कोलंबिया के दक्षिण-पश्चिमी कोने में उगता है, विक्टोरिया और वैंकूवर द्वीप दोनों ही इसके बचे हुए घर हैं।


१६ . क्रिसमस ऑर्किड – कोलंबिया

यह ऑर्किड एक एपिफाइटिक ऑर्किड है, जिसमें रसीले पत्ते होते हैं और यह कोलंबिया देश का स्थानिक है। कोलंबियाई झंडे की तरह, फूल में एक होंठ होता है जो नीला, लाल और पीला होता है। कैटलिया ट्रेनी के रूप में भी जाना जाता है, इस ऑर्किड का नाम १९ वीं शताब्दी के कोलंबियाई वनस्पतिशास्त्री जोस जेरोनिमो ट्रियाना के नाम पर रखा गया था। समुद्र तल से १५०० - २०००  मीटर की ऊँचाई पर उगने वाला क्रिसमस ऑर्किड, अपने आवास के विनाश के कारण, एक लुप्तप्राय प्रजाति के रूप में वर्गीकृत है।

१७. कैला लिली – इथियोपिया और सेंट हेलेना

इसे अरुम लिली के नाम से भी जाना जाता है।  अफ्रीका और स्वाज़ीलैंड में मिलनेवाला यह फूल बहुत ही प्यारा और जाना-पहचाना है। आमतौर पर यह सफ़ेद रंग का होता है, और इसकी ऊँचाई ३ फ़ीट तक हो सकती है। पत्तियाँ, जो चौड़ी और गहरे हरे रंग की होती हैं, आमतौर पर अठारह इंच तक लंबी होती हैं। फूल के बीच में पीले रंग का स्पैडिक्स होता है और यह एक सुखद मीठी खुशबू पैदा करता है। कैला लिली इथियोपिया का आधिकारिक फूल है क्योंकि यह बहुत ज़्यादा मात्रा में उगता है और देश के लोग इसे शांति का प्रतीक मानते हैं।

१८. भालू की ब्रीच - ग्रीस

वैज्ञानिक रूप से इसे एकेंथस मोलिस के नाम से जाना जाता है, यह देश के चार पुष्प प्रतीकों में से सबसे पसंदीदा है। यह न केवल अपने सजावटी सौंदर्य के लिए पसंदीदा है, बल्कि सदियों से ग्रीक और रोमन दोनों समाजों की वास्तुकला में भी इसका उपयोग किया जाता रहा है। घुमावदार पत्ते अक्सर स्तंभों के ऊपर या कलाकृति में पत्थर के काम में उकेरे हुए देखे जाते हैं। इसमें लगभग २५० वंश और लगभग २५०० प्रजातियाँ हैं। इस परिवार के पौधों में सरल, विपरीत, कटे हुए पत्ते होते हैं जिनके किनारे पूरे (या कभी-कभी दांतेदार, लोबदार या काँटेदार) होते हैं और इनमें स्टिप्यूल नहीं होते । पत्तियों में सिस्टोलिथ , कैल्शियम कार्बोनेट कंक्रीट हो सकते हैं, जो सतह पर धारियों के रूप में दिखाई देते हैं।

१९. कैमोमाइल – रूस

कैमोमाइल एक फलदार, पुष्पयुक्त, सुगंधित खुशबू वाला फूल है जो डेज़ी परिवार का सदस्य है। एशिया के पश्चिमी क्षेत्रों का मूल निवासी यह फूल हर जगह स्वतंत्र रूप से और प्रचुर मात्रा में उगने के लिए जाना जाता है। इसके विभिन्न औषधीय उपयोगों के कारण, इस फूल को मध्य यूरोप में एक आवश्यक उपचार माना जाता है। नीले कैमोमाइल तेल को बहुत सुखदायक माना जाता है, सूखे फूलों के साथ मिलाकर इसे लगाने से आराम मिलता है। कैमोमाइल टी सबसे स्वस्थ पेय पदार्थों में से एक है और यह हर्बल टी में काफी लोकप्रिय भी है। कैमोमाइल मूल रूप से एक जड़ी-बूटी है जो फूल से ली जाती है।

२०. थीस्ल – स्कॉटलैंड और लोरेन

थीस्ल एक आम नाम है जिसका इस्तेमाल पौधों के एक फूल वाले समूह के लिए किया जाता है जिसके किनारों पर तीखे कांटे होते हैं। उनके कांटे पूरे पौधे पर भी होंगे - तने और पत्तियों दोनों पर। कांटे एक सुरक्षात्मक अनुकूलन के रूप में काम करते हैं जो पौधे को शाकाहारी जानवरों के लिए अवांछनीय बनाता है। कप या कलश के समान एक क्लैस्पिंग आकार वाला एक इनवोल्यूकर थीस्ल के प्रत्येक फूल के सिर को घेरता है । एक पके हुए थीस्ल फूल के आम तौर पर पंखदार पपस को थीस्ल-डाउन के रूप में जाना जाता है ।

२१. रोज़ - स्लोवाकिया

जापानी गुलाब के नाम से भी जाना जाने वाला एक पर्णपाती झाड़ी, दुनिया भर में न केवल प्रेम और सौंदर्य बल्कि युद्ध और राजनीति के प्रतीक के रूप में भी पहचाना जाता है। यह फूल सबसे ज़्यादा पसंद किए जाने वाले उपहारों में से एक है, क्योंकि बहुत कम लोग गुलाब को पसंद करते हैं। गुलाब सबसे पहले 35 मिलियन साल पहले स्लोवाकिया में दिखाई दिया था - जब दुनिया आज से अलग थी। गुलाब की खुशबू इसका मुख्य आकर्षण है, इसलिए यह फूल दुनिया भर में भावनाओं से जुड़ा हुआ है। गुलाब अच्छी तरह से सूखा हुआ, नम मिट्टी में सबसे अच्छा बढ़ता है, जिसमें पूर्ण या आंशिक रूप से छायादार सूरज का लाभ होता है।

२२. लाल कार्नेशन – स्पेन

स्पैनिश में आमतौर पर क्लेवेल के नाम से जाने जाने वाले लाल कार्नेशन्स प्राचीन स्पेन से ही आभार और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले पारंपरिक फूल हैं। किसान अपने खूबसूरत सफेद घरों को लाल कार्नेशन्स से सजाते थे। यह फूल स्पेन की कई परंपराओं और संस्कृति का हिस्सा रहा है, जो मोह और प्रेम का प्रतीक है। लाल, चमकीले कार्नेशन्स हर साल जून के महीने में छह से आठ सप्ताह तक खिलते हैं। स्पेनियों के अनुसार, लाल कार्नेशन्स की सुंदरता अनिद्रा, अवसाद, कमजोरी और तनाव को दूर करने में मदद करती है।

२३. लैवेंडर – पुर्तगाल

लैवेंडर एक विस्तृत पुदीना परिवार लैमिआसे के ३९ फूल देने वाले पौधों में से एक प्रजाति है, और पुर्तगाल में, यह पौधा एक बेहद लोकप्रिय खाना पकाने वाला घटक है। फूल में शक्तिशाली तेल होते हैं जिनका उपयोग मुख्य रूप से इत्र, आवश्यक तेल, सौंदर्य प्रसाधन और अन्य स्वास्थ्य और सौंदर्य उत्पादों में किया जाता है। लैवेंडर में नींद लाने वाले प्रभाव होते हैं और इसलिए, पुर्तगाल में लोग इसे अपने तकिए के नीचे रखते हैं। लोग फूल के चमकीले बैंगनी रंग को भी पसंद करते हैं और इसे कई सजावटी वस्तुओं में इस्तेमाल करते हैं। मुख्य रूप से मुख्य भूमि यूरेशिया के शुष्क, गर्म क्षेत्रों में पाया जाता है। 


२४. रत्चफ्रूक – थाईलैंड

रत्चफ्रूक को २००१ में थाईलैंड का राष्ट्रीय फूल घोषित किया गया था। यह एक बड़ा पेड़ है जिस पर चमकीले पीले फूल खिलते हैं। रत्चफ्रूक गुच्छों में उगते हैं और ऐसा लगता है कि वे बारिश की बूंदों की तरह गिरने वाले हैं। थाईलैंड में, रत्चफ्रूक का मतलब शाही पेड़ होता है। यह पेड़ थाईलैंड के दिवंगत राजा, राजा भूमिबोल अदुल्यादेज को भी समर्पित है। राजा का जन्म सोमवार को हुआ था और थाईलैंड में सोमवार का रंग पीला होता है। इसलिए, रत्चफ्रूक इन सभी परिदृश्यों के लिए बिल्कुल सही बैठता है। यह पाकिस्तान , भारत, श्रीलंका और म्यांमार सहित एशिया के कई अन्य देशों में भी फलता-फूलता है । इस पेड़ का आधिकारिक वनस्पति नाम कैसिया फिस्टुला लिन है ।

२५. लिनेया – स्वीडन

लिनिया एक बहुत ही नाजुक जंगली फूल है जो स्वीडन में उत्तरी स्प्रूस जंगलों की गहरी छाया में उगता है। फूल का नाम लिनिअस के नाम पर रखा गया है, जिन्हें वर्गीकरण के स्वीडिश पिता के रूप में भी जाना जाता है। फूल अपनी अनूठी उपस्थिति के लिए प्रसिद्ध है। सबसे पहले, तने बेहद पतले होते हैं और प्रत्येक तने में कम से कम दो फूल होते हैं। अब, दिलचस्प बात यह है कि लिनिया एक ही क्षेत्र में विभिन्न रंगों में पाया जा सकता है। हालाँकि, सबसे लोकप्रिय गुलाबी लिनिया है जो बेहद सुगंधित है और घंटी की तरह दिखता है।

२६. मेपल लीफ – कनाडा

मेपल का पत्ता न केवल कनाडा का राष्ट्रीय फूल है, बल्कि उनके झंडे का भी एक हिस्सा है। इसलिए, आप केवल कल्पना कर सकते हैं कि यह कनाडाई लोगों के लिए कितना महत्व रखता है। १९९६ में, मेपल के पत्ते को आधिकारिक तौर पर कनाडा का राष्ट्रीय फूल घोषित किया गया था। सबसे बढ़कर, उनका राष्ट्रगान, 'द मेपल लीफ फॉरएवर' रचा गया था और प्रथम विश्व युद्ध के दौरान कनाडाई सेना की वर्दी पर मेपल के पत्ते का प्रतीक भी था। मेपल-लीफ ओक उत्तरी अमेरिका में सबसे दुर्लभ ओक में से एक है। जंगल में इस पेड़ की केवल मुट्ठी भर आबादी है, जो सभी पश्चिमी अर्कांसस के ओवाचिटा पहाड़ों में चट्टानी, उच्च-ऊंचाई वाले स्थानों पर हैं।

२७. फ्लेम लिली (कलिहारी)- जिम्बाब्वे

दुनिया भर में, फ्लेम लिली को अक्सर पवित्रता के प्रतीक के रूप में देखा जाता है। लेकिन ज़िम्बाब्वे में, यह देश के इतिहास में गहराई से जुड़ा हुआ है। यह वास्तव में १९८० से उनका राष्ट्रीय फूल रहा है जब देश को स्वतंत्रता मिली थी। फ्लेम लिली गहरे गुलाबी से लेकर नारंगी, पीले और लाल रंग की कई तरह की रंगत ले लेती है। लेकिन अपनी जीवंतता के बावजूद, यह जानलेवा है। इसमें कोल्चिसिन नामक विषैला एल्कलॉइड होता है, जो निगलने पर जानलेवा हो सकता है। यह  एक सुंदर बहुवर्षीय वृक्षारोही लता है; यह कोल्चिकेसी परिवार का सदस्य है। इसे सुंदर पुष्पों के कारण अग्निशिखा के भी कहा जाता है। यह जंगल में सामान्य रूप से मिलता है। िसके राइजोम आयताकार, अँग्रेजी के V के आकार के सफेद रंग के होते हैं ।

२८. येलो ट्रम्पेट – वर्जिन आइलैंड्स

अपने चमकीले पीले रंग और आकर्षक तुरही के आकार की संरचना के कारण, पीले तुरही के फूल को अनदेखा करना मुश्किल है। उष्णकटिबंधीय अमेरिका का मूल निवासी, यह वर्जिन द्वीप समूह का प्रादेशिक फूल है। यह फूल गुच्छों में उगता है और साल भर खिलता रहता है। ये दो खूबियाँ इसे सजावट के लिए सबसे बेहतरीन फूलों में से एक बनाती हैं।येलो ट्रम्पेट मॉर्निंग ग्लोरी एक दुर्लभ प्रजाति है। तेज़ी से बढ़ने वाली बेलें मध्य गर्मियों से शरद ऋतु तक छोटे, मक्खन जैसे पीले फूलों से ढकी रहती हैं और हमिंगबर्ड, मधुमक्खियों और तितलियों को आकर्षित करति हैं। इस जोरदार बेल को एक जाली, चेन-लिंक बाड़ या आर्बर की आवश्यकता होती है।

२९. सीइबो एरिथ्रिना - उरुग्वे - अर्जेन्टीना 

ज्वलंत लाल रंग के सीबो एरिथ्रिना को कॉक्सपुर या कॉक्सकॉम्ब जैसे अन्य नामों से भी जाना जाता है। इसका यह नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इसका लाल रंग मुर्गे के सिर पर मौजूद कंघी के समान होता है। यह न केवल उरुग्वे बल्कि पैराग्वे, ब्राजील और अर्जेंटीना का मूल निवासी है। कॉक्सपुर कोरल ट्री का फूल अर्जेंटीना और उरुग्वे दोनों का राष्ट्रीय फूल है। यह पौधा अक्सर जलमार्ग, दलदल और आर्द्रभूमि के किनारे जंगली में उगता है। यह औसतन २६ फीट की ऊंचाई तक बढ़ता है और गर्मियों में फूल देता है। फूल लाल होते हैं और अक्सर रेसमी प्रकार के पुष्पक्रम में व्यवस्थित होते हैं।

३०. ट्यूडर रोज़ - इंग्लैंड

इंग्लैंड का पुष्प बैज ट्यूडर गुलाब है। इसे यूनियन गुलाब भी कहा जाता है, जो दो अंग्रेजी घरों: लैंकेस्टर और यॉर्क के एक साथ आने का प्रतीक है। इस पुष्प प्रतीक में चमकीले लाल रंग के पांच सफेद आंतरिक पंखुड़ियाँ और पांच लाल बाहरी पंखुड़ियाँ होती हैं। यह फूल वास्तव में वनस्पति जगत में मौजूद नहीं है, लेकिन इसका प्रतीक इंग्लैंड में बहुत आम है। इसे हैम्पटन कोर्ट पैलेस बिल्डिंग और यहाँ तक कि २० पेन्स  के सिक्कों पर भी उकेरा गया है। ट्यूडर गुलाब (यूनियन गुलाब) इंग्लैंड का पारंपरिक पुष्प हेराल्डिक प्रतीक है और इसका नाम और उत्पत्ति ट्यूडर हाउस से ली गई है , जिसने लैंकेस्टर हाउस और यॉर्क हाउस को एकजुट किया था । ट्यूडर गुलाब में पाँच सफ़ेद आंतरिक पंखुड़ियाँ होती हैं, जो यॉर्क हाउस का प्रतिनिधित्व करती हैं, और पाँच लाल बाहरी पंखुड़ियाँ लैंकेस्टर हाउस का प्रतिनिधित्व करती हैं।

३१. चाकोनिया – त्रिनिदाद और टोबैगो

त्रिनिदाद और टोबैगो का पुष्प चिह्न चाकोनिया फूल है। इसे 'वाइल्ड पॉइन्सेटिया' के नाम से भी जाना जाता है, इस फूल को इसके उग्र रंग और सिंदूरी रंग के लंबे छींटों से पहचाना जा सकता है। यह फूल लगभग उसी समय खिलता है जब देश अपनी स्वतंत्रता का जश्न मनाता है, अर्थात अगस्त में। चाकोनिया (वार्सज़ेविक्ज़िया कोकसिनिया), जिसे "वाइल्ड पॉइंसेटा" या "त्रिनिदाद और टोबैगो का गौरव" कहा जाता है, रूबिएन्सी परिवार का एक ज्वलंत लाल वन फूल है। यह शीर्षक त्रिनिदाद और टोबैगो के अंतिम स्पेनिश गवर्नर डॉन जोस मारिया चाकोन के सम्मान में है। यह फूल जो अपने शानदार सिंदूर के लंबे छिड़काव से जाना जाता है

३२. हीलाला – टोंगा

टोंगा का राष्ट्रीय फूल हीलाला है। यह यहाँ काफी लोकप्रिय है, और इसका उपयोग कई कामों में किया जाता है, जिसमें माला बनाना भी शामिल है। इसकी पंखुड़ियों का रंग गुलाबी से लेकर कारमाइन तक होता है। मज़ेदार तथ्य: हीलाला टोंगन फूलों में सबसे उच्च श्रेणी का और सबसे मूल्यवान फूल है। यह मुख्य रूप से इसकी उत्पत्ति के कारण है। किंवदंती है कि यह फूल टोंगन लोगों की पैतृक मातृभूमि पुलोटू से आया है। ४ से २० मीटर तक लंबा हो सकता है और इसका तना ३० सेंटीमीटर व्यास का हो सकता है। गार्सिनिया सेसिलिस पर फूल लगते हैं जिनका रंग हल्के पीले या गुलाबी रंग से लेकर कोरल लाल या कारमाइन तक होता है और फल पकने पर पीले सफेद से लाल रंग के होते हैं।

३३. रोज़ ऑफ़ शेरोन – दक्षिण कोरिया

दक्षिण कोरिया के प्रादेशिक फूल को शेरोन का गुलाब कहा जाता है। इसका वैज्ञानिक नाम हिबिस्कस सिरिएकस है, जो हिबिस्कस परिवार को दर्शाता है जिससे यह आता है। इस फूल की कई किस्में हैं, जो सभी बहुत ही चमकीले रंगों में आती हैं। ब्लू सैटिन, इसका एक प्रोटोटाइप है, जो लाल केंद्र वाला एक नीला फूल है। मिनिफ्रेन एक और उदाहरण है, और इसमें बैंगनी केंद्र वाला एक सफेद फूल होता है। हिबिस्कस सिरिएकस नाम का एक पौधा है. इसे अल्थीया या दक्षिण में हार्डी हिबिस्कस भी कहा जाता है. यह मैलो परिवार का पौधा है और इसके फूल सफ़ेद, लाल, बैंगनी, गुलाबी, मैजेंटा, और लैवेंडर रंग के हो सकते हैं. यह एक पर्णपाती झाड़ी है, यानी हर शरद ऋतु में इसके पत्ते झड़ जाते हैं और वसंत में फिर से उग आते हैं.
***

अक्टूबर ९, मुक्तिका, सॉनेट, नवगीत, नेपाल, ध्वनि, हरिगीतिका, बुंदेली गीत,

सलिल सृजन अक्टूबर ९
मगही कुण्डलिया 

उतर चाँद की गोद में, बइठल करल किलोल
अंतरिक्ष के खेल में, दागे बहुतेक गोल
दागे बहुतेक गोल, न इसरो हिम्मत हारल 
दक्षिण ध्रुव पर घूम-घूमकर धूम मचाइल 
विक्रम अऊ प्रज्ञान, बधाई दे भू-अंबर 
फोटू खींचल नीक, दक्षिणी ध्रुव पर जाकर 
***
हाड़ौती मुक्तिका 
 
सैकल रॉकेट लाबों सीखां
अपनों पाँव जमाबो सीखां 
फिसल-संमहल ठोकर खा इसरो 
उठ आगे बढ़ जाबो सीखां
सुणीं सबी की आड़ी-ऊली   
चुप रह काम दिखाबों सीखां 
चंदा मामा की ड्योढ़ी म्हां 
झट झंडों फहराबों सीखां
राम-राम नासा सूं बोल्यां     
सबसूं पैला आबो सीखां
***

अक्षर गीत
*
अक्षर स्वर-व्यंजन सुन-पढ़-लिख
आओ! गाएँ अक्षर गीत।
माँ शारद को नमस्कार कर
शुभाशीष पा हँसिए मीत।
स्वर :
'अ' से अनुपम; अवनि; अमर; अब,
'आ' से आ; आई; आबाद।
'इ' से इरा; इला; इमली; इस,
'ई' ईश्वरी; ईख; ईजाद।
'उ' से उषा; उजाला; उगना,
'ऊ' से ऊर्जा; ऊष्मा; ऊन।
'ए' से एड़ी; एक; एकता,
'ऐ' ऐश्वर्या; ऐनक; ऐन।
'ओ' से ओम; ओढ़नी; ओला,
'औ' औरत; औषधि; औलाद।
'अं' से अंक; अंग, अंगारा,
'अ': खेल-हँस हो फौलाद।
*
व्यंजन :
'क' से कमल; कलम; कर; करवट,
'ख' खजूर; खटिया; खरगोश।
'ग' से गणपति; गज; गिरि; गठरी,
'घ' से घट; घर; घाटी; घोष।
'ङ' शामिल है वाङ्मय में
पंचम ध्वनि है सार्थक रीत।
अक्षर स्वर-व्यंजन सुन-पढ़-लिख
आओ! गायें अक्षर गीत।
*
'च' से चका; चटकनी; चमचम,
'छ' छप्पर; छतरी; छकड़ा।
'ज' जनेऊ; जसुमति; जग; जड़; जल,
'झ' झबला; झमझम, झरना।
'ञ' हँस व्यञ्जन में आ बैठा,
व्यर्थ न लड़ना; करना प्रीत।
अक्षर स्वर-व्यंजन सुन-पढ़-लिख
आओ! गायें अक्षर गीत।
*
'ट' टमटम; टब; टका; टमाटर,
'ठ' ठग; ठसक; ठहाका; ठुमरी।
'ड' डमरू; डग; डगर; डाल; डफ,
'ढ' ढक्कन; ढोलक; ढल; ढिबरी।
'ण' कण; प्राण; घ्राण; तृण में है
मन लो जीत; तभी है जीत।
अक्षर स्वर-व्यंजन सुन-पढ़-लिख
आओ! गायें अक्षर गीत।
*
'त' तकिया; तबला; तसला; तट,
'थ' से थपकी; थप्पड़; थान।
'द' दरवाजा; दवा, दशहरा,
'ध' धन; धरा; धनुष; धनवान।
'न' नटवर; नटराज; नगाड़ा,
गिर न हार; उठ जय पा मीत।
अक्षर स्वर-व्यंजन सुन-पढ़-लिख
आओ! गायें अक्षर गीत।
*
'प' पथ; पग; पगड़ी; पहाड़; पट,
'फ' फल; फसल; फलित; फलवान।
'ब' बकरी; बरतन, बबूल; बस,
'भ' से भवन; भक्त; भगवान।
'म' मइया; मछली; मणि; मसनद,
आगे बढ़; मत भुला अतीत।
अक्षर स्वर-व्यंजन सुन-पढ़-लिख
आओ! गायें अक्षर गीत।
*
'य' से यज्ञ; यमी-यम; यंत्री,
'र' से रथ; रस्सी; रस, रास।
'ल' लकीर; लब; लड़का-लड़की;
'व' से वन; वसंत; वनवास।
'श' से शतक; शरीफा; शरबत,
मीठा बोलो; अच्छी नीत।
अक्षर स्वर-व्यंजन सुन-पढ़-लिख
आओ! गायें अक्षर गीत।
*
'ष' से षट; षटकोण; षट्भुजी,
'स' से सबक; सदन; सरगम।
'ह' से हल; हलधर; हलवाई,
'क्ष' क्षमता; क्षत्रिय; क्षय; क्षम।
'त्र' से त्रय, त्रिभुवन; त्रिलोचनी,
'ज्ञ' से ज्ञानी; ज्ञाता; ज्ञान।
'ऋ' से ऋषि, ऋतु, ऋण, ऋतंभरा,
जानो पढ़ो; नहीं हो भीत
अक्षर स्वर-व्यंजन सुन-पढ़-लिख
आओ! गायें अक्षर गीत।
***
माहिया
(पंजाबी छंद)
विधान
१२-१०-१२
सम तुकांत पहला-तीसरा चरण।
मानव शशि पर जाना
द्वेष-घृणा-नफरत
तुम साथ न ले जाना।
रंगों का बंँटवारा
धर्म व मजहब में
चंदा पर भी होगा?
खाई जो है खोदी
जनता के मन में
चंदा पर भी होगी?
९-१०-२०२३
•••
व्यंग्य गीत
हिंदी लिखते डर लगता है
शब्द-अर्थ बेघर लगता है
खाल बाल की एक निकाले
दूजा डाल अक्ल पर ताले
खींचेगा बेमतलब टाँग
'शब्द बदल' कर देगा माँग
वह गर्दभ का स्वर लगता है
हिंदी लिखते डर लिखता है
होती आस्था पल में घायल
करें सियासत पल पल पागल
अच्छा अपना, बुरा और का
चिंतन स्वार्थी हुआ दौर का
बिखरा उजड़ा घर लगता है
हिंदी लिखते डर लगता है
पैसे दे किताब छपवाओ
हाथ जोड़ घर घर दे आओ
पढ़े न कोई, बेचे रद्दी
फिर दूजी दो बनकर जिद्दी
दस्यु प्रकाशक हर लगता है
हिंदी लिखते डर लगता है
कथ्य भाव रस से नहिं नाता
गति-यति-लय द्रोह रहा मन भाता
मठाधीश बन चेले पाले
दे-ले अभिनंदन घोटाले
लघु रवि बड़ा तिमिर लगता है
हिंदी लिखते डर लगता है
इसको हैडेक हुआ पेट में
फ्रीडमता लेडियाँ भेंट लें
'लिव इन' नया मंच नित भाए
सुना चुटकुले कवि कहलाए
सूना पूजा-घर लगता है
हिंदी लिखते डर लगता है
९-१०-२०२२
●●●
सॉनेट
वीणा
वीणा की झंकार, मौन सुन
आँख मूँद ले पहले पगले!
छेड़े मन के तार कौन सुन।
सँभल न दुनिया तुझको ठग ले।
तू है कौन?, कहाँ से आया?
जाना कहाँ न तुझको मालुम
करे सफर, सामान जुटाया।
मेला-ठेला देख गया गुम।
रो-पछता मत, मन बहला ले
गिर, रो चुप हो, धीरज धरना
लूट न लुटना, खो दे, पा ले।
जैसे भी हो बढ़ना-तरना।
वीणा-तार कहें क्या सुन ले
टूटे तार न सपने बुन ले।
९-१०-२०२२
●●●
सॉनेट
शरत्चंद्र
*
शरत्चंद्र की शुक्ल स्मृति से
मन नीलाभ गगन हो हँसता
रश्मिरथी दे अमृत, झट से
कंकर हो शंकर भुज कसता
सलज उमा, गणपति आहट पा
मग्न साधना में हो जाती
ऋद्धि-सिद्धि माँ की चौखट आ
शीश नवा, माँ के जस गाती
हो संजीव सलिल लहरें उठ
गौरी पग छू सकुँच ठिठकती
अंजुरी भर कर पान उमा झुक
शिव को भिगा रिझाकर हँसती
शुक्ल स्मृति पायस सब जग को
दे अमृत कण शरत्चंद्र का
९-१०-२०२२, १५-४३
●●●
मुक्तक-
माँ की मूरत सजीं देख भी आइये।
कर प्रसादी ग्रहण पुण्य भी पाइये।।
मन में झाँकें विराजी हैं माता यहीं
मूँद लीजै नयन, क्यों कहीं जाइये?
*
आस माता, पिता श्वास को जानिए
साथ दोनों रहे आप यदि ठानिए
रास होती रहे, हास होता रहे -
ज़िन्दगी का मजा रूठिए-मानिए
*
९-१०-२०१६
***
एक रचना:
*
ओ मेरी नेपाली सखी!
एक सच जान लो
समय के साथ आती-जाती है
धूप और छाँव
लेकिन हम नहीं छोड़ते हैं
अपना गाँव।
परिस्थितियाँ बदलती हैं,
दूरियाँ घटती-बढ़ती हैं
लेकिन दोस्त नहीं बदलते
दिलों के रिश्ते नहीं टूटते।
मुँह फुलाकर रूठ जाने से
सदियों की सभ्यताएँ
समेत नहीं होतीं।
हम-तुम एक थे,
एक हैं, एक रहेंगे।
अपना सुख-दुःख
अपना चलना-गिरना
संग-संग उठना-बढ़ना
कल भी था,
कल भी रहेगा।
आज की तल्खी
मन की कड़वाहट
बिन पानी के बदल की तरह
न कल थी,
न कल रहेगी।
नेपाल भारत के ह्रदय में
भारत नेपाल के मन में
था, है और रहेगा।
इतिहास हमारी मित्रता की
कहानियाँ कहता रहा है,
कहता रहेगा।
आओ, हाथ में लेकर हाथ
कदम बढ़ाएँ एक साथ
न झुकाया है, न झुकाएँ
हमेशा ऊँचा रखें अपना माथ।
नेता आयेंगे-जायेंगे
संविधान बनेंगे-बदलेंगे
लेकिन हम-तुम
कोटि-कोटि जनगण
न बिछुड़ेंगे, न लड़ेंगे
दूध और पानी की तरह
शिव और भवानी की तरह
जन्म-जन्म साथ थे, हैं और रहेंगे
ओ मेरी नेपाली सखी!
***
मुक्तिका :
सूखी नदी भी रेत सीपी शंख दे देती हमें
हम मनुज बहती नदी को नित्य गन्दा कर रहे
.
कह रहे मैया! मगर आँसू न इसके पोंछते
झाड़ पत्थर रेत मछली बेच धंधा कर रहे
.
काल आ मारे हमें इतना नहीं है सब्र अब
गले मिलकर पीठ पर चाकू चलाकर हँस रहे
.
व्यथित प्रकृति रो रही, भूचाल-तूफां आ रहे
हम जलाने लाश अपनी आप चंदा कर रहे
.
सूरज ठहाका लगाता है, देख कोशिश बेतुकी
मलिन छवि भायी नहीं तो दीप मंदा कर रहे
.
वाह! शाबाशी खुदी को दे रहे कर रतजगा
बाँह में ये, चाह में वो आह फंदा कर रहे
.
सभ्यता-तरु पौल डाला, मूल्य अवमूल्यित किये
पांच अँगुली हों बराबर, 'सलिल' रंदा कर रहे
९-१०-२०१५
***
काव्य का रचना शास्त्र : १
।-संजीव 'सलिल'
-ध्वनि कविता की जान है...
ध्वनि कविता की जान है, भाव श्वास-प्रश्वास।
अक्षर तन, अभिव्यक्ति मन, छंद वेश-विन्यास।।
अपने उद्भव के साथ ही मनुष्य को प्रकृति और पशुओं से निरंतर संघर्ष करना पड़ा। सुन्दर, मोहक, रमणीय प्राकृतिक दृश्य उसे रोमांचित, मुग्ध और उल्लसित करते थे। प्रकृति की रहस्यमय-भयानक घटनाएँ उसे डराती थीं । बलवान हिंस्र पशुओं से भयभीत होकर वह व्याकुल हो उठता था। विडम्बना यह कि उसका शारीरिक बल और शक्तियाँ बहुत कम। अपने अस्तित्व की रक्षा के लिए उसके पास देखे-सुने को समझने और समझाने की बेहतर बुद्धि थी।
बाह्य तथा आतंरिक संघर्षों में अपनी अनुभूतियों को अभिव्यक्त करने और अन्यों की अभिव्यक्ति को ग्रहण करने की शक्ति का उत्तरोत्तर विकास कर मनुष्य सर्वजयी बन सका। अनुभूतियों को अभिव्यक्त और संप्रेषित करने के लिए मनुष्य ने सहारा लिया ध्वनि का। वह आँधियों, तूफानों, मूसलाधार बरसात, भूकंप, समुद्र की लहरों, शेर की दहाड़, हाथी की चिंघाड़ आदि से सहमकर छिपता फिरता। प्रकृति का रौद्र रूप उसे डराता।
मंद समीरण, शीतल फुहार, कोयल की कूक, गगन और सागर का विस्तार उसमें दिगंत तक जाने की अभिलाषा पैदा करते। उल्लसित-उत्साहित मनुष्य कलकल निनाद की तरह किलकते हुए अन्य मनुष्यों को उत्साहित करता। अनुभूति को अभिव्यक्त कर अपने मन के भावों को विचार का रूप देने में ध्वनि की तीक्ष्णता, मधुरता, लय, गति की तीव्रता-मंदता, आवृत्ति, लालित्य-रुक्षता आदि उसकी सहायक हुईं। अपनी अभिव्यक्ति को शुद्ध, समर्थ तथा सबको समझ आने योग्य बनाना उसकी प्राथमिक आवश्यकता थी।
सकल सृष्टि का हित करे, कालजयी आदित्य।
जो सबके हित हेतु हो, अमर वही साहित्य।।
भावनाओं के आवेग को अभिव्यक्त करने का यह प्रयास ही कला के रूप में विकसित होता हुआ साहित्य के रूप में प्रस्फुटित हुआ। सबके हित की यह मूल भावना 'हितेन सहितं' ही साहित्य और असाहित्य के बीच की सीमा रेखा है जिसके निकष पर किसी रचना को परखा जाना चाहिए। सनातन भारतीय चिंतन में 'सत्य-शिव-सुन्दर' की कसौटी पर खरी कला को ही मान्यता देने के पीछे भी यही भावना है। 'शिव' अर्थात 'सर्व कल्याणकारी, 'कला कला के लिए' का पाश्चात्य सिद्धांत पूर्व को स्वीकार नहीं हुआ। साहित्य नर्मदा का कालजयी प्रवाह 'नर्मं ददाति इति नर्मदा' अर्थात 'जो सबको आनंद दे, वही नर्मदा' को ही आदर्श मानकर सतत सृजन पथ पर बढ़ता रहा।
मानवीय अभिव्यक्ति के शास्त्र 'साहित्य' को पश्चिम में 'पुस्तकों का समुच्चय', 'संचित ज्ञान का भंडार', जीवन की व्याख्या', आदि कहा गया है। भारत में स्थूल इन्द्रियजन्य अनुभव के स्थान पर अन्तरंग आत्मिक अनुभूतियों की अभिव्यक्ति को अधिक महत्व दिया गया। यह अंतर साहित्य को मस्तिष्क और ह्रदय से उद्भूत मानने का है। आप स्वयं भी अनुभव करेंगे के बौद्धिक-तार्किक कथ्य की तुलना में सरस-मर्मस्पर्शी बात अधिक प्रभाव छोड़ती है। विशेषकर काव्य (गीति या पद्य) में तो भावनाओं का ही साम्राज्य होता है।
होता नहीं दिमाग से, जो संचालित मीत।
दिल की सुन दिल से जुड़े, पा दिलवर की प्रीत।।
साध्य आत्म-आनंद है :काव्य का उद्देश्य सर्व कल्याण के साथ ही निजानंद भी मान्य है। भावानुभूति या रसानुभूति काव्य की आत्मा है किन्तु मनोरंजन मात्र ही साहित्य या काव्य का लक्ष्य या ध्येय नहीं है। आजकल दूरदर्शन पर आ रहे कार्यक्रम सिर्फ मनोरंजन पर केन्द्रित होने के कारण समाज को कुछ दे नहीं पा रहे जबकि साहित्य का सृजन ही समाज को कुछ देने के लिये किया जाता है।
जन-जन का आनंद जब, बने आत्म-आनंद।
कल-कल सलिल-निनाद सम, तभी गूँजते छंद।।
काव्य के तत्व:
बुद्धि भाव कल्पना कला, शब्द काव्य के तत्व।
तत्व न हों तो काव्य का, खो जाता है स्वत्व।।
बुद्धि या ज्ञान तत्व काव्य को ग्रहणीय बनाता है। सत-असत, ग्राह्य-अग्राह्य, शिव-अशिव, सुन्दर-असुंदर, उपयोगी-अनुपयोगी में भेद तथा उपयुक्त का चयन बुद्धि तत्व के बिना संभव नहीं। कृति को विकृति न होने देकर सुकृति बनाने में यही तत्व प्रभावी होता है।
भाव तत्व को राग तत्व या रस तत्व भी कहा जाता है। भाव की तीव्रता ही काव्य को हृद्स्पर्शी बनाती है। संवेदनशीलता तथा सहृदयता ही रचनाकार के ह्रदय से पाठक तक रस-गंगा बहाती है।
कल्पना लौकिक को अलौकिक और अलौकिक को लौकिक बनाती है। रचनाकार के ह्रदय-पटल पर बाह्य जगत तथा अंतर्जगत में हुए अनुभव अपनी छाप छोड़ते हैं। साहित्य सृजन के समय अवचेतन में संग्रहित पूर्वानुभूत संस्कारों का चित्रण कल्पना शक्ति से ही संभव होता है। रचनाकार अपने अनुभूत तथ्य को यथावत कथ्य नहीं बनाता। वह जाने-अनजाने सच=झूट का ऐसा मिश्रण करता है जो सत्यता का आभास कराता है।
कला तत्त्व को शैली भी कह सकते हैं। किसी एक अनुभव को अलग-अलग लोग अलग-अलग तरीके से व्यक्त करते हैं। हर रचनाकार का किसी बात को कहने का खास तरीके को उसकी शैली कहा जाता है। कला तत्व ही 'शिवता का वाहक होता है। कला असुंदर को भी सुन्दर बना देती है।
शब्द को कला तत्व में समाविष्ट किया जा सकता है किन्तु यह अपने आपमें एक अलग तत्व है। भावों की अभिव्यक्ति का माध्यम शब्द ही होता है। रचनाकार समुचित शब्द का चयन कर पाठक को कथ्य से तादात्म्य स्थापित करने के लिए प्रेरित करता है।
साहित्य के रूप :
दिल-दिमाग की कशमकश, भावों का व्यापार।
बनता है साहित्य की, रचना का आधार।।
बुद्धि तत्त्व की प्रधानतावाला बोधात्मक साहित्य ज्ञान-वृद्धि में सहायक होता है। हृदय तत्त्व को प्रमुखता देनेवाला रागात्मक साहित्य पशुत्व से देवत्व की ओर जाना की प्रेरणा देता है। अमर साहित्यकार डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी ने ऐसे साहित्य को 'रचनात्मक साहित्य' कहा है।
लक्ष्य और लक्षण ग्रन्थ :
रचनात्मक या रागात्मक साहित्य के दो भेद लक्ष्य ग्रन्थ और लक्षण ग्रन्थ हैं । साहित्यकार का उद्देश्य अलौकिक आनंद की सृष्टि करना होता है जिसमें रसमग्न होकर पाठक रचना के कथ्य, घटनाक्रम, पात्रों और सन्देश के साथ अभिन्न हो सके।
लक्ष्य ग्रन्थ में रचनाकार नूतन भावः लोक की सृष्टि करता है जिसके गुण-दोष विवेचन के लिए व्यापक अध्ययन-मनन पश्चात् कुछ लक्षण और नियम निर्धारित किये गए हैं ।
लक्ष्य ग्रंथों के आकलन अथवा मूल्यांकन (गुण-दोष विवेचन) संबन्धी साहित्य लक्षण ग्रन्थ होंगे। लक्ष्य ग्रन्थ साहित्य का भावः पक्ष हैं तो लक्षण ग्रन्थ विचार पक्ष।
काव्य के लक्षणों, नियमों, रस, भाव, अलंकार, गुण-दोष आदि का विवेचन 'साहित्य शास्त्र' के अंतर्गत आता है 'काव्य का रचना शास्त्र' विषय भी 'साहित्य शास्त्र' का अंग है।
साहित्य के रूप -- १. लक्ष्य ग्रन्थ : (क) दृश्य काव्य, (ख) श्रव्य काव्य।
२.लक्षण ग्रन्थ: (क) समीक्षा, (ख) साहित्य शास्त्र।
***
मौसम बदल रहा
मौसम बदल रहा है, टेर रही अमराई
परिवर्तन की आहट, पनघट तज पछताई 
जन-आकांक्षा नभ को छूती, नहीं अचंभा
छाँव हुई जन प्रतिनिधि, ज्यों बिजली का खंभा
आश्वासन की गर्मी, सूरज पीटे डंका
शासन भरमाता है, जनगण-मन में शंका
अपचारी ने निष्ठा, बरगद पर लटकाई

मौनी बाबा गायब, दूजा बड़बोला है
रंग भंग में मिलकर बाकी ने घोला है
पत्नी रुग्णा लेकिन रास रचाये बुढ़ापा
सुत से छोटी बीबी,लाई घर में स्यापा
घोटालों में पीछे, ना सुत नहीं जमाई

अच्छे दिन आए हैं, रखो साल भर रोजा
घाटा घटा सकें हम, यही रास्ता खोजा
हिंदी की बिंदी भी रुचे, न माँ-मस्तक पर
धड़क रहा दिल जन का, सुन द्वारे पर दस्तक
क्यों विरोध की खातिर ही विरोध हो भाई?
***
नवगीत

आस कबीर
नहीं हो पायी
हास भले कल्याणी है
प्यास प्राण को
देती है गति
रास न करने
देती है मति
परछाईं बन
त्रास संग रह
रुद्ध कर रहा वाणी है
हाथ हाथ के
साथ रहे तो
उठा रख सकें
विनत माथ को
हाथ हाथ मिल
कर जुड़ जाए
सुख दे-पाता प्राणी है
नयन मिलें-लड़
झुक-उठ-बसते
नयनों में तो
जीवन हँसते
श्वास-श्वास में
घुलकर महके
जीवन चोखी ढाणी है
***
नवगीत:

नेताजी को
श्रद्धांजलि है
नेताजी की
अनुयायी के
विरोध में हैं
कहते बिलकुल
अबोध ये हैं
कई बरस का
साथ न प्यारा
प्यारी सत्ता
नहीं मित्रता
नेताजी की
अपनी कथनी
अपना काम
मुँह पर
गाँधीजी का नाम
गह नव आशा
गढ़ नव भाषा
निज हितकारक
साफ़-सफाई
नेताजी की
९-१०-२०१४
***
नवगीत:
उत्सव का मौसम
*
उत्सव का मौसम
बिन आये ही सटका है...
*
मुर्गे की टेर सुन
आँख मूँद सो रहे.
उषा की रूप छवि
बिन देखे खो रहे.
ब्रेड बटर बिस्कुट
मन उन्मन ने
गटका है.....
*
नाक बहा, टाई बाँध
अंगरेजी बोलेंगे.
अब कान्हा गोकुल में
नाहक ना डोलेंगे..
लोरी को राइम ने
औंधे मुँह पटका है...
*
निष्ठा ने मेहनत से
डाइवोर्स चाहा है.
पद-मद ने रिश्वत का
टैक्स फिर उगाहा है..
मलिन बिम्ब देख-देख
मन-दर्पण चटका है...
*
देह को दिखाना ही
प्रगति परिचायक है.
राजनीति कहे साध्य
केवल खलनायक है.
पगडंडी भूल
राजमार्ग राह भटका है...
*
मँहगाई आयी
दीवाली दीवाला है.
नेता है, अफसर है
पग-पग घोटाला है.
अँगने को खिड़की
दरवाजे से खटका है...
***
हरिगीतिका:
*
उत्सव सुहाने आ गये हैं, प्यार सबको बाँटिये.
भूलों को जाएँ भूल, नाहक दण्ड दे मत डाँटिये..
सबसे गले मिल स्नेह का, संसार सुगढ़ बनाइये.
नेकी किये चल 'सलिल', नेकी दूसरों से पाइये..
*
हिल-मिल मनायें पर्व सारे, बाँटकर सुख-दुःख सभी.
ऐसा लगे उतरे धरा पर, स्वर्ग लेकर सुर अभी.
सुर स्नेह के छेड़ें, सुना सरगम 'सलिल' सद्भाव की.
रच भावमय हरिगीतिका, कर बात नहीं अभाव की..
*
दिल से मिले दिल तो बजे त्यौहार की शहनाइयाँ.
अरमान हर दिल में लगे लेने विहँस अँगड़ाइयाँ..
सरहज मिले, साली मिले या सँग हों भौजाइयाँ.
संयम-नियम से हँसें-बोलें, हो नहीं रुस्वाइयाँ..
*
कस ले कसौटी पर 'सलिल', खुद आप अपने काव्य को.
देखे परीक्षाकर, परखकर, गलतियां संभाव्य को..
एक्जामिनेशन, टेस्टिंग या जाँच भी कर ले कभी.
कविता रहे कविता, यहे एही इम्तिहां लेना अभी..
*
अनुरोध है हम यह न भूलें एकता में शक्ति है.
है इल्तिजा सबसे कहें सर्वोच्च भारत-भक्ति है..
इसरार है कर साधना हों अजित यह ही युक्ति है.
रिक्वेस्ट है इतनी कि भारत-भक्ति में ही मुक्ति है..
९-१०-२०११
***
नवगीत:
समय पर अहसान अपना...
*
समय पर अहसान अपना
कर रहे पहचान,
हम न होते तो समय का
कौन करता गान?.....
*
हम समय का मान करते,
युगों पल का ध्यान धरते.
नहीं असमय कुछ करें हम-
समय को भगवान करते..
अमिय हो या गरल- पीकर
जिए मर म्रियमाण.
हम न होते तो समय का
कौन करता गान?.....
*
हमीं जड़, चेतन हमीं हैं.
सुर-असुर केतन यहीं हैं..
कंत वह है, तंत हम हैं-
नियति की रेतन नहीं हैं.
गह न गहते, रह न रहते-
समय-सुत इंसान.
हम न होते तो समय का
कौन करता गान?.....
*
पीर हैं, बेपीर हैं हम,
हमीं चंचल-धीर हैं हम.
हम शिला-पग, तरें-तारें-
द्रौपदी के चीर हैं हम..
समय दीपक की शिखा हम
करें तम का पान.
हम न होते तो समय का
कौन करता गान?.....
***
बुंदेली गीत:
हाँको न हमरी कार.....
*
पोंछो न हमरी कार
ओ बलमा!
हाँको न हमरी कार.....
हाँको न हमरी कार,
ओ बलमा!
हाँको न हमरी कार.....
*
नाज़ुक-नाज़ुक मोरी कलाई,
गोरी काया मक्खन-मलाई.
तुम कागा से सुघड़,
कहे जग -
'बिजुरी-मेघ' पुकार..
ओ सैयां! पोछो न हमरी कार.
पोछो न हमरी कार,
ओ बलमा! हाँको न हमरी कार.....
*
संग चलेंगी मोरी गुइयां,
तनक न हेरो बिनको सैयां.
भरमाये तो कहूँ राम सौं-
गलन ना दइहों दार..
ओ सैयां! पोछो न हमरी कार.
पोछो न हमरी कार,
ओ बलमा! हाँको न हमरी कार.....
*
बनो डिरेवर, हाँको गाड़ी.
कैहों सबसे 'बलम अनाड़ी'.
'सलिल' संग केसरिया कुल्फी-
खैहों, न करियो रार..
ओ सैयां! पोछो न हमरी कार.
पोछो न हमरी कार,
ओ बलमा! हाँको न हमरी कार.....
***
नव गीत:
कैसी नादानी??...
*
मानव तो रोके न अपनी मनमानी.
'रुको' कहे प्रकृति से कैसी नादानी??...
*
जंगल सब काट दिये
दरके पहाड़.
नदियाँ भी दूषित कीं-
किया नहीं लाड़..
गलती को ले सुधार, कर मत शैतानी.
'रुको' कहे प्रकृति से कैसी नादानी??...
*
पाट दिये ताल सभी
बना दीं इमारत.
धूल-धुंआ-शोर करे
प्रकृति को हताहत..
घायल ऋतु-चक्र हुआ, जो है लासानी...
'रुको' कहे प्रकृति से कैसी नादानी??...
*
पावस ही लाता है
हर्ष सुख हुलास.
तूने खुद नष्ट किया
अपना मधु-मास..
मेघ बजें, कहें सुधर, बचा 'सलिल' पानी.
'रुको' कहे प्रकृति से कैसी नादानी??...
****
बाल गीत / नव गीत:
खोल झरोखा....
*
खोल झरोखा, झाँक-
ज़िंदगी के मानी मिल जायेंगे.
मेघ बजेंगे, पवन बहेगा,
पत्ते नृत्य दिखायेंगे.....
*
बाल सूर्य के संग ऊषा आ,
शुभ प्रभात कह जाएगी.
चूँ-चूँ-चूँ-चूँ कर गौरैया
रोज प्रभाती गायेगी..
टिट-टिट-टिट-टिट करे टिटहरी,
करे कबूतर गुटरूं-गूं-
कूद-फांदकर हँसे गिलहरी
तुझको निकट बुलायेगी..
आलस मत कर, आँख खोल,
हम सुबह घूमने जायेंगे.
खोल झरोखा, झाँक-
ज़िंदगी के मानी मिल जायेंगे.....
*
आई गुनगुनी धूप सुनहरी
माथे तिलक लगाएगी.
अगर उठेगा देरी से तो
आँखें लाल दिखायेगी..
मलकर बदन नहा ले जल्दी,
प्रभु को भोग लगाना है.
टन-टन घंटी मंगल ध्वनि कर-
विपदा दूर हटाएगी.
मुक्त कंठ-गा भजन-आरती,
सरगम-स्वर सध जायेंगे.
खोल झरोखा, झाँक-
ज़िंदगी के मानी मिल जायेंगे.....
*
मेरे कुँवर कलेवा कर फिर,
तुझको शाला जाना है.
पढ़ना-लिखना, खेल-कूदना,
अपना ज्ञान बढ़ाना है..
अक्षर,शब्द, वाक्य, पुस्तक पढ़,
तुझे मिलेगा ज्ञान नया.
जीवन-पथ पर आगे चलकर
तुझे सफलता पाना है..
सारी दुनिया घर जैसी है,
गैर स्वजन बन जायेंगे.
खोल झरोखा, झाँक-
ज़िंदगी के मानी मिल जायेंगे.....
***
बाल गीत:
माँ-बेटी की बात
*
रानी जी को नचाती हैं महारानी नाच.
झूठ न इसको मानिये, बात कहूँ मैं साँच..
बात कहूँ मैं साँच, रूठ पल में जाती है.
पल में जाती बहल, बहारें ले आती है..
गुड़िया हाथों में गुड़िया ले सजा रही है.
लोरी गाकर थपक-थपक कर सुला रही है.
मारे सिर पर हाथ कहे: ''क्यों तंग कर रही?
क्यों न रही सो?, क्यों निंदिया से जंग कर रही?''
खीज रही है, रीझ रही है, हो बलिहारी.
अपनी गुड़िया पर मैया की गुड़िया प्यारी..
रानी माँ हैरां कहें: ''महारानी सो जाओ.
आँख बंद कर अनुष्का! सपनों में मुस्काओ.
तेरे पापा आ गए, खाना खिला, सुलाऊँ.
जल्दी उठना है सुबह, बिटिया अब मैं जाऊँ?''
बिटिया बोली ठुमक कर: ''क्या वे डरते हैं?'
क्यों तुमसे थे कह रहे: 'तुम पर मरते हैं?
जीते जी कोई कभी कैसे मर सकता?
बड़े झूठ कहते तो क्यों कुछ फर्क नहीं पड़ता?''
मुझे डाँटती: ''झूठ न बोलो तुम समझाती हो.
पापा बोलें झूठ, न उनको डाँट लगाती हो.
मेरी गुड़िया नहीं सो रही, लोरी गाओ, सुलाओ.
नाम न पापा का लेकर, तुम मुझसे जान बचाओ''..
हुई निरुत्तर माँ गोदी में ले बिटिया को भींच.
लोरी गाकर सुलाया, ममता-सलिल उलीच..
९-१०-२०१०
***

मंगलवार, 8 अक्टूबर 2024

चीनी लिए रामायण 'लंका सिप हो'

चीनी ताए रामायण “लंका सिप हो” में भारतीय रामायणों से प्रेरित व्यक्तिवाचक संज्ञाओं का अनुवादएक अंतर्वस्तु विश्लेषण
- इरफ़ान अहमद

शोध सार : चीन की एक रामकथा का नाम है “लंका सिप हो”। यह काफी विस्तृत रामकथा है जो चीन के यून-नान प्रांत के ताए जाति के लोगों में हजारों सालों से प्रचलित है। लंका सिप हो” ताए संस्कृति के रंग में रंगी हुई एक मूल रचना है, सीधा अनुवाद नहीं। इसके अधिकतर व्यक्तिवाचक संज्ञाओं के नाम “वाल्मीकि रामायण” की संज्ञाओं से मिलते-जुलते हैं अर्थात् लिप्यंतरण हैं, तो वहीं कुछ नाम शब्दानुवाद या भावानुवाद प्रतीत होते हैं। कुछ नाम वाल्मीकि रामायण में तो नहीं है, लेकिन अन्य भारतीय रामायणों में प्रयुक्त संज्ञाओं से मिलते-जुलते हैं।

 

बीज शब्द : चीनी ताए रामायण, लंका सिप हो, वाल्मीकि रामायण, अनुवाद, लिप्यंतरण, शब्दानुवाद, भावानुवाद


मूल आलेख यह माना जाता है कि चीन में सिर्फ दो मौलिक रामकथाएँ पाई गई हैं जिनके हिंदी नाम हैं  “अनामकम जातकम” व “दशरथ कथानम” (बुल्केप्रि.58-61), लेकिन 1956 में चीन की ताए जाति की भाषा में एक और रामकथा पाई गई (फूप्रि. 40), और इस तरह अब तक चीन में कुल तीन मौलिक रामकथाएँ पाई जा चुकी हैं। यह तीनों रामकथाएँ बौद्ध रामकथाएँ हैं, इनकी पृष्ठभूमि व चरित्र— सभी बौद्ध हैं। इनका प्रयोग बौद्ध धर्म के प्रचार- प्रसार के लिए कालांतर में किया गया है।

 

1938 में संस्कृत के प्रोफेसर रघुवीर व जापानी विद्वान चिक्यो यामामोतो ने सबसे पहले चीन की दो मौलिक रामकथाओं का अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया (रघुवीर व यामामोतो) जिनके अनूदित नाम ये थे— “Jataka of an Unknown King” (हिंदी अनुवाद: अनामकम जातकम) व “Nidana of King Ten Luxuries”(हिंदी अनुवाद: दशरथ कथानम)। वैसे इनमें से पहली रामकथा का फ्रेंच अनुवाद 1904 में ही छप चुका था (उबैर, प्रि.698-701)।

 

चीन की ताए जाति  ताए भाषा :

 

चीन में ताए जाति की जनसंख्या, 2020 की जनगड़ना के अनुसार, लगभग तेरह लाख है। इनका मूल निवास चीन के दक्षिण-पश्चिम में स्थित यून-नान प्रांत के शी-श्वाङ-पान-ना व द-हूङ आदि क्षेत्रों में है। ताए समाज मूल रूप से कृषि प्रधान रहा है। अधिकांश बौद्ध धर्म की थेरवाद शाखा के अनुयायी हैं। छठी से आठवीं सदी के बीच, व्यापारियों व बौद्ध भिक्षुओं आदि के माध्यम से थेरवाद भारत से ताए क्षेत्र में पहुँचा था और वहाँ के स्थानीय धर्मों से भी प्रभावित हुआ था (ली, प्रि. 94)।रूचि की बात यह भी है कि ताए भाषा(Tai Language 傣语) की लिपि भारत की ब्राह्मी लिपि से विकसित हुई है (जगासिंस्की, प्रि.80)।

 

चीनी ताए रामायण “लंका सिप हो”  चीनी अनुवाद लानका शी ” :

 

चीन की ताए भाषा की रामायण का नाम है “लंका सिप हो”[i], जिसका चीनी अनुवाद ताओ शिङ-फिङ आदि द्वारा किया गया जो चीनी सामाजिक विज्ञान संस्थान(एक सरकारी विभाग) द्वारा 1981 में “लानका शी ह”[ii] के नाम से प्रकाशित हो चुका है (लानका शी ह)। पियरे-बर्नार्ड लाफों ने इसका फ्रेंच अनुवाद 2003 में प्रकाशित किया (लाफों)। इसके अंग्रेजी या अन्य भाषाओं में अनुवाद के बारे में जानकारी उपलब्ध नहीं है।

 

“लंका सिप हो” को “आधुनिक ‘ताए ल’लिपि (New Tai Lue script新傣仂文)”में ᦟᧂᦂᦱᦉᦲᧇᦷᦠ लिखते हैं। यहाँ “लंका” जगह का नाम है, “सिप” का अर्थ है “दस” और “हो” का अर्थ है “सिर”। तो “लंका सिप हो” अर्थात् “लंका का दशानन” यानी रावण। इस ताए रामायण की कई पांडुलिपियाँ मिली हैं जो ताड़पत्रों में हैं जिनमें एक तो 1312 ईसवी की है, जिसपर रचयिता का नाम “सुदावन” लिखा है (ताओ, प्रि.218), लेकिन फिर भी अभी तक रचयिता के नाम के बारे में विद्वानों में एकमत नहीं है। “लंका सिप हो” के चीनी अनुवाद में भी किसी रचयिता का नाम नहीं है।

 

इस शोधलेख का आधार ताए रामायण “लंका सिप हो” का चीनी अनुवाद—“लानका शी ह(兰嘎西贺)”— है। वैसे “लंका सिप हो” की कुछ पांडुलिपियों में अंतर है, और इन अंतरों के साथ इस रामायण के कुछ और भी चीनी अनुवाद हुए हैं लेकिन “लानका शी ह” उनमें सबसे अधिक प्रसिद्ध है। इस शोधलेख में वाल्मीकि रामायण के संदर्भों के लिए इसके समीक्षित संस्करण (Critical Edition) का प्रयोग किया गया है जो प्राचीन पांडुलिपियों के आधार पर छपेहोने के कारण शोधकार्य के सर्वथा अनुकूल माना जाता है।

 

लानका शी ” में प्रयुक्त लिप्यंतरण :

 

इस ताए महाकाव्य में अधिकतर पात्रों के नाम उनके मूल संस्कृत नामों के लिप्यंतरण हैं। यथा: दशरथ-तातालाता, राम- रामा, लक्ष्मण- लाकाना, भरत- फालाता, शत्रुघ्न- शातालूका, हनुमान-आनुमान, बाली-पालीमो, महाब्रह्म- माहाफङ[iii], इंद्र-इङता, आदि। कुछ नामों के लिप्यंतरण प्रयोग व उच्चारण, आदि की सुविधा के लिए आधे-अधूरे ही कर दिए गए हैं। यथा: मेघनाथ-मीखा, विभीषण-पियाशा, कुंभकर्ण-कुननाफा, आदि (लानका शी ह, परिचय,प्रि.1-2)।

 

लानका शी में प्रयुक्त शब्दानुवाद :

 

साहित्य में भावानुवाद पर अधिक बल होता है। लानका शी ह” में भी भावानुवाद की बहुतायत है, और गिने-चुने शब्दों का ही शब्दानुवाद हुआ है। यथा: “दासी” का शब्दानुवाद “कुङन्वी【宫女】” किया गया है, जिसका अर्थ भी “दासी” ही होता है (लानका शी ह, परिचय, प्रि.2)। इस शब्द की चर्चा लेख में आगे भी की गई है।

 

लक्ष्मण की पत्नी “उर्मिला” के लिए ताए महाकाव्य में “च्वैन-ता (娟达) नाम का प्रयोग हुआ है, जिसका अर्थ “सुंदर” होता है। “उर्मिल” का अर्थ “लहर” होता है, तो “उर्मिला” का अर्थ भी “सुंदर [लहरों जैसी]” हो सकता है (“उर्मिला”)। वैसे ताए महाकाव्य में पात्रों का शब्दानुवाद देखने को नहीं मिलता है, इसलिए यह शब्दानुवाद एक संयोग मात्र भी हो सकता है।

 

लानका शी ” में प्रयुक्त भावानुवाद :

 

“लव” को तो लिप्यंतरित करके “ल्वोमा” लिखा गया है, लेकिन “कुश” को “श्याङ-वा” (相娃)लिखा गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है “प्रतिमूर्ति  बालक”। कुश को प्रतिमूर्ति बालक इसलिए कहा गया है कि इस महाकाव्य में उसके जन्म की कथा लव से अलग है। इसमें सिर्फ लव राम जी का औरस पुत्र है, और कुश को लव की प्रतिमूर्ति  बताया गया है। उल्लेखनीय है कि आनंद रामायण में भी कुश को लव की प्रतिमूर्ति ही बताया गया है(आनंद रामायणम्, प्रि.311)।

 

“लक्ष्मण रेखा” का भावानुवाद है “य्वान छवैन (圆圈)” यानी “गोल घेरा”। दरअसल “लानका शी ह” में सीता (शीला) जी की सुरक्षा के लिए लक्ष्मण (लाकाना) द्वारा खींची गई रेखा गोलाकार है(लानका शी ह, प्रि.107)। ध्यातव्य रहे कि वाल्मीकि रामायण में “लक्ष्मण रेखा” की चर्चा नहीं है।

 

“अशोक वाटिका” के लिए “य्वी ह्वा य्वान(御花园)” का प्रयोग हुआ है जिसका शाब्दिक अर्थ है “शाही बाग”(लानका शी ह, प्रि.109)। स्पष्ट है कि लंकापति रावण की अशोक वाटिका को ही “शाही बाग” माना गया है।

 

“ऐरावत” हाथी के लिए “च्यो-या पाओ-श्याङ(九牙宝象)” शब्द आया है जिसका अर्थ है “नौ दांतों वाला हाथी” (लानका शी हप्रि.42)।  “ऐरावत” को चतुर्दन्ती माना जाता है (दलाल, प्रि 13), लेकिन चीनी संस्कृति में “चार ()” शब्द अशुभ मानते हैं, क्योंकि चीनी मंदारिन भाषा में “चार” और “मृत्यु(死)”—दोनों शब्दों का उच्चारण “सी” है। वहीं “नौ” शब्द को बहुत शुभ मानते हैं, क्योंकि “नौ(九)” और “दीर्घायु(久)”— दोनों शब्दों का उच्चारण “च्यो” है। हजारों सालों से ताए क्षेत्र चीन का सीमावर्ती क्षेत्र रहा है, इसलिए अल्पसंख्यक ताए संस्कृति में चीनी बहुसंख्यक संस्कृति का प्रभाव होना स्वाभाविक है। 109 ईसा पूर्व हीवर्तमान यून-नान प्रांत के कुछ क्षेत्रों को चीन के हान राजवंश ने करद राज्य (Tributary State) बना कर परोक्ष रूप से अपने अधीन कर लिया था (इब्रे, प्रि 83)। शी-श्वाङ-पान-ना क्षेत्र भी 1296 में चीन के य्वान राजवंश के अधीन हो गया (मा, प्रि20)।

 

इंद्र के “वज्र” को “शन-फू (神斧)” लिखा गया है जिसका शाब्दिक अर्थ “दिव्य फरसा/ परशु” है (लानका शी ह, प्रि.42)। बौद्ध साहित्य में इंद्र के “वज्र” को डंडाकार (“वज्र”) मानने की परंपरा है, शायद इसीलिए इसे ताए रचयिता ने फरसा मान लिया क्योंकि प्राचीन युद्धों में फरसों का खूब प्रयोग होता था, और उन्हें एक निरीह डंडे को एक विनाशकारी अस्त्र के रूप में दर्शाना थोड़ा अटपटा लगा होगा।

 

वाल्मीकि रामायण में “दुंदुभि” नामक असुर की चर्चा आई है जिसने भैंसे का रूप धारण कर रखा था (वाल्मीकि, संपा. माकड़, खंड 4.11.7, प्रि.75)। “दुंदुभि” का अंत वानर राज बाली के हाथों हुआ था (वाल्मीकि, संपा. माकड़, खंड 4.11.38-39, प्रि.77)। ताए रामायण में “पाओ-च्याओ न्यो【宝角牛】”का पात्र भी “दुंदुभि” से मिलता-जुलता है (लानका शी ह, प्रि88), जिसका शाब्दिक अर्थ है “बेशकीमती सींगों वाला भैंसा”। यह “भैंसा” भी पालीमो के हाथों मारा गया, जो ताए रामायण में बाली के चरित्र के नाम है (लानका शी ह, प्रि98)।

 

लानका शी ” में एक ही संज्ञा के लिए एकाधिक अनुवाद विधि का प्रयोग 

 

चंद्रनखा” का य्वे याका (月雅嘎)” के रूप में अनुवाद हुआ है (लानका शी ह, परिचय,प्रि1)। यहाँ य्वे ()शब्द का अर्थ है चंद्र, जबकि याका है नखा का लिप्यंतरण। यहाँ यह स्पष्ट करना भी आवश्यक है कि सुर्पनखा को ही विमलसूरी की जैन रामायण में चंद्रनखा कहा गया है (पौमचरियमप्रि.312) और चीनी ताए रामायण में भी सुर्पनखा के चरित्र को युएयाका अर्थात् चंद्रनखा लिखा गया है।

 

“पुष्पक विमान” के लिए दो नाम आए हैं— “फूसालति शन छ [甫萨乐低神车]” (लानका शी ह,प्रि.103) व “फेई छ[飞车]”(लानका शी ह, प्रि.28)। ““फूसालति शन छ” के लिए लिप्यंतरणव भावानुवाद, दोनों का ही प्रयोग किया गया है। लिप्यंतरण: पुष्पक– फूसालति। विमान” का भावानुवाद है “शन छ [神车] (यहाँ “शन छ” शन 【神】व छ【车】, दो शब्दों का मेल है, जिसका अर्थ है दिव्य गाड़ी। प्राचीन चीनी साहित्य में विमान के लिए कोई समानार्थक एकल शब्द नहीं पाया गया है।)।“पुष्पक विमान” का दूसरा भावानुवादहै—“फेई छ”, जिसका शाब्दिक अर्थ है “उड़न गाड़ी”।

 

“संजीवनी बूटी” के लिए भी दो नाम आए हैं— “श्येन याओ 【仙药】(लानका शी ह, प्रि.167) व “सुवान-ना फाता [苏万纳帕达]” (लानका शी ह, प्रि.166)। “श्येन याओ” का अर्थ है “दिव्य दवा”। “सुवान-ना फाता” नाम “संजीवनी बूटी” का नहीं, बल्कि “स्वर्ण बूटी” का लिप्यंतरण प्रतीत होता है। इसका कारण दोनों ध्वनियो में समानता मात्र ही नहीं है, बल्कि इस बूटी का स्रोत एक स्वर्ण पर्वत बताया गया है। इस स्वर्ण पर्वत का नाम कानता-माताना [干塔马塔纳] है (लानका शी ह,प्रि.166),जो “गंधमर्दन” पर्वत का लिप्यंतरण हो सकता है।

 

दिलचस्प बात यह है कि “सीता” का लिप्यंतरण “शीला【西拉】” किया गया है(लानका शी ह, परिचय, प्रि.2), जो सिर्फ एक लिप्यंतरण नहीं, बल्कि एक भावानुवाद भी जान पड़ता है। “शीला” अर्थात्, बौद्ध “शील” को धारण करने वाली।

 

लंका सिप हो” में कथा संक्षेपण  अनुवाद :

 

“लंका सिप हो” एक संक्षिप्त रामायण है जिसमें कई पात्रों का बिना नामकरण किए सिर्फ उनका पद या कार्य या फिर उस पात्र से संबद्ध घटना विशेष को ही बताया गया है। ऐसा करने से रचयिता उस पात्र के विस्तृत परिचय से बच जाते हैं। यथा: “सुमंत्र” को “शाला-थी [沙腊梯]” (लानका शी ह, प्रि.80) लिखा गया है जो “सारथी” का लिप्यंतरण प्रतीत होता है। वैसे “सुमंत्र” को “सूमन-ना [苏门纳]” भी लिखा गया है जिसे महामंत्री बताया गया है (लानका शी ह,प्रि. 73)। अर्थात् “शाला-थी” व “सूमन-ना”— दोनों दो पृथक चरित्र हैं। स्पष्ट है कि ताए महाकाव्य के रचयिताताए समाज के तानेबाने के अनुरूप, “सुमंत्र” को सारथी व मंत्री—दोनों बताने में सहज नहीं थे। विदित हो कि वाल्मीकि रामायण में सुमंत्र को दशरथ-सारथी बताया गया है (वाल्मीकि, संपा. भट्ट, खंड 1.8.5, प्रि.60) और मंत्री भी (वाल्मीकि, संपा. भट्ट, खंड 1.7.2, प्रि. 55)।

 

“श्रवण कुमार” के लिए “फालासी【帕拉西】” शब्द का प्रयोग हुआ है (लानका शी ह, प्रि.44)जो “बनवासी” का लिप्यंतरण प्रतीत होता है। ताए समाज में वनों या पहाड़ों के तपस्वियों को “फालासी” (लानका शी ह,प्रि.6)कहा जाता है।

 

“मंथरा” के लिए “तासी【达西】” नाम का प्रयोग हुआ है (लानका शी ह, प्रि.70)जो “दासी” का लिप्यंतरण प्रतीत होता है। उसे “कुङ न्वी【宫女】” लिख कर राजमहल की दासी के रूप में दर्शाया जरूर गया है। चूँकि ताए महाकाव्य में “मंथरा” के चरित्र की चर्चा बहुत ही संक्षिप्त व सरल है, उसके कार्यानुसार ही उसका नामकरण कर दिया गया है।

 

निष्कर्ष : उपर्युक्त चर्चा से इस निष्कर्ष पर पहुँचा जा सकता है कि चीन की ताए रामायण “लंका सिप हो (लानका शी ह)” भारतीय रामायणों से प्रेरित है। इसमें प्रयुक्त अधिकांश व्यक्तिवाचक संज्ञा संबद्ध संस्कृत नामों के लिप्यंतरण हैं, तो वहीं कई संज्ञा संबद्ध संस्कृत नामों के भावानुवाद प्रतीत होते हैं। ये भावानुवाद न सिर्फ ताए साहित्य व संस्कृति की झलक दिखलाते हैं, बल्कि ताएभाषा व साहित्य को और समृद्ध भी करते हैं। हाँ, ताए रामायण में संज्ञाओं के शाब्दिक अनुवाद लगभग नगण्य हैं।

 
संदर्भ:
 
1 आनंद रामायणम. पंडित पुस्तकालय, काशी, 1958.
2 इब्रे, पैट्रिसिया बक्ले. दी केम्ब्रिज इलस्ट्रेटेड हिस्ट्री औफ चाइना (The Cambridge Illustrated History of China)केम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996.
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6 ताओ, सीरवे (Dao, Sirui).“दी कल्चरल इन्फ़्लूयन्स औफ सिपसोंग पानना ऑन थाईलैंड सिंस दी नाइनटीन एटीज: दी केस औफ दी लुए लिटरेरी वर्क खाम खाप लंका सिप हो (“The Cultural Influence of Sipsong Panna on Thailand Since the 1980s: The Case of the Lue Literary Work Kham Khap Lanka Sip Hua”).” 13th International Conference on Thai Studies “Globalized Thailand? Connectivity, Conflict and Conundrums of Thai Studies”, चियांग माईथाईलैंड15-18. 07. 2017.
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10  फू, क्वाङ-य्वी. “ल्वो-मान-ना त्साए थाए-पेई ह यून-नान (“罗摩衍那在泰北和云南”)[“उत्तरी थाईलैंड व यून-नान में रामायण”]”मीन-त्सू वन-श्वे येन-च्यो. खंड 2, 1997.
11  बुल्के, कामिल.रामकथा: उत्पति और विकासहिंदी परिषद प्रेसइलाहाबाद विश्वविद्यालय, 1950.
12  मा, चन “वाटर ऐज अ रिलेशनल बिंग इन शी-श्वाङ-पान-ना: प्रिजेंस, स्कारसीटी एंड मैनज्मेंट ("Water as a relational being in Xishuangbanna: presence, scarcity and management”)". यूरोपीयन बुलेटिन औफ हिमालयन रीसर्च58 (2022).
13 रघुवीर व चिक्यो यामामोतो, संपादक.रामायणा इन चाइना (Ramayana in China) . लाहोर इंटर्नैशनल अकैडमी औफ इंडीयन कल्चर (सरस्वती विहार ऋंखला), लाहोर, 1938.
14  लानका शी ह (兰嘎西贺). ताओ शिङ-फिङ आदि द्वारा अनूदितयून-नान रन-मीन प्रेसखुन-मीङ1981.
15  लाफों, पी. फोम्माचाक: रामायणा-ते-ल-द-मवांग-सिंग (ओ मेकोंग) [ Phommachak: Rāmāyaṇa-tay-le-de-Muang-Sing (Haut Mekong)].पेरिस: ए सी एच सी पी आइ (A.C.H.C.P.I.), 2003।उद्धरण: ताओ, प्रि.219.
16  ली, च्याङ. “ताए-त्सू वन-ह्वा शन-फन य्वी मीन-त्सू शिन-ली येन-च्यो— ईलानका शी हत्वे  ल्वो-मो-येन-नाची प्येन-ई य्वी छवाङ-शिन वेई शी-च्याओ  (“傣族文化身份与民族心理研究——以《兰嘎西贺》对《罗摩衍那》之变异与创新为视角”) [“ताए सांस्कृतिक पहचान और नृजातीय मनोविज्ञान का अध्ययन: रामायण की तुलना में लंका सिप हो की विविधता और नवीनता के परिप्रेक्ष्य से]”. क्वे-चओ ता-श्वे श्वे-पाओ (सामाजिक विज्ञान संस्करण), खंड 28/ 06, नवम्बर  2010.
17 “वज्र.”दी प्रिन्स्टेन डिक्शनेरी औफ बुद्धिजम (The Princeton Dictionary of Buddhism), रॉबर्ट ई बस्वेल जून्यर व डॉनल्ड एस लोपेज जून्यर द्वारा संपादित, प्रिन्स्टेन यूनिवर्सिटी प्रेस, प्रिन्स्टेन व आक्स्फ़र्ड, 2014.
18  वाल्मीकि. वाल्मीकि रामायण—खंड I: बाल कांड, जी एच भट्ट द्वारा समीक्षित, ओरिएंटल इंस्टीट्यूट, बड़ौदा, 1960.
19 वाल्मीकि. वाल्मीकि रामायण—खंड IV: किसकिंधा कांड, डीआर मांकड़ द्वारा समीक्षित, ओरिएंटल इंस्टीट्यूट, बड़ौदा, 1965.

[i]सीरवे ताओ (संदर्भ सूची में उद्धृत) ने अपने लेख में ताए महाकाव्य का नाम “लंका सिप ह्वा” लिखा है, हालाँकि इसी लेख में “लंका सिप हो” नाम भी आया है (ताओ, प्रि. 240)। बी आर दीपक द्वारा लिखित एक समाचारआलेख(संदर्भ सूची में उद्धृत) में इस महाकाव्य का नाम “लांगका सिप हो” है जो “लंका सिप हो” नाम के सन्निकट है। इस शोधलेख के लेखक ने ताए भाषा के विद्वानों से वार्तालाप करके भी “लंका सिप हो” नाम की पुष्टि कर ली है।
[ii]लेख में प्रयुक्त चीनी शब्दों का लिप्यंतरण लेखक (इरफान अहमद) द्वारा उनकी मानक ध्वनियों के आधार पर किया गया है।चीनी मानक ध्वनियों के लिप्यंतरण के बारे में लेखक का एक सरल विडियो उपलब्ध है: https://www.youtube.com/watch?v=OIe4Ko3g7pc&t=1148sप्रयुक्त21.07.2024.
[iii]चीनी – हिंदी लिप्यंतरण के लिए इस लेख में कई जगह हिंदी वर्णमाला के क - वर्ग के अंतिम अक्षर “ङ” का प्रयोग हुआ है।
टिप्पड़ी: अन्यथा निर्दिष्ट अनुवादों को छोड़कर, इस शोधपत्र में प्रयुक्त अनुवाद लेखक (इरफान अहमद) द्वारा किए गए हैं।

इरफ़ान अहमद
सहायक प्राध्यापक, चीनी विभाग, सिक्किम (केंद्रीय) विश्वविद्यालय, गंगटोक, सिक्किम– 737102.

संस्कृतियाँ जोड़ते शब्द (अनुवाद विशेषांक)
अतिथि सम्पादक : गंगा सहाय मीणा, बृजेश कुमार यादव एवं विकास शुक्ल
चित्तौड़गढ़ (राजस्थान) से प्रकाशित UGC Approved Journal
  अपनी माटी (ISSN 2322-0724 Apni Maati) अंक-54, सितम्बर, 2024

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