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सोमवार, 30 जुलाई 2018

लघुकथा: वेलेंटाइन

लघु कथा
वैलेंटाइन
*
'तुझे कितना समझाती हूँ, सुनता ही नहीं. उस छोरी को किसी न किसी बहाने कुछ न कुछ देता ही रहता है. इतने दिनों में तो बात आगे बढ़ी नहीं. अब तो उसका पीछा छोड़ दे'

"क्यों छोड़ दूँ? तेरे कहने से रोज सूर्य को जल देता हूँ न? फिर कैसे छोड़ दूँ?"

'सूर्य को जल देने से इसका क्या संबंध?'

"हैं न, देख सूर्य धरती को धूप की गिफ्ट देकर प्रोपोज करता हैं न?धरती माने या न माने सूरज धूप देना बंद तो नहीं करता. मैं सूरज की रोज पूजा करूं और उससे इतनी सी सीख भी न लूँ कि किसी को चाहो तो बदले में कुछ न चाहो, तो रोज जल चढ़ाना व्यर्थ हो जायेगा न? सूरज और धरती की तरह मुझे भी मनाते रहना है वैलेंटाइन."
*

basant

मुक्तक * श्वास-श्वास आस-आस झूमता बसन्त हो मन्ज़िलों को पग तले चूमता बसन्त हो भू-गगन हुए मगन दिग-दिगन्त देखकर लिए प्रसन्नता अनंत घूमता बसन्त हो * साथ-साथ थाम हाथ ख्वाब में बसन्त हो अँगना में, सड़कों पर, बाग़ में बसन्त हो तन-मन को रँग दे बासंती रंग में विहँस राग में, विराग में, सुहाग में बसन्त हो * अपना हो, सपना हो, नपना बसन्त हो पूजा हो, माला को जपना बसन्त हो मन-मन्दिर, गिरिजा, गुरुद्वारा बसन्त हो जुम्बिश खा अधरों का हँसना बसन्त हो * अक्षर में, शब्दों में, बसता बसन्त हो छंदों में, बन्दों में हँसता बसन्त हो विरहा में नागिन सा डँसता बसन्त हो साजन बन बाँहों में कसता बसन्त हो * मुश्किल से जीतेंगे कहता बसन्त हो किंचित ना रीतेंगे कहता बसन्त हो पत्थर को पिघलाकर मोम सदृश कर देंगे हम न अभी बीतेंगे कहता बसन्त हो * सत्यजित न हारेगा कहता बसन्त है कांता सम पीर मौन सहता बसंत है कैंसर के काँटों को पल में देगा उखाड़ नर्मदा निनादित हो बहता बसन्त है * मन में लड्डू फूटते आया आज बसंत गजल कह रही ले मजा लाया आज बसंत मिली प्रेरणा शाल को बोली तजूं न साथ सलिल साधना कर सतत छाया आज बसंत * वंदना है, प्रार्थना है, अर्चना बसंत है साधना-आराधना है, सर्जना बसंत है कामना है, भावना है, वायदा है, कायदा है मत इसे जुमला कहो उपासना बसंत है *

sarasvati

स्तवन
*
सरस्वती शारद ब्रम्हाणी!
जय-जय वीणा पाणी!!
*
अमल-धवल शुचि,
विमल सनातन मैया!
बुद्धि-ज्ञान-विज्ञान
प्रदायिनी छैंया।
तिमिरहारिणी,
भयनिवारिणी सुखदा,
नाद-ताल, गति-यति
खेलें तव कैंया।
अनहद सुनवाई दो कल्याणी!
जय-जय वीणापाणी!!
*
स्वर, व्यंजन, गण,
शब्द-शक्तियां अनुपम।
वार्णिक-मात्रिक छंद
अनगिनत उत्तम।
अलंकार, रस, भाव,
बिंब तव चारण।
उक्ति-कहावत, रीति-
नीति शुभ परचम।
कर्मठ विराजित करते प्राणी
जय-जय वीणापाणी!!
*
कीर्ति-गान कर,
कलरव धन्य हुआ है।
यश गुंजाता गीत,
अनन्य हुआ है।
कल-कल नाद प्रार्थना,
अगणित रूपा,
सनन-सनन-सन वंदन
पवन बहा है।
हिंदी हो भावी जगवाणी
जय-जय वीणापाणी!!
*

navgeet

नवगीत: ढाई आखर संजीव * जिन्स बना बिक रहा आजकल ढाई आखर . दाँत दूध के टूट न पाये पर वयस्क हैं.औ नहीं सुंदरी नर्स इसलिए अनमयस्क हैं. चूस रहे अंगूठा लेकिन आँख मारते बाल भारती पढ़ न सके डेटिंग परस्त हैं हर उद्यान काम-क्रीड़ा हित इनको बाखर जिन्स बना बिक रहा आजकल ढाई आखर . मकरध्वज घुट्टी में शायद गयी पिलायी वात्स्यायन की खोज गर्भ में गयी सुनायी मान देह को माटी माटी से मिलते हैं कीचड किया, न शतदल कलिका गयी खिलायी मन अनजाना तन इनको केवल जलसाघर जिन्स बना बिक रहा आजकल ढाई आखर .
एक कथ्य चार छंद:
*
जनक छंद
फूल खिल रहे भले ही
गर्मी से पंजा लड़ा
पत्ते मुरझा रहे हैं
*
माहिया
चाहे खिल फूल रहे
गर्मी से हारे
पत्ते कुम्हलाय हरे.
*
दोहा
फूल भले ही खिल रहे, गर्मी में भी मौन.
पत्ते मुरझा रहे हैं, राहत दे कब-कौन.
*
सोरठा
गर्मी में रह मौन, फूल भले ही खिल रहे,
राहत दे कब-कौन, पत्ते मुरझा रहे हैं.
रोला
गर्मी में रह मौन, फूल खिल रहे भले ही.
राहत कैसे मिलेगी, पत्ते मुरझा रहे हैं.
*
११.६.२०१८, ७९९९५५९६१८

rajasthani doha

राजस्थानी दोहे -
मरवण रा दूहा/ दीनदयाल शर्मा
मखमल जेड़ी मोवणी, तिरछा-तिरछा नैण।
औलै छानै झांकिया, मरवण करसी सैण।।
जाडी बंटली जेवड़ी, पींग बांध पुंगराय।
मरवण हिंडै मोद में, ऊभलियां मचकाय।।
झीणी-झीणी कांचळी, घाघरियो घुमकाय।
आंगणियै में न्हांवती, मरवण घणी सुहाय।।
मुळकै थारा होठिया, नैणां कैवै बात।
मरवण थारी ओढणी, तारां छाई रात।।
मरवण थारो कयौड़ो, टाळ सकै नां कोय।
मरतै दम तांईं पूरसी, टुकड़ा करद्यो दोय।।
फोटू थारी फूटरी, भीतर लई मंढाय।
मरवण हिड़दै मांडली, मरियां साथै जाय।।
गजगामिनी गोरड़ी, गोरा-गोरा गा'ल।
मरवण मळता मोकळौ, गैरौ घणौ गुलाल।।
मरवण थूं मनभांवती, काळजियै री कोर।
सागौ थारौ सांतरौ, बंध्या पतंग ज्यू डोर।।

दोहा सलिला

शिव पर दोहे
*
शिव सत हैं; रहते सदा, असत-अशुचि से दूर।
आत्मलीन परमात्म हैं, मोहमुक्त तमचूर।।
*
शिव सोकर भी जागते, भव से दूर-अदूर।
उन्मीलित श्यामल नयन, करुणा से भरपूर।।
*
शिव में राग-विराग है, शिव हैं क्रूर-अक्रूर।
भक्त विहँस अवलोकते, शिव का अद्भुत नूर।।
*
शिव शव का सच जानते, करते नहीं गुरूर।
काम वाम जा दग्ध हो,  चढ़ता नहीं सुरूर।।
*
शिव न योग या भोग को, त्याग हुए मगरूर ।
सती सतासत पंथ चल, गहतीं सत्य जरूर।।
*
शिव से शिवा न भिन्न हैं, भेद करे जो सूर।
शिवा न शिव से खिन्न हैं, विरह नहीं मंजूर।।
*
शिव शंका के शत्रु हैं, सकल लोक मशहूर।
शिव-प्रति श्रद्धा हैं शिवा, ऐच्छिक कब मजबूर।।
*
शिव का चिर विश्वास हैं, शिवा भक्ति का पूर।
निराकार साकार हो, तज दें अहं हुजूर।।
*
शिव की नवधा भक्ति कर, तन-मन-धन है धूर।
नेह नर्मदा सलिल बन, हो संजीव मजूर।।
***
29.7.2018,7999559618

रविवार, 29 जुलाई 2018

मुक्तिका: प्राण जी

वरिष्ठ ग़ज़लकार प्राण शर्मा, लंदन के प्रति 
भावांजलि 
संजीव 
*
फूँक देते हैं ग़ज़ल में प्राण अक्सर प्राण जी 
क्या कहें किस तरह रचते हैं ग़ज़ल सम्प्राण जी
.
ज़िन्दगी के तजुर्बों को ढाल देते शब्द में
सिर्फ लफ़्फ़ाज़ी कभी करते नहीं हैं प्राण जी
.
सादगी से बात कहने में न सानी आपका
गलत को कहते गलत ही बिना हिचके प्राण जी
.
इस मशीनी ज़िंदगी में साँस ले उम्मीद भी
आदमी इंसां बने यह सीख देते प्राण जी
.
'सलिल'-धारा की तरह बहते रहे, ठहरे नहीं
मरुथलों में भी बगीचा उगा देते प्राण जी
***

२९.७.२०१७
salil.sanjiv@gmail.com
#दिव्यनर्मदा , #हिंदी_ब्लॉगर

पोएम: रिवर

Poem:
RIVER
Sanjiv
*
I wish to be a river.
Why do you laugh?
I'm not joking,
I really want to be a river>
Why?
Just because
River is not only a river.
River is civilization.
River is culture.
River is humanity.
River is divinity.
River is life of lives.
River is continuous attempt.
River is journey to progress.
River is never ending roar.
River is endless silence.
That's why river is called 'mother'.
That's why river is worshipped.
'Namami devi Narmade'.
River live for hunman
But human pollute it until it die.
I wish to
Live and die for others.
Bless mother earth with forests.
Finish the thrust.
Regenerate my energy
again and again.
That's why I wish to be a river.
***
26-7-2015
salil.sanjiv@gmail.com
#दिव्यनर्मदा
#हिंदी_ब्लॉगर

सुमेरु छंद

छंद परिचय : २ 
पहचानें इस छंद को, क्या लक्षण?, क्या नाम?
रच पायें तो रचें भी, मिले प्रशंसा-नाम..
*
भोग्य यह संसार हो तुझको नहीं 
त्याज्य भी संसार हो तुझको नहीं 
देह का व्यापार जो भी कर रहा 
गेह का आधार बिसरा मर रहा 
***
टीप: यह १९ मात्रिक छंद सुमेरु छंद है जिस पर उर्दू की बह्र फाइलातुं फाइलातुं फाइलुं (२१२२ २१२२ २१२) आधारित है। 
salil.sanjiv@gmail.com 
#दिव्यनर्मदा 
#हिंदी_ब्लॉगर

नवगीत

नवगीत :
संजीव
*
विंध्याचल की
छाती पर हैं
जाने कितने घाव
जंगल कटे
परिंदे गायब
धूप न पाती छाँव
*
ऋषि अगस्त्य की करी वन्दना
भोला छला गया.
'आऊँ न जब तक झुके रहो' कह
चतुरा चला गया.
समुद सुखाकर असुर सँहारे
किन्तु न लौटे आप-
वचन निभाता
विंध्य आज तक
हारा जीवन-दाँव.
*
शोण-जोहिला दुरभिसंधि कर
मेकल को ठगते.
रूठी नेह नर्मदा कूदी
पर्वत से झट से.
जनकल्याण करे युग-युग से
जगवंद्या रेवा-
सुर नर देव दनुज
तट पर आ
बसे बसाकर गाँव.
*
वनवासी रह गये ठगे
रण लंका का लड़कर.
कुरुक्षेत्र में बलि दी लेकिन
पछताये कटकर.
नाग यज्ञ कह कत्ल कर दिया
क्रूर परीक्षित ने-
नागपंचमी को पूजा पर
दिया न
दिल में ठाँव.
*
मेकल और सतपुड़ा की भी
यही कहानी है.
अरावली पर खून बहाया
जैसे पानी है.
अंग्रेजों के संग-बाद
अपनों ने भी लूटा

कोयल का स्वर रुद्ध
कर रहेे रक्षित 
कागा काँव
*
कह असभ्य सभ्यता मिटा दी
ठगकर अपनों ने.
नहीं कहीं का छोड़ा घर में
बेढब नपनों ने.
शोषण-अत्याचार द्रोह को
नक्सलवाद कहा-
वनवासी-भूसुत से छीने
जंगल
धरती-ठाँव.
*
२८-७-२०१५
salil.sanjiv@gmail.com
#दिव्यनर्मदा
#हिंदी_ब्लॉगर
लघुकथा
ज़हर 
संजीव
*
--'टॉमी को तुंरत अस्पताल ले जाओ।' जैकी बोला।
--'जल्दी करो, फ़ौरन इलाज शुरू होना जरूरी है। थोड़ी सी देर भी घातक हो सकती है।' टाइगर ने कहा।
--'अरे! मुझे हुआ क्या है?, मैं तो बीमार नहीं हूँ फ़िर काहे का इलाज?' टॉमी ने पूछा।
--'क्यों अभी काटा नहीं उसे...?' जैकी ने पूछा।
--'काटा तो क्या हुआ? आदमी को काटना हमारा जन्म सिद्ध अधिकार है।'
--'है, तो किसी आदमी को काटता। तूने तो नेता को काट लिया। कमबख्त ज़हर चढ़ गया तो भाषण देने, धोखा देने, झूठ बोलने, रिश्वत लेने, घोटाला करने और न जाने कौन-कौन सी बीमारियाँ घेर लेंगी? बहस मत कर, जाकर तुंरत इलाज शुरू करा। जैकी ने आदेश के स्वर में कहा...बाकी कुत्तों ने सहमति जताई और टॉमी चुपचाप सर झुकाए चला गया इलाज कराने।
*
salil.sanjiv@gmail.com
#दिव्यनर्मदा
#हिंदी_ब्लॉगर

प्राक्कथन: जब से मन की नाव चली

    प्राक्कथन-
    "जब से मन की नाव चली" नवगीत लहरियाँ लगें भली
    आचार्य संजीव वर्मा "सलिल"
    *
    गीतिकाव्य की अन्विति जीवन के सहज-सरस् रागात्मक उच्छवास से संपृकत होती है। "लय" गीति का उत्स है। खेत में धान की बुवाई करती महिलायें हों या किसी भारी पाषाण को ढकेलता श्रमिक दल, देवी पूजती वनिताएँ हों या चौपाल पर ढोलक थपकाते सावन की अगवानी करते लोक गायक बिना किसी विशिष्ट अध्ययन या प्रशिक्षण के "लय" में गाते-झूमते आनंदित होते हैं। बंबुलिया हो या कजरी, फाग हो या राई, रास हो या सोहर, जस हों या काँवर गीत जान-मन हर अवसर पर नाद, ताल और सुर साधकर "लय" की आराधना में लीन हो आत्मानंदित हो जाता है।
    यह "लय" ही वेदों का ''पाद'' कहे गए "छंद" का प्राण है। किसी ज्येष्ठ-श्रेष्ठ का आशीष पड़-स्पर्श से ही प्राप्त होता है। ज्ञान मस्तिष्क में, ज्योति नेत्र में, प्राण ह्रदय मे, बल हाथ में होने पर भी "पाद" बिना संचरण नहीं हो सकता। संचरण बिना संपर्क नहीं, संपर्क बिना आदान-प्रदान नहीं, इसलिए "पिंगल"-प्रणीत छंदशास्त्र वेदों का पाद है। आशय यह की छन्द अर्थात "लय" साढ़े बिना वेदों की ऋचाओं के अर्थ नहीं समझे जा सकते। जनगण ने आदि काल से "लय" को साधा जिसे समझकर नियमबद्ध करते हुए "पिंगलशास्त्र" की रचना हुई। लोकगीति नियमबद्ध होकर छन्द और गीत हो गयी। समयानुसार बदलते कथ्य-तथ्य को अगीकार करती गीत की विशिष्ट भावभंगिमा "नवगीत" कही गयी।
    स्वतन्त्रता पश्चात सत्तासीन दल ने एक विशेष विचारधारा के प्रति आकर्षण वश उसके समर्थकों को शिक्षा संस्थानों में वरीयता दी। फलत: योजनाबद्ध तरीके से विकसित होती हिंदी साहित्य विधाओं में लेखन और मानक निर्धारण करते समय उस विचारधारा को थोपने का प्रयास कर समाज में व्याप्त विसंगति, विडंबना अतिरेकी दर्द, पीड़ा, वैमनस्य, टकराव, ध्वंस आदि को नवगीत, लघुकथा, व्यंग्य तथा दृश्य माध्यमों नाटक, फिल्म आदि में न केवल वरीयता दी गयी अपितु समाज में व्याप्त सौहार्द्र, सद्भाव, राष्ट्रीयता, प्रकृति-प्रेम, सहिष्णुता, रचनात्मकता को उपेक्षित किया गया। इस विचारधारा से बोझिल होकर तथाकथित प्रगतिशील कविता ने दम तोड़ दिया जबकि गीत के मरण की छद्म घोषणा करनेवाले भले ही मर गए हों, गीत नव चेतना से संप्राणित होकर पुनर्प्रतिष्ठित हो गया। अब प्रगतिवादी गीत की नवगीतीय भाव-भंगिमा में घुसपैठ करने के प्रयास में हैं। वैदिक ऋचाओं से लेकर संस्कृत काव्य तक और आदिकाल से लेकर छायावाद तक लोकमंगल की कामना को सर्वोपरि मानकर रचनाकर्म करते गीतकारों ने ''सत-शिव-सुन्दर'' और ''सत-चित-आनंद'' की प्राप्ति का माध्यम ''गीत'' और ''नवगीत'' को बनाये रखा।
    यह सत्य है कि जब-जब दीप प्रज्वलित किया जाता है, 'तमस' उसके तल में आ ही जाता है किन्तु आराधना 'उजास' की ही की जाती है। इस मर्म को जान और समझकर रचनाकर्म में प्रवृत्त रहनेवाले साहित्य साधकों में वीर भूमि राजस्थान की शिक्षा नगरी कोटा के डॉ. गोपालकृष्ण भट्ट "आकुल" की कृति "जब मन की नाव चली" की रचनाएँ आश्वस्त करती हैं कि तमाम युगीन विसंगतियों पर उनके निराकरण के प्रयास और नव सृजन की जीजीविषा भारी है।
    कल था मौसम बौछारों का / आज तीज औ' त्योहारों का
    रंग-रोगन बन्दनवारों का / घर-घर जा बंजारन नित
    इक नवगीत सुनाती जाए।
    यह बनजारन क्या गायेगी?, टकराव, बिखराव, द्वेष, दर्द या हर्ष, ख़ुशी, उल्लास, आशा, बधाई? इस प्रश्न के उठते में ही नवगीत का कथ्य इंगित होगा। आकुल जी युग की पीड़ा से अपरिचित नहीं हैं।
    कलरव करते खग संकुल खुश / अभिनय करते मौसम भी खुश
    समय-चक्र का रुके न पहिया / प्रेम-शुक्र का वही अढैया
    छोटी करने सौर मनुज की / फिर फुसलायेगा इस बार
    'ढाई आखर' पढ़ने वाले को पण्डित मानाने की कबीरी परंपरा की जय बोलता कवि विसंगति को "स्वर्णिक मृग, मृग मरीचिका में / फिर दौड़ाएगा इस बार" से इंगित कर सचेत भी करता है।
    महाभारत के महानायक करना पर आधारित नाटक प्रतिज्ञा, गीत-ग़ज़ल संग्रह पत्थरों का शहर, काव्य संग्रह जीवन की गूँज, लघुकथा संग्रह अब रामराज्य आएगा, गीत संग्रह नव भारत का स्वप्न सजाएँ रच चुके आकुल जी के ४५ नवगीतों से समृद्ध यह संकलन नवगीत को साम्यवादी चश्मे से देखनेवालों को कम रुचने पर भी आम पाठकों और साहित्यप्रेमियों से अपनी 'कहन' और 'कथ्य' के लिए सराहना पायेगा।
    आकुल जी विपुल शब्द भण्डार के धनी हैं। तत्सम-तद्भव शब्दों का यथेचित प्रयोग उनके नवगीतों को अर्थवत्ता देता है। संस्कृत निष्ठ शब्द (देवोत्थान, मधुयामिनी, संकुल, हश्र, मृताशौच, शावक, वाद्यवृंद, बालवृन्द, विषधर, अभ्यंग, भानु, वही, कृशानु, कुसुमाकाशी, उदधि, भंग, धरणीधर, दिव्यसन, जाज्वल्यमान, विलोड़न, द्रुमदल, झंकृत, प्रत्यंचा, जिगीषा, अतिक्रम संजाल, उच्छवासा, दावानल, जठरानल, हुतात्मा, संवत्सर, वृक्षावलि, इंदीवर आदि), उर्दू से गृहीत शब्द (रिश्ते, कदम, मलाल, शिकवा, तहजीब, शाबाशी, अहसानों, तल्ख, बरतर, मरहम, बरकत, तबके, इंसां, सहर, ज़मीर, सगीर, मन्ज़िल, पेशानी, मनसूबे, जिरह, ख्वाहिश, उम्मीद, वक़्त, साजिश, तमाम, तरफ, पयाम, तारिख, असर, ख़ामोशी, गुज़र आदि ), अंग्रेजी शब्द (स्वेटर, कोट, मैराथन, रिकॉल आदि), देशज शब्द (अँगना, बिजुरिया। कौंधनि, सौर, हरसे, घरौंदे, बिझौना, अलाई, सैं, निठुरिया, चुनरिया, बिजुरिया, उमरिया, छैयाँ आदि) रचनाओं में विविध रंग-वर्ण की सुमनों की तरह सुरुचिपूर्वक गूँथे गये हैं। कुछ कम प्रचलित शब्द-प्रयोग के माध्यम से आकुल जी पाठक के शब्द-भण्डार को को समृद्ध करते हैं।
    मुहावरे भाषा की संप्रेषण शक्ति के परिचायक होते हैं। आकुल जी ने 'घर का भेदी / कहीं न लंका ढाए', 'मिट्टी के माधो', 'अधजल गगरी छलकत जाए', 'मत दुखती रग कोई आकुल' जैसे प्रयोगों से अपने नवगीतों को अलंकृत किया है। इन नवगीतों में शब्द-युग्मों का प्रयोग सरसता में वृद्धि करता है। कस-बल, रंग-रोगन, नार-नवेली, विष-अमरित, चारु-चन्द्र, घटा-घनेरी, जन-निनाद, बेहतर-कमतर, क्षुण्ण-क्षुब्ध, भक्ति-भाव, तकते-थकते, सुख-समृद्धि, लुटा-पिटा,बाग़-बगीचे, हरे-भरे, ताल-तलैया, शाम-सहर, शिकवे-जिले, हार-जीत, खाते-पीते, गिरती-पड़ती, छल-कपट, आब-हवा, रीति-रिवाज़, गर्म-नाज़ुक, लोक-लाज, ऋषि-मुनि-सन्त, गंगा-यमुनी, द्वेष-कटुता आदि ऐसे शब्द युग्म हैं जिन्हें अलग करने पर दोनों भाग सार्थक रहते हैं जबकि कनबतियाँ, छुटपुट, गुमसुम आदि को विभक्त करने पर एक या दोनों भाग अर्थ खो बैठते हैं। ऐसे प्रयोग रचनाकार की भाषिक प्रवीणता के परिचायक हैं।
    इन नवगीतों में अन्त्यानुप्रास अलंकारों का प्रयोग निर्दोष है। 'मनमथ पिघला करते', नील कंठ' आदि में श्लेष अलंकार का प्रयोग है। पहिया-अढ़ईया, बहाए-लगाये-जाए, जतायें-सजाएँ, भ्रकुटी-पलटी-कटी जैसे अंत्यानुप्रासिक प्रयोग नवता की अनुभूति कराते हैं। लाय, कलिंदी, रुत, क्यूँ, सुबूह, पैंजनि, इक, हरसायेगी, सरदी, सकरंत, ढाँढस आदि प्रयोग प्रचलित से हटकर किये गए हैं। दूल्हा राग बसन्त, आल्हा राग बसन्त, मेघ बजे नाचे बिजुरी, जिगिषा का दंगल, पीठ अलाई गीले बिस्तर, हाथ बिझौना रात न छूटे जैसे प्रयोग आनंदित करते हैं।
    आकुल जी की अनूठी कहन 'कम शब्दों में अधिक कहने' की सामर्थ्य रखती है। नवगीतों की आधी पंक्ति में ही वे किसी गंभीर विषय को संकेतित कर मर्म की बात कह जाते हैं। 'हुई विदेशी अब तो धरती', 'नेता तल्ख सवालों पर बस हँसते-बँचते', 'कितनी मानें मन्नत घूमें काबा-काशी', 'कोई तो जागृति का शंख बजाने आये',वेद पुराण गीता कुरआन / सब धरे रेहल पर धूल चढ़ी', 'मँहगाई ने सौर समेटी', 'क्यूँ नारी का मान न करती', 'आये-गये त्यौहार नहीं सद्भाव बढ़े', 'किसे राष्ट्र की पड़ी बने सब अवसरवादी', 'शहरों की दीवाली बारूदों बीच मनाते', 'वैलेंटाइन डे में लोग वसंतोत्सव भूले', अक्सर लोग कहा करते हैं / लोक-लुभावन मिसरे', समय भरेगा घाव सभी' आदि अभिव्यक्तियाँ लोकोक्तियों की तरह जिव्हाग्र पर आसीन होने की ताब रखती हैं।
    उलटबाँसी कहने की कबीरी विरासत 'चलती रहती हैं बस सड़कें, हम सब तो बस ठहरे-ठहरे' जैसी पंक्तियों में दृष्टव्य है। समय के सत्य को समझ-परखकर समर्थों को चेतावनी देने के कर्तव्य निभाने से कवि चूका नहीं है- 'सरहदें ही नहीं सुलग रहीं / लगी है आग अंदर भी' क्या इस तरह की चेतावनियों को वे समझ सकेंगे, जिनके लिए इन्हें अभिव्यक्त किया गया है ? नहीं समझेंगे तो धृतराष्ट्री विनाश को आमन्त्रित करेंगे।आकुल जी ने 'अंगद पाँव अनिष्ट ने जमाया है', कर्मण्य बना है वो, पढ़ता रहा जो गीता' की तरह मिथकों का प्रयोग यथावसर किया है। वे वरिष्ठ रचनाकार हैं।
    हिंदी छंद के प्रति उनका आग्रह इन नवगीतों को सरस बनाता है। अवतारी जातीय दिगपाल छंद में पदांत के लघु गुरु गुरु में अंतिम गुरु के स्थान पर कुछ पंक्तियों में दो लघु लेने की छूट उन्होंने 'किससे क्या है शिकवा' शीर्षक रचना में ली है। 'दूल्हा राग बसन्त' शीर्षक नवगीत का प्रथम अंतरा नाक्षत्रिक जातीय सरसी छंद में है किन्तु शेष २ अंतरों में पदांत में गुरु-लघु के स्थान पर गुरु-गुरु कर दिया गया है। 'खुद से ही' का पहले - तीसरा अंतरा महातैथिक जातीय रुचिर छन्द में है किन्तु दुआरे अंतरे में पदांत के गुरु के स्थान पर लघु आसीन है। संभवत: कवि ने छन्द-विधान में परिवर्तन के प्रयोग करने चाहे, या ग़ज़ल-लेखन के प्रभाव से ऐसा हुआ। किसी रचना में छंद का शुद्ध रूप हो तो वह सीखने वालों के लिये पाठ हो पाती है।
    आकुल जी की वरिष्ठता उन्हें अपनी राह आप बनाने की ओर प्रेरित करती है। नवगीत की प्रचलित मान्यतानुसार 'हर नवगीत गीत होता है किन्तु हर गीत नवगीत नहीं होता' जबकि आकुल जी का मत है ''सभी गीत नवगीत हो सकते हैं किन्तु सभी नवगीत गीत नहीं कहे जा सकते" (नवभारत का स्वप्न सजाएँ, पृष्ठ ८)। यहाँ विस्तृत चर्चा अभीष्ट नहीं है पर यह स्पष्ट है कि आकुल जी की नवगीत विषयक धारणा सामान्येतर है। उनके अनुसार "कविता छान्दसिक स्वरूप है जिसमें मात्राओं का संतुलन उसे श्रेष्ठ बनाता है, जबकि गीत लय प्रधान होता है जिसमें मात्राओं का सन्तुलन छान्दसिक नहीं अपितु लयात्मक होता है। गीत में मात्राओं को ले में घटा-बढ़ाकर सन्तुलित किया जाता है जबकि कविता मात्राओं मन ही सन्तुलित किये जाने से लय में पीढ़ी जा सकती है। इसीलिये कविता के लिए छन्दानुशासन आवश्यक है जबकि 'गीत' लय होने के कारण इस अनुशाशन से मुक्त है क्योंकि वह लय अथवा ताल में गाया जाकर इस कमी को पूर्ण कर देता है। गीत में भले ही छन्दानुशासन की कमी रह सकती है किन्तु शब्दों का प्रयोग लय के अनुसार गुरु व् लघु वर्ण के स्थान को अवश्य निश्चित करता है जो छन्दानुशासन का ही एक भाग है, जिसकी कमी से गीत को लयबद्ध करने में मुश्किलें आती हैं।" (सन्दर्भ उक्त)
    ''जब से मन की नाव चली'' के नवगीत आकुल जी के उक्त मंतव्य के अनुसार ही रचे गए हैं। उनके अभिमत से असहमति रखनेवाले रचनाकार और समीक्षक छन्दानुशासन की कसौटी पर इनमें कुछ त्रुटि इंगित करें तो भी इनका कथ्य इन्हें ग्रहणीय बनाने के लिए पर्याप्त है। किसी रचना या रचना-संग्रह का मूल्यांकन समग्र प्रभाव की दृष्टि से करने पर ये रचनाएँ सारगर्भित, सन्देशवाही, गेयात्मक, सरस तथा सहज बोधगम्य हैं। इनका सामान्य पाठक जगत में स्वागत होगा। समीक्षकगण चर्चा के लिए पर्याप्त बिंदु पा सकेंगे तथा नवगीतकार इन नवगीतों के प्रचलित मानकों के धरातल पर अपने नवगीतों के साथ परखने का सुख का सकेंगे। सारत: यह कृति विद्यार्थी, रचनाकार और समीक्षक तीनों वर्गों के लिए उपयोगी होगी।
    आकुल जी की वरिष्ठ कलम से शीघ्र ही अन्य रचनारत्नों की प्राप्ति की आशा यह कृति जगाती है। आकुल जी के प्रति अनंत-अशेष शुभकामनायें।
    *
    संपर्क समन्वय २०४ विजय अपार्टमेंट, नेपियर टाउन जबलपुर ४८२००१, दूरलेख salil.sanjiv@gmail.com,
    दूरवार्ता ९४२५१ ८३२४४ / ०७६१ २४१११३१
    -------------------------


दोहा


    सद्गुरु ओशो ज्ञान दें, बुद्धि प्रदीपा ज्योत
    रवि-शंकर खद्योत को, कर दें हँस प्रद्योत 
    *

sanjiv



हिंदी और हिंदी डॉ. महावीर सरन जैन

विमर्श:
हिंद और हिंदी 
डॉ. महावीर सरन जैन 
*

ईरान की प्राचीन भाषा अवेस्ता में ‘स्’ ध्वनि नहीं बोली जाती थी। ‘स्’ को ‘ह्’ रूप में बोला जाता था। जैसे संस्कृत के ‘असुर’ शब्द को वहाँ ‘अहुर’ कहा जाता था। अफ़गानिस्तान के बाद सिन्धु नदी के इस पार हिन्दुस्तान के पूरे इला़के को प्राचीन फ़ारसी साहित्य में भी ‘हिन्द’, ‘हिन्दुश’ के नामों से पुकारा गया है। यहाँ की किसी भी वस्तु, भाषा, विचार को ‘एडजेक्टिव’ के रूप में ‘हिन्दीक’ कहा गया है जिसका मतलब है ‘हिन्द का’। यही ‘हिन्दीक’ शब्द अरबी से होता हुआ ग्रीक में ‘इंदिके’, ‘इंदिका’, लैटिन में ‘इंदिया’ तथा अंग्रेजी में इंडिक, ‘इंडिया’ बन गया। यह हिन्दी एवं इंडिया शब्दों की व्युत्पत्ति का भाषा-वैज्ञानिक इतिहास है।
अवेस्ता तथा ‘डेरियस के शिलालेख’ में ( ५२२ से ४८६ ईस्वी पूर्व ) में ‘हिन्दु’ शब्द का प्रयोग ‘सिंध’ के समीपवर्ती क्षेत्र के निवासियों के लिए हुआ है। ‘हिन्द’ शब्द धीरे धीरे भारत में रहने वाले निवासियों तथा फिर पूरे भारत के लिए होने लगा। भारत की भाषाओं के लिए ‘हिन्दी’ शब्द का प्रयोग मिलता है। ईरान के बादशाह नौशेरवाँ के काल में ( ५३१ - ५७९ ईस्वी ) उसके एक दरबारी कवि द्वारा संस्कृत भाषा के ‘पंचतंत्र’ के ईरानी भाषा ‘पहलवी’ में किए गए अनुवाद ‘कलीलहउदिमना’ में पंचतंत्र की भाषा को ‘जबान-ए-हिन्दी’ कहा गया है। सातवीं शताब्दी में महाभारत के कुछ अंशों का पहलवी में अनुवाद करने वाले विद्वान ने मूल भाषा को ‘जबान-ए-हिन्दी’ कहा है। दसवीं शताब्दी में अब्दुल हमीद ने भी पंचतंत्र की भाषा को ‘हिन्दी’ कहा है। तेरहवीं शताब्दी में मिनहाजुस्सिराज द्वारा अपने ग्रन्थ ‘तबकाते नासरी’ में भारतीय देसी भाषाओं के लिए ‘जबाने हिन्दी’ शब्द का प्रयोग किया है। इस प्रकार दसवीं-ग्यारहवीं शताब्दी तक अरबी एवं फारसी साहित्य में भारत में बोली जाने वाली ज़बानों के लिए ‘ज़बान-ए-हिन्दी’ लफ्ज़ का प्रयोग हुआ है। भारत आने के बाद मुसलमानों ने ‘ज़बान-ए-हिन्दी’, ‘हिन्दी जुबान’ अथवा ‘हिन्दी’ का प्रयोग दिल्ली-आगरा के चारों ओर बोली जाने वाली भाषा के अर्थ में किया। भारत के गैर-मुस्लिम लोग तो इस क्षेत्र में बोले जाने वाले भाषा-रूप को ‘भाखा’ नाम से पुकराते थे, ‘हिन्दी’ नाम से नहीं। कबीरदास की प्रसिद्ध काव्य पंक्ति है– संस्कृत है कूप जल, भाखा बहता नीर। (संस्कृत तो कुए के पानी की तरह है। भाखा बहते पानी की तरह है।)
जिस समय मुसलमानों का यहाँ आना शुरु हुआ उस समय भारत के इस हिस्से में साहित्य-रचना शौरसेनी अपभ्रंश में होती थी। बाद में डिंगल साहित्य रचा गया। मुग़लों के काल में अवधी तथा ब्रज में साहित्य लिखा गया। आधुनिक हिन्दी साहित्य की जो जुबान है, उस जुबान ‘हिन्दवी’ को आधार बनाकर रचना करनेवालों में सबसे पहले रचनाकार का नाम अमीर खुसरो है जिनका समय १२५३ ई0 से १३२५ ई0 के बीच माना जाता है। ये फ़ारसी के भी विद्वान थे तथा इन्होंने फ़ारसी में भी रचनाएँ लिखीं मगर ‘हिन्दवी’ में रचना करने वाले ये प्रथम रचनाकार थे। इनकी अनेक पहेलियाँ इसका प्रमाण है। उदाहरण के लिए खुसरो की दो रचनाएँ प्रस्तुत हैं।
(१) क्या जानूँ वह कैसा है?, जैसा देखा वैसा है।
(२) एक नार ने अचरज किया। साँप मारि पिंजड़े में दिया।
अमीर खुसरो ने अपनी भाषा को ‘हिन्दवी’ कहा है। एक जगह उन्होने लिखा है जिसका भाव है कि मैं हिन्दुस्तानी तुर्क हूँ, हिन्दवी में जवाब देता हूँ। ( उनकी मूल पंक्ति इस प्रकार है: ‘तुर्क हिन्तुस्तानियम हिन्दवी गोयम जवाब’)

शनिवार, 28 जुलाई 2018

दोहा शतक: शोभित वर्मा

स्वप्न करें साकार
दोहा शतक
शोभित वर्मा














जन्म: १८.५.१९८१, दिल्ली ।
आत्मज: श्रीमती अरुणा-श्री नवीन वर्मा।
जीवनसंगिनी: श्रीमती नेहा वर्मा।
काव्य गुरु: आचार्य संजीव वर्मा ‘सलिल’।
शिक्षा: बी.ई. (इलेक्ट्रोनिक्स), एम् टेक., पीएच. डी. (शोधरत)।
लेखन विधा: दोहा, लघुकथा, कविता, तकनीकी लेख ।
संप्रति: विभागाध्यक्ष इलेक्ट्रोनिक्स, तक्षशिला इंस्टीटयूट ऑफ़ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलोजी जबलपुर।
संपर्क: टी ९, मानस मंदिर के बाजू में, शक्ति नगर, गुप्तेश्वर जबलपुर।
चलभाष: ९१९९९३२०१११९। ईमेल: shobhitteachingmaterial@gmail.com ।
*
शोभित वर्मा जी अभियांत्रिकी संस्थान में इलेक्ट्रोनिक्स जैसे जटिल विषय के प्राध्यापक होने के बाद भी पारिवारिक संस्कार और व्यक्तिगत रुचि से हिंदी के प्रति समर्पित हैं। हिंदी में तकनीकी लेख, पाठ्य पुस्तक और अभियन्त्रिक अध्यापन की दिशा में सचेष्ट शोभित जी कविता, लघुकथा तथा छंद के प्रति लगाव रखते हैं। वे माता-पिता तथा गुरु के प्रति आत्यन्तिक श्रृद्धा-भाव रखते हैं:
मात-पिता-गुरु को नमन, करिए बारंबार।
त्रुटि बतलाकर सुधारें, मन में प्रेम अपार।।
गीता के कर्म- योग को दैनिक दिनचर्या में उतारते हुए शोभित हर रात्रि को मरण-पर्व और भोर को पुनर्जीवन मानते हुए नित्य नए प्रयास करने का आव्हान करते हैं:
हर दिन नव आरंभ है, मन में नव विश्वास।
भुला पुरानी गलतियाँ, करिए नवल प्रयास।।
लोकतंत्र में ‘लोक’ का तंत्र पर आश्रित होते जाना चिंता का विषय है। ‘पर उपदेश कुशल बहुतेरे’ की नीति किसी भी समाज के लिए हितकर नहीं हो सकती। जागरूक नागरिक होने के नाते शोभित जी हर नागरिक से सक्रियता चाहते हैं:
दोष मढ़े सरकार पर, करें न मात्र विलाप।
देश बदलना है अगर, यत्नशील हों आप।।
भारत में पूर्व संप्रभुओं की भाषा-भूषा के प्रति स्वतंत्र होने के सात दशक बाद भी प्रबल आकर्षण देखा जाता है। शोभित इसे घातक मानते हैं। वे सामान्य जन कोसचेत करते हैं कि वह अपने मूल जीवन मूल्यों को न भूले:
अंग्रेजी माध्यम-पढ़े, करे ज्ञान का दंभ।
सूट-बूट टाई पहन, भूला है आरंभ।।
अभियांत्रिकी की विधा आत्मानुशासन का महत्त्व जानती है। सहे इसमे पर सही कदम न उठाया जाए तो सब किए-धरे पर पानी फिरते देर नहीं लगती। इस सनातन सत्य को अभियांत्रिकी शिक्षक हों के नाते शोभित जी भली-भाँति जानते हैं:
यदि न समय पर लिया तो, निर्णय हो बेअर्थ।
समय बीतने पर लिया, निर्णय करे अनर्थ।।
शोभित जी के दोहे साज-सज्जा और अलंकार पर कथ्य–तथ्य को वरीयता देते हैं चढ़ता सूरज देख कर, रहे नमन की होड़। ढलते सूरज से सभी, लेते नाता तोड़।। कहीं-कहीं हिंदी मे पारंपरिक नीति के दोहों और कहीं-कहीं शिक्षकीय जीवन दृष्टि बोध से संपन्न ये दोहे पथ प्रदर्शक की तरह हैं । वे सामाजिक रीति-नीति और आचारविचार पर आगत करते भी हैं तो विसंगति विलोपन की दृष्टि से:
चढ़ता सूरज देख कर, रहे नमन की होड़। ढलते सूरज से सभी, लेते नाता तोड़।।
शोभित जी का सही दिशा में सही गति से उठाया गया दोहा रचना का कदम उन्हें बहुत आगे ले जाएगा इसमें संदेह नहीं है।
*
कार्य न यदि कर पा रहे, बाधा-विघ्न हजार।
छू ले झट से गुरु-चरण, पल में उतरे भार।।
*
माँ कहते ही व्याप्त हो, ममता-निश्छल प्रेम।
माँ के आँचल में मिले, शिशु को हर पल क्षेम।।
*
सूर्य उदय के साथ ही, कर ईश्वर का ध्यान।
अपने मन में झाँक रे!, पाएगा नव ज्ञान।।
*
भाग्यवान हैं हम हुई, दैवी-कृपा अपार।
धरती पर माता-पिता, ईश्वर के अवतार।।
*
हर दिन नव आरंभ है, मन में नव विश्वास।
भुला पुरानी गलतियाँ, करिए नवल प्रयास।।
*
मात-पिता-गुरु को नमन, करिए बारंबार।
त्रुटि बतलाकर सुधारें, मन में प्रेम अपार।।
*
सिर्फ ठानने से नहीं, होते सफल सुजान।
पाना है यदि सफलता, कोशिश मात्र निदान।।
*
खून खौलता आज भी, उनका नाम पुकार।
नेताजी की कीजिए, सब मिल जय-जयकार।।
*
निर्णय करिए शांत मन , भूल कलेश-विकार।
करें सफलता का वरण, स्वप्न सभी साकार।।
*
दोष मढ़े सरकार पर, करें न मात्र विलाप।
देश बदलना है अगर, यत्नशील हों आप।।
*
सुदृढ़ राष्ट्र भारत बने, स्वप्न किया साकार।
असरदार सरदार का, युग माने उपकार।।
*
कर की चोरी कर हुए, वे बेघर धनवान।
भाग देश से भटकते, इंसां हो हैवान।।
*
काट रहे नित पेड़ हम, करते नहीं विचार।
अपना पाँव कुल्हाड़ पर, आप रहे हैं मार।।
*
रहे लुटाते उम्र भर, जो नित अपना ज्ञान।
सीख उन्हीं को शिष्यगण, बतलाते नादान।।
*
किसके मन में कौन है, कह सकता है कौन।
बोले टेलीफोन ही, सोच न पाए मौन।।
*
मोबाइल ने कर दिया, बातचीत का काम।
टेलीग्राम न शेष है, भूले उसका नाम।।
*
करी शिकायत पिता से:, 'भाई है शैतान।'
भाई पिटा; पछता रही, पकड़े अपने कान।।
*
शांति-मसीहा हम हुए, आप न करते जंग।
मान न शैतां पड़ोसी, करता रहता तंग।।
*
अपना भारत स्वच्छ है, स्वप्न करें साकार।
पूर्ण करें संकल्प ले, फिर लें प्रभु अवतार।।
*
यदि न समय पर लिया तो, निर्णय हो बेअर्थ।
समय बीतने पर लिया, निर्णय करे अनर्थ।।
*
जो करते हैं अनसुनी, आत्मा की आवाज।
सुखी न रह पाते कभी, उन पर गिरती गाज।।
*
नहीं रहा निष्पक्ष अब, बिकता लेकर दाम।
पत्रकार को सत्य से, रहा न कोई काम।।
*
स्वस्थ बदन मन शांत ही, है पूँजी अनमोल।
मोल न कोई दे सके, तुला न सकती तोल।।
*
नियमित कसरत कीजिए, सादा भोजन साथ।
अधिक स्वाद-आराम से, कुछ भी लगे न हाथ।।
*
जातिवाद ने डँस लिया, राजनीति को आज।
शकुनी नेता फेंकते, पाँसे करें न काज।।
*
ऊँच-नीच ने रोक दी ,उन्नति की रफ़्तार।
इंसानों के बीच में, भेद-भाव दीवार।।
*
राम-राम जप निरंतर, सदा हृदय रख साफ़।
मिले शांति; कर अन्य की, सभी गलतियाँ माफ़।।
*
अंग्रेजी माध्यम-पढ़े, करे ज्ञान का दंभ।
सूट-बूट टाई पहन, भूला है आरंभ।।
*
पढ़ने से करते रहे, झूठ बोल परहेज़।
घर से निकलें समय पर, गए नहीं कोलेज।।
*
समय न रहता एक सा, सत्य समझ लो आज।
सुख-दुःख झेलो धैर्य रख, बनते बिगड़े काज।।
*
पल-पल बढ़ता जा रहा, अहंकार-अभिमान।
छोटी-छोटी बात पर, लड़ते लेते जान।।
*
ऐसे डॉक्टर हो गए, नहीं समझते मर्ज।
जाँच-दवाई इस तरह, शीश चढ़ गया कर्ज।।
*
प्रेम-रोग उतरे नहीं, समझे अन्य न दर्द।
सर्दी में भी गर्म हो, गर्मी में हो सर्द।।
*
महाशक्ति भारत बने, लक्ष्य नहीं आसान।
पूरा हो जब हो सुखी, हर मजदूर-किसान।।
*
महाशक्ति भारत बने, जन-गण करे प्रयास।
शक्ति एकता से मिले, मिटे सकल संत्रास।।
*
पंछी चुप सहमी हवा, डरे-मिटे हैं गाँव।
दूषित नगरी हवा ने, मारा घातक दाँव।।
*
बिना बिचारे दे दिया, नेता ने व्याख्यान।
लेने के देने पड़े, निज मुँह निज गुणगान।।
*
भेद-भाव की नीति ने, किया हाय! अंधेर।
कहीं न दिखती एकता, फूट रही है घेर।।
*
जाति-धर्म के नाम पर, मचते रहे बवाल।
जाट धरम से क्या मिले, पूछो जरा सवाल।।
*
मजबूती से चल सके, हम सबकी सरकार।
जन-गण के विश्वास प्रति, हो कृतज्ञ साभार।।
*
फेंकें कूड़ा गली में , फिर दें नेता ज्ञान। कागज़ पर है स्वच्छता, दे सरकार न ध्यान।।
*
ऊपर से दिखता सफल, किन्तु न खुश इंसान।
प्रेम बिना सब व्यर्थ है, समझ बने मतिमान।।
*
देश बदलना चाहते, बस बातों से यार।
कष्ट न हो खुद को तनिक, काम करे सरकार।।
*
निज श्रम कोशिश लगन ही, हो निर्णय-आधार।
लक्ष्य-सफलता प्राप्ति का, बने तभी आगार।।
*
मढ़े दोष सरकार पर, करते नित्य विलाप।
खुद प्रयास करते नहीं, मिटे किस तरह शाप।।
*
नित्य कार्य करिए अगर, समय न कर बर्बाद। निश्चित जल्दी सफलता, मिले रहें आबाद।।
*
गुरुवार का जब भी हुआ, कहीं मान-सम्मान।
हृदय प्रफुल्लित हो उठा, ज्यों पाया खुद मान।।
*
कलियुग में उपकार का, प्रतिफल है आघात।
जिसे सहारा दे रहा, वही करेगा घात।।
*
स्वस्थ देह आचार मन, है पूँजी अनमोल।
दूषित हो यदि एक भी, शेष न रहता मोल।।
*
शांत चित्त व्यायाम कर, सादा भोजन मीत।
ग्रहण करें संतुष्ट हो, सुख देती यह रीत।।
*
चलते जो कर अनसुना, निज मन की आवाज़।
कभी न रह पाते सुखी,गिर ही जाती गाज।।
*
नहीं सत्य-निष्पक्ष हैं, समाचार क्यों आज?
चंद रुपये में बिक रहे ,पत्रकार खो लाज।।
*
रंग-पर्व होली-मिलन, खेलो रंग-गुलाल।
राग-द्वेष सब भुला दो, होगे तभी निहाल।।
*
कठिनाई हो सामने, सूझे नहीं उपाय।
लगन-परिश्रम ही लिखे, मनवांछित अध्याय।।
*
निर्णय करिये शांत मन, भूल कलेश-विकार।
मान सफलता सुनिश्चित, बाधा रहें हजार।।
*
जो होना होता रहे, तजना नहीं प्रयास।
थक-चुककर रुकना नहीं, होगा तभी विकास।।
*
जो किस्मत वाले उन्हें, मिलता लाड-दुलार।
किंतु सफल होते वही, जो श्रम करें अपार।।
*
सूर्योदय के साथ ही, नित कर प्राणायाम।
गुरु-ईश्वर को नमन कर, बनें बिगड़ते काम।।
*
शक्ति-एकता में रहे, अटल सत्य यह मान।
हिन्दू एक न हुए तो, नाश सुनिश्चित मान।।
*
सोच-विचार किए बिना, काम करें नादान।
अवसर जाए निकल जब, तब लेते संज्ञान।।
*
छोटी-छोटी बात को, भूल न रखिए ध्यान।
बूँद-बूँद सागर बने, समय-पूर्व अनुमान।।
*
भाग-दौड़ ही जिंदगी, थमना है बेकार।
हार मान यदि रुक गए, स्वप्न न हों साकार।।
*
दिशा-दशा परखे बिना, होते व्यर्थ प्रयास।
नीति-नियत हो सही तो, बँध जाती है आस।।
*
निज इच्छा का दमन कर, करता प्रेम अपार।
मात-पिता, गुरु चरण छू, नित मानो आभार।।
*
अंग्रेज़ी पतझड़ गया, हिंदी हरियल दूब।
जड़ें विश्व में जमाकर, फूल-फलेगी खूब।।
*
मंत्री पद के लोभ में, दल निष्ठा को छोड़।
अवसरवादी जा रहे, अपना ही घर तोड़।।
*
उनसे मुँह न चुराइए, करिए कभी न रोष।
जिन रिश्तों से आपको, मिलता हो संतोष।।
*
जनता सपने देखती, बदल-बदल कर ताज।
कभी सदी इक्कीसवीं, कभी राम का राज।।
*
दातूनें दिखती नहीं, मंजन है लाचार।
टूथपेस्ट बिकने लगा, गाँव-गली बाज़ार।।
*
आयु घटाता रोग दे, अंग्रेज़ी उपचार।
आयुर्वेद न भूलिए, मेटे रोग हज़ार।।
*
कर्म भाग्य दोनों बड़े, इससे बढ़कर कौन।
कर्म लगन से कीजिए, भाग्य न रहता मौन।।
*
पंचदेव का वास हो, सुख आनंद बहार।
जिस घर बेटी जन्म ले, स्वर्ग वहीं साकार।।
*
राजनीति की नीति का, कहीं न पारावार।
जैसे चाहो मोड़ दो, अर्थों का संसार।।
*
पल-पल निष्ठा बदलना, राजनीति का खेल।
आज गले जो मिल रहे, कल वे ही अनमेल।।
*
कुछ हरियाली फूल कुछ, काँटों का विस्तार।
बाग़ कैक्टसी हो गया, रिश्तों का संसार।।
*
रिश्तों के संसार का, यह कैसा दस्तूर।
काम पड़े तो निकट हों, काम न हो तो दूर।।
*
जीव मारना पाप है, कहते हैं सब लोग। मच्छर का फिर क्या करें, जो फैलाता रोग।।
*
नहीं दे रहे चाकरी, नहीं दे रहे काम। नेतागण अजगर हुए, खा करते आराम।।
*
वोट दिया या भीख दी, गया हाथ से तीर।
किस को फिर पहिचानते, नेता, पीर, फकीर।।
*
गीदड़ बहुमत ढूँढ़ते, रहे अकेला शेर।
गीदड़ रहते डरे से, होता शेर दिलेर।।
*
नेता जी की बात पर, कैसे करें यकीन।
जब से ऊँचे वह उड़े, देखी नहीं ज़मीन।।
*
छोटी-छोटी पार्टियाँ, मिली बड़ी के साथ।
भोली-भाली मछलियाँ, चढ़ीं मगर के हाथ।।
*
चढ़ता सूरज देख कर, रहे नमन की होड़।
ढलते सूरज से सभी, लेते नाता तोड़।।
*
जनता ने तो चुनी थी, सोच-समझ सरकार।
दल-बदलू ने बदल दी, जनमत दिया नकार।।
*
किसे फ़िक्र है वतन की, बनते सभी नवाब।
रोटी चुपड़ी चाहिए, मिलता रहे कबाब।।
*
सोच-समझ कर कीजिए, नेता जी तक़रीर।
हुए सभी आज़ाद हम, हुए न सभी अमीर।।
*
मिली-जुली सरकार है, करती खींचातान। साथ हुए बंदर-मगर, कैसे हो कल्यान।।
*
माँगा उनसे वोट जो, हुए बहुत बेजार।
कहते अपने वोट को, कौन करे बेकार।।
*
पद लोलुप नेता हुए, बेच रहे ईमान। जनमत का कर रहे हैं, खुले आम अपमान।।
*
जिनको अपना समझते, वह रहते थे मौन।
हमें चुनाव बता गया, इन में अपना कौन।।
*
हर दल वोटर से कहे, बीती ताहि बिसार।
फिर से अवसर दे मुझे, ला दूँ तुझे बहार।।
*
आज गए थे बूथ पर, दी वोटर ने चोट।
नैतिकता की बात की, डाले जाली वोट।।
*
हर दल को अच्छे लगें, अपने गीत बहार।
क्या जनमत का सुनेगा, कोइ राग मल्हार।।
*
हँसी-खेल मत समझिए, दुनिया बड़ी विचित्र।
करें उन्हीं से मित्रता, जिनकी नीति पवित्र।।
*
चाहे दुःख का रुदन हो, चाहे सुख के गीत।
रहना मेरे साथ में, हर दम मेरे मीत।।
*
सारे रिश्ते देह के, मन का केवल यार।
दूरी जब से हो गई , जीवन है बेजार।।
*
आज़ादी को लग चुका, घोटालों का रोग।
जिसके जैसे दाँत हैं, कर ले वैसा भोग।।
*
भारत जैसा मिलेगा, कहाँ विलक्षण देश। घूम रहे हैं विदेशी, धर कर देशी वेश।। ९८
*
दोहा लिखना सीख रहा ,कर रोज अभ्यास
गुरु आशीष मिले तो ,सफल होंगे प्रयास
*
माँगे बिन खुशियाँ सभी, आएँगी घर-द्वार। लुटती माया, सुख नहीं, दुःख के दिन है चार।। *
नेकी अपनी छोड़ के, गया बदल इंसान। मक्कारी का राज है, रहा सिसक ईमान।। *
छल प्रपंच से दूर हो, जग मंगल की चाह। आत्म निरोगी जन वही, गहे सत्य की राह।। *
देख भक्त की भावना, हैरत में भगवान। दृष्टि मूर्ति है मगर, जूते पर है ध्यान।। *
परिवर्तन के दौर का, यह कैसा दस्तूर। एक जगह रहते मगर, दिल हैं कोसो दूर।। *
प्रभु ने हमको जो दिया, उसका कर उपभोग। उतना मिलता यहाँ, जितने का है योग