प्रो. स्व.चित्र भूषण श्रीवास्तव विदग्ध : शिक्षा, साहित्य और संस्कारों की बहुआयामी विरासत

प्रो. सी.बी. श्रीवास्तव विदग्ध उन विरल व्यक्तित्वों में थे जिनके जीवन में शिक्षा, साहित्य, भारतीय संस्कृति और सामाजिक प्रतिबद्धता एक दूसरे से अलग नहीं थे। वे मूलतः शिक्षक थे, लेकिन उनकी अभिरुचि का विस्तार कविता, गीत, गजल, बाल साहित्य, निबंध, चिंतन, शोध, संस्कृत के पद्यानुवाद और शैक्षिक लेखन तक था। उन्होंने अपने लंबे जीवन में ज्ञान को केवल अर्जित नहीं किया, उसे विद्यार्थियों और समाज तक पहुँचाने का सतत प्रयास भी किया। उनकी लेखनी में एक ओर भारतीय काव्य परंपरा का सौंदर्य दिखाई देता है, तो दूसरी ओर जीवन की व्यावहारिक समस्याओं को समझने और उनका समाधान खोजने की दृष्टि भी मिलती है।

प्रो. विदग्ध का जन्म 23 मार्च 1927 को मध्यप्रदेश के मंडला में हुआ। उनका मूल नाम सी.बी. श्रीवास्तव था और साहित्यिक जीवन के प्रारंभिक दौर में वे प्रो. सी.बी. श्रीवास्तव विदग्ध नाम से ही प्रकाशित होते रहे। बाद के वर्षों में उनका नाम प्रो. चित्र भूषण श्रीवास्तव विदग्ध के रूप में अधिक प्रचलित हुआ। पुराने साहित्यिक अभिलेखों और पत्रिकाओं में उन्हें खोजते समय सी.बी. श्रीवास्तव विदग्ध नाम को ध्यान में रखना इसलिए आवश्यक है, क्योंकि उनके शुरुआती लेखन और प्रकाशनों का बड़ा हिस्सा इसी नाम से मिलता है।

उनकी शिक्षा बहुआयामी थी। उन्होंने हिंदी और अर्थशास्त्र में स्नातकोत्तर अध्ययन के साथ एम.एड. तथा साहित्य रत्न की उपाधि प्राप्त की। साहित्यिक संस्कारों के साथ उनमें शिक्षा व्यवस्था को समझने की गहरी दृष्टि थी। वे अध्यापन को केवल पाठ्यक्रम पूरा करने का माध्यम नहीं मानते थे। उनके लिए शिक्षा का उद्देश्य विद्यार्थी के व्यक्तित्व, विचार और व्यवहार का विकास था।

उनका शिक्षकीय जीवन अनेक संस्थानों और भौगोलिक क्षेत्रों से जुड़ा रहा। वे केंद्रीय विद्यालय क्रमांक 1 जबलपुर के संस्थापक प्राचार्य रहे। सरायपाली, जो अब छत्तीसगढ़ में है, के जूनियर कॉलेज के भी संस्थापक प्राचार्य होने का गौरव उन्हें प्राप्त हुआ। उन्होंने मध्यप्रदेश के विभिन्न शैक्षिक संस्थानों में प्राचार्य और शिक्षा अधिकारी के रूप में कार्य किया। शहपुरा, वारासिवनी, जबलपुर, सरायपाली, सिमगा, हृदयनगर और मंडला जैसे स्थान उनकी शैक्षिक यात्रा के पड़ाव रहे। बाद में वे प्रांतीय शिक्षण महाविद्यालय, जबलपुर से जुड़े और वहीं से सेवानिवृत्त हुए। इस संस्थान को स्थानीय स्तर पर पीएसएम के नाम से भी जाना जाता रहा है।

उनकी शैक्षिक सक्रियता प्रशासनिक दायित्वों तक सीमित नहीं थी। वे शिक्षण पद्धतियों में सुधार और शिक्षा को अधिक प्रभावी बनाने के प्रश्नों पर गंभीरता से विचार करते थे। माइक्रो टीचिंग, पाठ्यक्रम निर्माण, औपचारिकेतर शिक्षा, सतत शिक्षा, शैक्षिक प्रौद्योगिकी, जनसंख्या शिक्षा, पर्यावरण सुधार, शालेय पर्यवेक्षण और शिक्षा में गुणात्मक सुधार जैसे विषयों पर उन्होंने शोधपरक लेख लिखे। पढ़ो कमाओ जैसी अवधारणाओं और समाजोपयोगी उत्पादक कार्य को शिक्षा से जोड़ने की उनकी सोच उस समय के शैक्षिक विमर्श में महत्वपूर्ण थी। उनके लेखन से स्पष्ट होता है कि वे शिक्षा को जीवन और समाज से जोड़कर देखते थे। उनके लिए विद्यालय केवल परीक्षा की तैयारी कराने वाला संस्थान नहीं, बल्कि जिम्मेदार नागरिक बनाने की प्रयोगशाला था।

शिक्षा के क्षेत्र में उनके अनुभव का एक महत्वपूर्ण पक्ष शिक्षण में नवाचार था। समाजोपयोगी उत्पादक कार्य और शिक्षण में नवाचार जैसी उनकी पुस्तकें इसी विचारधारा की परिचायक हैं। ये शीर्षक केवल शैक्षिक विषयों की चर्चा नहीं करते, बल्कि शिक्षा को अधिक उपयोगी, सक्रिय और व्यवहारपरक बनाने की उनकी चिंता को सामने रखते हैं। उनके शैक्षिक लेखों और पुस्तकों का व्यवस्थित अध्ययन आज भी शिक्षक प्रशिक्षण और शिक्षा के इतिहास के शोधार्थियों के लिए उपयोगी हो सकता है।

उनका साहित्यिक जीवन भी लंबा और निरंतर रहा। परिवार के अभिलेखों में 1948 से चाँद और सरस्वती जैसी प्रतिष्ठित साहित्यिक पत्रिकाओं में उनकी रचनाओं के प्रकाशन का उल्लेख मिलता है। एक अन्य प्रकाशित परिचय में 1946 में सरस्वती में उनकी पहली रचना प्रकाशित होने की बात कही गई है। इन दोनों वर्षों में अंतर है। मूल पत्रिका के अंक मिलने पर ही इस प्रश्न का अंतिम समाधान संभव होगा। इतना निश्चित है कि उनका लेखन जीवन के आरंभिक वर्षों से ही सक्रिय था और उन्होंने कई दशकों तक साहित्य साधना जारी रखी।

उनकी रचनात्मकता का मूल स्वर देशप्रेम, मानवीय संवेदना, नैतिकता, अध्यात्म, सामाजिक चेतना और जीवन मूल्यों से निर्मित हुआ था। उनकी कविताओं में राष्ट्र के प्रति समर्पण है, लेकिन वह केवल नारों तक सीमित नहीं रहता। वे व्यक्ति के आचरण, सामाजिक उत्तरदायित्व और राष्ट्रीय चरित्र को भी देशभक्ति का हिस्सा मानते थे। वतन को नमन उनकी इसी भावना का प्रतिनिधि काव्य संग्रह है। कारगिल युद्ध के समय मंडला के स्टेडियम में गणतंत्र दिवस के समारोह में इस पुस्तक का विमोचन हुआ था। देशप्रेम के गीतों और कविताओं के माध्यम से उन्होंने नई पीढ़ी में राष्ट्रीय चेतना जगाने का प्रयास किया।

उनकी काव्य कृतियों में मुक्तक मंजूषा, अनुगुंजन, ईशाराधन, स्वयं प्रभा, अंतर्ध्वनि, अनुभूति और शब्दधारा जैसे नाम उल्लेखनीय हैं। मुक्तक मंजूषा में संक्षिप्त काव्य अभिव्यक्तियों के माध्यम से जीवन के अनुभव, विचार और संवेदनाएँ सामने आती हैं। अनुगुंजन में भावों की प्रतिध्वनि और जीवन के विविध पक्षों की अभिव्यक्ति दिखाई देती है। ईशाराधन में प्रार्थना, आस्था और आध्यात्मिक चेतना का स्वर है। इसमें 51 प्रार्थनाओं का उल्लेख मिलता है। स्वयं प्रभा और अंतर्ध्वनि जैसे शीर्षक भी उनके भीतर के चिंतन और आत्मसंवाद की दिशा की ओर संकेत करते हैं। अनुभूति और शब्दधारा उनके बाद के रचनात्मक प्रकाशनों में शामिल हैं। इन पुस्तकों का विस्तृत पाठ उपलब्ध होने पर उनकी विषयवस्तु का और सूक्ष्म मूल्यांकन किया जा सकता है।

संस्कृत साहित्य के हिंदी पद्यानुवाद में उनका योगदान विशेष रूप से उल्लेखनीय है। उन्होंने महाकवि कालिदास के मेघदूतम् का श्लोकशः हिंदी पद्यानुवाद किया। मेघदूतम् के सभी 121 मूल संस्कृत श्लोकों को हिंदी के गेय छंदों में प्रस्तुत करना साधारण अनुवाद कार्य नहीं था। कालिदास के काव्य में प्रकृति, विरह, कल्पना और भाषा का अद्भुत सौंदर्य है। विदग्ध जी ने मूल काव्य के भाव और काव्यात्मकता को बनाए रखते हुए उसे हिंदी पाठकों के लिए सहज बनाने का प्रयास किया। मेघदूतम् का कथासार लिखते हुए उन्होंने यक्ष के विरह, मेघ की संदेशवाहक भूमिका और कालिदास के प्रकृति चित्रण को सामान्य पाठक की दृष्टि से भी समझाया।

उनका दूसरा महत्वपूर्ण अनुवाद कार्य रघुवंशम् का हिंदी पद्यानुवाद है। कालिदास के इस महाकाव्य के सभी 19 सर्गों के लगभग 1800 संस्कृत श्लोकों को हिंदी में छंदबद्ध रूप देना उनकी दीर्घ साधना और संस्कृत साहित्य के प्रति गहरी समझ का परिचायक है। इस कार्य में केवल शब्दों का अनुवाद पर्याप्त नहीं था। मूल काव्य की गरिमा, भाव प्रवाह और छंद सौंदर्य को हिंदी में बनाए रखना भी आवश्यक था। उन्होंने इस चुनौती को स्वीकार किया।

श्रीमद्भगवद्गीता का श्लोकशः हिंदी पद्यानुवाद उनके अनुवाद कर्म की एक और महत्वपूर्ण उपलब्धि है। गीता के सभी 18 अध्यायों के श्लोकों का हिंदी काव्यानुवाद उन्होंने इस तरह प्रस्तुत किया कि पाठक मूल संस्कृत श्लोक, उसका हिंदी पद्यानुवाद और शब्दार्थ साथ-साथ समझ सके। यह केवल धार्मिक पुस्तक का अनुवाद नहीं, बल्कि भारतीय दर्शन को सरल भाषा में जनसाधारण तक पहुँचाने का प्रयास था। इस पुस्तक के एक से अधिक संस्करण प्रकाशित हुए। कैथल के अर्पित पब्लिकेशन्स से प्रकाशित संस्करण की 2012 में विभूति खरे द्वारा की गई स्वतंत्र समीक्षा में इसके 254 पृष्ठों, मूल संस्कृत श्लोकों, हिंदी काव्यानुवाद और शब्दार्थ की संरचना का उल्लेख है। समीक्षक ने मूल भावों की रक्षा करते हुए किए गए पद्यानुवाद की सराहना की थी। गीता के इस कार्य का महत्व इसलिए भी है कि इसमें पाठक केवल अनुवाद नहीं पढ़ता, बल्कि मूल श्लोक से हिंदी भावार्थ तक की यात्रा कर सकता है।

उनकी बाल साहित्य साधना भी उल्लेखनीय थी। बालगीतिका, बाल कौमुदी, सुमन साधिका और चारु चंद्रिका जैसी कृतियाँ बच्चों की आयु, रुचि और मानसिक विकास को ध्यान में रखकर लिखी गईं। चारु चंद्रिका के चार भागों में शिशु गीत से किशोर गीत तक की सामग्री होने का उल्लेख मिलता है। बाल साहित्य में उनकी भाषा सरल, लयात्मक और शिक्षाप्रद थी। वे जानते थे कि बच्चों को उपदेश देने के बजाय गीत, कथा और रोचक प्रसंगों के माध्यम से जीवन मूल्य सिखाए जा सकते हैं।

नैतिक कथाएँ, आदर्श भाषण कला, जनसेवा, अंधा और लंगड़ा तथा कर्मभूमि के लिए बलिदान उनकी अन्य उल्लेखनीय पुस्तकों में हैं। नैतिक कथाएँ बच्चों और सामान्य पाठकों में सदाचार, व्यवहार और मानवीय मूल्यों की समझ विकसित करने वाली रचनाओं का संग्रह है। आदर्श भाषण कला में प्रभावी अभिव्यक्ति और वक्तृत्व के व्यावहारिक पक्षों पर ध्यान दिया गया है। जनसेवा और कर्मभूमि के लिए बलिदान जैसे शीर्षक सामाजिक दायित्व और समर्पण की भावना को सामने रखते हैं। अंधा और लंगड़ा शीर्षक की रचना में मानवीय संबंधों और जीवन की परिस्थितियों को कथा के माध्यम से अभिव्यक्त करने का अवसर मिलता है। इन पुस्तकों का उल्लेख उनके परिवार द्वारा संकलित पुस्तक यात्रा और प्रकाशित परिचयों में मिलता है।

रामचरितमानस के प्रति उनकी विशेष रुचि थी। मानस के मोती और मानस मंथन उनके रामचरितमानस विषयक लेखों के संग्रह बताए गए हैं। इन रचनाओं में तुलसीदास के काव्य, जीवन दर्शन, नैतिक संदेश और मानवीय मूल्यों को समझने का प्रयास दिखाई देता है। रामकथा और रामचरितमानस से जुड़े उनके पद्य भी बाद के संकलनों में प्रकाशित हुए। राम काव्य पीयूष नामक संकलन में उनके नाम से रामचरितमानस विषयक चौपाइयाँ और काव्यांश प्रकाशित हैं।

मार्गदर्शक चिंतन उनके विचारपरक लेखन का महत्वपूर्ण नाम है। इसमें जीवन, प्रकृति, सहयोग, सदाचार, दान, साहित्य की उपयोगिता और मानवीय व्यवहार जैसे विषयों पर छोटे-छोटे चिंतनपरक आलेख हैं। उनके इन लेखों की विशेषता यह है कि वे किसी जटिल दार्शनिक विचार को सामान्य जीवन के उदाहरण से समझाने का प्रयास करते हैं। घरोंदों से खेल, प्राकृतिक परिवर्तन, सहयोग, जियो और जीने दो तथा साहित्य की उपादेयता जैसे लेख इस प्रवृत्ति के उदाहरण हैं। इनमें उनका शिक्षक और चिंतक व्यक्तित्व साथ-साथ दिखाई देता है।

उनकी रचनाएँ केवल स्वतंत्र पुस्तकों तक सीमित नहीं रहीं। प्रगति प्रकाशन, आगरा से प्रकाशित अनेक सामूहिक संकलनों में भी उनकी रचनाएँ शामिल हुईं। जय जवान जय किसान, उद्गम, सदाबहार गुलाब, गर्जना और युगध्वनि जैसे संकलनों का उल्लेख परिवार के संस्मरण में मिलता है। कुछ संकलनों के संपादन और कुछ के समर्पण से भी उनका संबंध बताया गया है। इन सामूहिक पुस्तकों को उनकी स्वतंत्र रचनाओं की सूची से अलग समझना चाहिए, क्योंकि इनमें अनेक लेखकों की रचनाएँ शामिल थीं। इनके मूल संस्करणों और विषय सूची की प्रतियाँ मिलने पर उनके योगदान का अधिक सटीक विवरण तैयार किया जा सकता है।

उनका लेखन केवल मुद्रित पुस्तकों तक सीमित नहीं रहा। जीवन के उत्तरार्ध में उन्होंने डिजिटल माध्यम को भी अपनी साहित्य साधना का हिस्सा बनाया। पिताश्री की रचनाएँ और संस्कृत का मजा हिन्दी में नाम से दो ब्लॉगों पर उनकी रचनाएँ उपलब्ध कराई गईं। पहले ब्लॉग में कविताएँ, गीत, गजल, पुस्तक परिचय और साहित्यिक सामग्री संकलित है। दूसरे ब्लॉग में संस्कृत के श्लोकों और उनके हिंदी पद्यानुवाद को प्रस्तुत किया गया। इस माध्यम से उन्होंने उन पाठकों तक भी अपनी सामग्री पहुँचाई जो पुस्तकें सहजता से प्राप्त नहीं कर सकते थे। यह उनके समय के साथ चलने और भाषा के प्रसार के लिए नए माध्यम अपनाने का उदाहरण है।

उनकी रचनाएँ रचनाकार जैसे साहित्यिक पोर्टलों पर भी प्रकाशित हुईं। 2016 में प्रकाशित गजल, गीत और कविता संग्रह में उनकी अनेक रचनाएँ उपलब्ध हैं। इनमें प्रेम, स्मृति, जीवन संघर्ष, नैतिकता, सामाजिक संबंध और समय के बदलाव जैसे विषय आते हैं। 2018 में स्वच्छता विषयक कविता भी प्रकाशित हुई। ई-अभिव्यक्ति पर उनके मेघदूतम् और रघुवंशम् के पद्यानुवाद के अंशों के साथ मार्गदर्शक चिंतन के अनेक लेख प्रकाशित हुए। इस तरह उनकी रचनात्मक उपस्थिति मुद्रित पुस्तकों से आगे बढ़कर डिजिटल साहित्यिक संसार तक पहुँची।

वे पत्रिका संपादन से भी जुड़े रहे। अर्चना, पयस्वनी, उन्मेष और वातास जैसी पत्रिकाओं के संपादन का उल्लेख उनके प्रकाशित परिचय में मिलता है। आकाशवाणी और दूरदर्शन से उनकी रचनाओं, वार्ताओं और चिंतनपरक आलेखों का प्रसारण हुआ। देशबंधु, त्रिपुरी टाइम्स और दशहरा जैसे समाचार पत्रों में उनके अनुवाद धारावाहिक रूप से प्रकाशित हुए। साहित्यिक संस्थाओं और विभिन्न मंचों से उन्हें सम्मान भी प्राप्त हुए। अनुवाद के क्षेत्र में भारतीय भाषा परिषद, दिल्ली द्वारा दिया गया गार्गी शर्मा सम्मान उनके अनुवाद कर्म की राष्ट्रीय स्तर पर पहचान का प्रमाण है।

उनके साहित्यिक जीवन के अध्ययन में एक और महत्वपूर्ण पक्ष उनके संदर्भ ग्रंथों में प्रकाशित परिचय हैं। प्रगति प्रकाशन आगरा के भारतीय लेखक कोश और साहित्यकार कोष का उल्लेख परिवार के संस्मरण में मिलता है। इसके अतिरिक्त हस्ताक्षर तथा हू इज हू इन मध्य प्रदेश जैसे संदर्भ ग्रंथों में भी उनके परिचय के प्रकाशित होने की सूचना मिलती है। भोपाल से राजुरकर राज द्वारा प्रकाशित शब्द शिल्पी संदर्भ ग्रंथ में भी उनका परिचय होने की जानकारी उपलब्ध है। इन पुस्तकों के मूल पृष्ठ और संस्करण विवरण सामने आने पर उनके साहित्यिक परिचय के इतिहास को और अधिक प्रमाणिक बनाया जा सकता है।

उनके प्रकाशित परिचयों में चालीस से अधिक पुस्तकों का उल्लेख मिलता है। ऊपर जिन कृतियों के नाम दिए गए हैं, वे उपलब्ध ब्लॉग सूची, परिवार के पुस्तक संस्मरण और साहित्यिक पोर्टलों पर प्रकाशित परिचयों से संकलित हैं। कुछ पुस्तकों के अलग-अलग संस्करणों और कुछ शीर्षकों के सामूहिक संकलन होने के कारण अंतिम ग्रंथ सूची तैयार करने के लिए प्रत्येक पुस्तक का शीर्षक पृष्ठ, प्रकाशक, प्रकाशन वर्ष और पृष्ठ संख्या देखना आवश्यक होगा। फिर भी उपलब्ध सामग्री उनके विपुल लेखन और विषय वैविध्य का पर्याप्त परिचय देती है।

प्रो. सी.बी. श्रीवास्तव विदग्ध का व्यक्तित्व इस अर्थ में विशिष्ट था कि उन्होंने जीवन के अलग-अलग क्षेत्रों को एक दूसरे से जोड़े रखा। वे शिक्षक थे तो साहित्यकार भी। संस्कृत के विद्वान अनुवादक थे तो बच्चों के लिए सहज गीत लिखने वाले रचनाकार भी। शिक्षा के शोधकर्ता थे तो सामाजिक और आध्यात्मिक चिंतन के लेखक भी। उनके लेखन में ज्ञान का प्रदर्शन नहीं, ज्ञान को सरल और उपयोगी बनाने की इच्छा दिखाई देती है।

25 जुलाई 2025 को उनका देहावसान हुआ। वे अपने पीछे केवल पुस्तकों का संग्रह नहीं छोड़ गए, बल्कि शिक्षा, साहित्य, संस्कार और विचार की एक समृद्ध विरासत छोड़ गए। उनकी रचनाओं का व्यवस्थित संकलन, पुस्तकों की प्रमाणिक ग्रंथ सूची और शैक्षिक शोध लेखों का पुनर्प्रकाशन समय की आवश्यकता है। विशेष रूप से माइक्रो टीचिंग और शिक्षण में नवाचार पर उनके लेखन का अध्ययन शिक्षा के क्षेत्र में उनके योगदान को नई पहचान दे सकता है।

प्रो. विदग्ध को याद करना केवल एक साहित्यकार को याद करना नहीं है। यह उस पीढ़ी की ज्ञान साधना को याद करना है जिसने सीमित साधनों में भी अध्ययन, अध्यापन और लेखन को जीवन का उद्देश्य बनाया। उनकी लेखनी की सार्थकता इसी में है कि वह आज भी पाठक को कुछ सीखने, सोचने और अपने जीवन को बेहतर बनाने की प्रेरणा देती है।