फारसी सरस्वती अनाहिता

फारसी सरस्वती अनाहिता 

अनाहिता / ɑː n ː h i ɑː t the / एक ईरानी देवी के नाम का पुराना फ़ारसी रूप है। यह अरदेवी सुरा अनहिता (Arɑːdvī Sūrāāāāāāāā) के रूप में पूर्ण और पूर्व रूप में प्राप्य है। यह एक इंडो-ईरानी कॉस्मोलॉजिकल चरित्र का अवतरण नाम है। यह "वाटर्स" (अबन) की दिव्यता के रूप में प्रजनन क्षमता, चिकित्सा और ज्ञान के साथ जुड़ा है। अरदेवी सुरा अनाहिता मध्य और आधुनिक फारसी में अर्दवीसुर अनाहिद या नाहिद और अर्मेनियाई में अनाहित है। अरदेवी सुरा अनाहिता का एक प्रतिष्ठित तीर्थस्थल ४ वीं शताब्दी ईसा पूर्व से सैसनैड्स के तहत आइकनोक्लास्टिक आंदोलन द्वारा दबाने तक चला।"

शास्त्रीय पुरातनता के ग्रीक और रोमन इतिहासकारों ने उसे अनाटिस या एक पेंटीहिन माना। एक सिलिकिक एस-टाइप क्षुद्र ग्रह का नाम अनाहिता के नाम पर रखा गया है। अपने पंथ के विकास के आधार पर, उन्हें एक समकालिक देवी के रूप में वर्णित किया गया जो दो स्वतंत्र तत्वों से बनी थीं। पहला स्वर्गीय नदी का भारतीय-ईरानी चिंतन जो पृथ्वी पर प्रवाहित नदियों को पानी प्रदान करती है, दूसरा अनूठी विशेषताओं से संयुक्त अनिश्चित मूल की एक देवीजो प्राचीन मेसोपोटामिया की देवी इन्ना-ईशर के पंथ के साथ संबद्ध है। अन्य सिद्धांत के अनुसार, यह आंशिक रूप से उत्तर पश्चिम से फारस के बाकी हिस्सों में फैलने के बाद अनाहिता को पारसी धर्म का हिस्सा बनाती है। एच. लोमेल के अनुसार, भारत-ईरानी समय में देवत्व की पर्याय सरस्वती का अर्थ "वह जो पानी रखने वाला है" है। संस्कृत में, नाम रावी शुरा अनाहिता का अर्थ है "जल, पराक्रमी और निष्कलंक"। अर्द्वी (अज्ञात, मूल अर्थ "नम") देवत्व के लिए विशिष्ट है।अवेतन भाषा के विशेषण सोर "पराक्रमी" और अहाता "शुद्ध" अन्य ईश्वरीय अवधारणाओं होमाऔर फ़्रावाशीज़ के रूप में वैदिक संस्कृत में भी प्रमाणित हैं। जल देवता के रूप में, भारत-ईरानी मूल का है। लोमेल के अनुसार संस्कृत सरस्वती का प्रोटो-ईरानी समतुल्य हरवाहति , इंडो-ईरानी सरस्वती के समान है । नदियों में समृद्ध क्षेत्र हरवाहति की आधुनिक राजधानी दिल्ली है (अवेस्तान हरैक्स वी एटि , ओल्ड पर्शियन हारा (एच) उवति- , ग्रीक अरचोसिया )।देवी सरस्वती की तरह, [अरदेवी सुरा अनाहिता] फसलों और झुंडों का पोषण और पौराणिक नदी के रूप में सत्कार करती है। वह 'पृथ्वी पर बहनेवाले सभी जल स्रोतों में महान है।" अनहिता आर्य जड़ों और स्वर्गीय नदी की जिस साझा अवधारणा का प्रतिनिधित्व करती थी, वही वेदों में देवी सरस्वती (बाद में देवी गंगा) के रूप में प्रगटी। उसका अन्य कोई समकक्ष नहीं था। ससनीद और बाद के फारसी ग्रंथों में, अर्द्वि श्रा अनाहता अर्दविसुर अनादि के रूप में प्रकट होता है। प्रमाण में अनाहत के एक पश्चिमी ईरानी मूल का पता चलता है। अनाहिता ने स्लाव पौराणिक कथाओं में मैट जेमल्या (धरती माँ) के साथ विशेषताओं को साझा किया है।

ईशर एडिट के साथ संघर्ष

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में याज़ात को सेमिटिक इस्त्तर, [के साथ विरासत में उर्वर यौवन और अरदेवी सुरा अनहिता को युद्ध और शुक्र ग्रह (अरबी में "ज़ोह्रे") की दिव्यता प्रदान की गयीं। शुक्र ग्रह के साथ संबद्धता ने हेरोडोटस से लिखवाया कि [ पर्सिस ] ने" असीमियों और अरबियों से "स्वर्गीय देवी" को बलि देना सीखा। इसी आधार पर प्राचीन फारसी लोग जो शुक्र ग्रह को "अनाहिती", "शुद्ध एक" के रूप में पूजते थे, पूर्वी ईरान में बस गए। अनाहति ने ईशर के पंथ के तत्वों को अवशोषित करना शुरू किया। बोयस के अनुसार, एक बार एक पर्सो एनामाइट (ग्रीक देव अनाइटिस का पुनर्जन्म) ईशर का एक एनालॉग (प्रतिरूप) था, के साथ अरदेवी सुरा अनाहिता को जब्त कर लिया गया था।

अनाहिता और ईशर के बीच की कड़ी इस व्यापक सिद्धांत का हिस्सा है कि ईरानी राजाओं में मेसोपोटामियन की जड़ें थीं और फारसी देवता बेबीलोनियन देवताओं के प्राकृतिक विस्तार थे, जहाँ अहुरमज़दा को मर्दुक का एक पहलू माना जाता है। ईशर ने अराधवी सुरा अनाहिता को एपिटेट बानू , 'द लेडी' कहा जो पहले ईरान में देवत्व के लिए एक एपिटेट के रूप में नहीं देखा गया। यह अवेस्ता के ग्रंथों में पूरी तरह से अज्ञात है। सस्सानिद-युग के मध्य फ़ारसी शिलालेखों, यासन के मध्य फ़ारसी ज़ेंड अनुवाद के बाद के विजय काल (६५१ CE) के बाद के जोरास्ट्रियन ग्रंथों में, देवत्व को 'अनाहिद द लेडी', 'अर्दविसुर द लेडी' और 'आर्दविसुर द लेडी ऑफ द वॉटर' कहा गया है। पुरानी पश्चिमी ईरानी मान्यतानुसार देवत्व अनासक्त है। बोयस के अनुसार पश्चिमी ईरान में पारसी धर्म की शुरुआत (५ वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में "इस देवी के लिए आचमनियों की भक्ति पारसी धर्म में उनके रूपांतरण से बच गई, और उन्होंने शाही प्रभाव का इस्तेमाल करते हुए उसे जोरोस्ट्रियन पैन्थियन में अपना लिया।" कॉन्स्टेंटाइन के काल में अनहिता शायद आर्टैक्सएरेक्सस, जोरोस्ट्रियन धर्म और उसके संशोधित कैनन में शामिल" प्रारंभिक और शुद्ध पारसी धर्म का एक देवता था। "

कॉस्मोलॉजिकल इकाई

विश्व नदी के ब्रह्माण्ड संबंधी गुणों को यश ५ व बुंडाहिश में ११ वीं ईस्वी में रचित पारसी खाता दोनों ग्रंथों में, अरदेवी सुरा अनाहिता न केवल देवत्व, बल्कि विश्व नदी का स्रोत और नाम भी है। ब्रह्माण्ड संबंधी कथा के अनुसार अहुरा मज़्दा द्वारा बनाई गई दुनिया के सभी जल स्रोत अरदेवी सुरा अनाहिता से उत्पन्न होते हैं, जीवन-वृद्धि, झुंड-बढ़ती, गुना-वृद्धि, जो सभी देशों को समृद्धि बनाती है। यह स्रोत विश्व पर्वत हारा बेरेज़ेटी , "उच्च हारा" के शीर्ष पर है, जिसके चारों ओर आकाश घूमता है और यह माज़दा द्वारा बनाई गई भूमियों में से सबसे पहले एयरइनेम वैजाह के केंद्र में है। पानी, गर्म और स्पष्ट, माउंट हगर, "बुलंद" की ओर एक सौ हज़ार सुनहरे चैनलों से बहता है, जो हारा बेरीज़िती की बेटी-चोटियों में से एक है। उस पर्वत के शिखर पर "उथल-पुथल" झील उरविस है, जिसमें पानी का प्रवाह, काफी शुद्ध और एक और सुनहरे चैनल के माध्यम से बाहर निकल रहा है। उस चैनल के माध्यम से, जो एक हज़ार आदमियों की ऊँचाई पर है, महान वसंत का एक हिस्सा अरादेवी सुरा अनाहिता पूरी पृथ्वी पर नमी में डूब जाता है, जहाँ यह हवा का सूखापन मिटाता है। माज़दा के सभी जीव इससे स्वास्थ्य प्राप्त करते हैं। एक अन्य भाग, महान समुद्र वूरुकाशा तक जाता है, जिस पर पृथ्वी टिकी हुई है, और जहाँ से यह दुनिया के समुद्रों और महासागरों में बहती है और उन्हें शुद्ध करती है। बुंडाहिश्न में, "अर्दविसुर अनाहिद" नाम के दो हिस्से पानी के प्रतिनिधि के रूप में अर्दविसुर के साथ, और अनाहिद शुक्र ग्रह के साथ पहचाने जाते हैं। सभी झीलों और समुद्रों का पानी है अर्दविसुर। तारों और ग्रहों के निर्माण संबंधी खंड में, बुंडाहिशन 'अनाहिद मैं अबाक्षारी', यानी शुक्र ग्रह की बात करता है। "अर्दविसुर अनाहीद, वाटर्स के पिता और माता" हैं । माउंट हारा से उतरने वाली नदी की यह किंवदंती कई पीढ़ियों तक जीवित रही। एशिया माइनर में रोमन काल के एक ग्रीक शिलालेख में लिखा गया है "उच्च हारा की महान देवी अनातिस"। शाही युग के ग्रीक सिक्कों पर, उसे "पवित्र जल का अनातीस" कहा जाता है।

शास्त्र में

४ थी - ६ वी शताब्दी की चांदी और गिल्ट ससानियन पोत पर अनाहिता अंकित है। (कला का क्लीवलैंड संग्रहालय) अरदेवी सुरा अनाहिता को मुख्य रूप से यश ५ ( यसन ६५) में संबोधित किया गया है, जिसे अबान यश के रूप में भी जाना जाता है, जो अवस्तान में पानी के लिए एक भजन है। यसन ६५, एबीएन जोहर में तीसरा भजन "जल को अर्पित करना" है जो कि यज्ञ सेवा के समापन संस्कारों के साथ होता है। यश ५ के छंद भी अबान न्येश के अधिक से अधिक भाग का निर्माण करते हैं, जो जल में खोदेह अवेस्ता का एक भाग है। न्यबर्ग के अनुसार [३०] और लोमेल [३१] और विडेनग्रेन द्वारा समर्थित, [३२] अबान यश के पुराने हिस्से मूल रूप से बहुत शुरुआती तारीख में तैयार किए गए थे । यज्ञ ३ ,, जो "पृथ्वी और पवित्र जल के लिए" समर्पित है और सात-अध्याय यज्ञ हप्तान्गति का हिस्सा है, भाषाई रूप से गाथों की तरह पुराना है।

अबान यश में , यज़्ता नदी को "महान वसंत अर्दवी सुरा अनाहिता जीवन-वृद्धि, झुंड-बढ़ती, गुना-वृद्धि जो सभी देशों के लिए समृद्धि बनाती है" (५.१) के रूप में वर्णित किया गया है। वह "व्यापक प्रवाह और चिकित्सा की देवी" है। वह अहुरा की विद्या के लिए समर्पित" है। वह प्रजनन क्षमता से जुड़ी हुई है, पुरुषों के बीज, महिलाओं के वोमब को शुद्ध करती है , नवजात शिशुओं के लिए दूध के प्रवाह को प्रोत्साहित करती है। नदी के देवत्व के रूप में, वह मिट्टी की उर्वरता और फसलों की वृद्धि के लिए जिम्मेदार है, जो मनुष्य और जानवर दोनों का पोषण करती है। वह एक सुंदर, मजबूत युवती है, जिसने बीवर की खाल पहनी है। पानी और ज्ञान के बीच का संबंध जो कई प्राचीन संस्कृतियों के लिए आम है, अबन यश में भी स्पष्ट है, यहाँ अरिदेवी सुरा वह दिव्यता है जिसके लिए पुजारियों और विद्यार्थियों को अंतर्दृष्टि और ज्ञान के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। श्लोक ५.१२० में उसे "हवा", "बारिश", "बादल" और "स्लीट" नामक चार घोड़ों द्वारा खींचे गए रथ की सवारी करते देखा गया है। नए गद्यांशों में उसे "स्टैच्यूज़ स्टिलनेस", "कभी देखा गया" के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे एक सुनहरा मुकुट, हार और झुमके, सुनहरे स्तन-आभूषण, और सोने से सजे हुए टखने-बूटों के साथ पहना जाता है।अराधवी सुरा अनाहिता उन पर मेहरबान होती है जो उसे खुश करते हैं, जो नहीं करते हैं उनके प्रति कठोर रहती हैं।

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