अयोध्या में राम मंदिर के प्रमाण:
एलेग्जेंडर कन्निंघम का सर्वे: १८६२–६३ में एलेग्जेंडर कन्निंघम जो की भारतीय पुरातत्व विभाग के निर्माता माने जाते हैं उन्होंने अयोध्या में एक सर्वे करवाया जिसका मूल उद्देश्य बौद्ध स्थलों को ढूँढना था। कनिगघम ने अयोध्या की पहचान फाह्यान के लेखन में वर्णित शांची के तौर पर, ह्वेनसांग के लेखन में विशाखा के रूप में और हिन्दू साहित्यों में वर्णित साकेत के रूप में किया। उनके अनुसार आज वहाँ जितने भी पौराणिक मंदिर हैं वे सब महाभारत में वर्णित बृहद्बला की मृत्यु के बाद में वीरान हो गए थे। इस घटना को उन्होंने १४२६ ईसा पूर्व का माना है। जब पहली शताब्दी के आसपास उज्जैन के सम्राट विक्रमादित्य ने रामायण में उल्लिखित स्थानों पर नए मंदिरों का निर्माण करवाया। कनिंघम का मानना था कि जब ७ वीं शताब्दी में ह्वेनसांग ने शहर का दौरा किया, तब तक विक्रमादित्य के मंदिर पहले ही गायब हो चुके थे; शहर एक बौद्ध केंद्र था, और इसमें कई बौद्ध स्मारक थे अर्थात तब सनातन धर्म का ह्रास हो चुका था। आदि शंकराचार्य जी ने शास्त्रार्थ कर के पुनर्स्थापना की थी सनातन की।
अलोइस आंतों फुहरेर की खुदाई: ये एक पक्का बौद्ध पुरातत्ववेत्ता था जो बौद्ध धर्म को सच साबित करने के लिए कई फ़र्ज़ी ऐतिहासिक प्रमाण बनाते पकड़ा गया था।इसने ही सूअर के दाँत को बुद्ध का दाँत बताकर बुद्ध का अस्तित्व साबित करने की कोशिश की थी।
१८८९–९१ में फुहरेर ने अयोध्या में खुदाई की। फ्यूहरर को ऐसी कोई प्राचीन मूर्तियाँ, मूर्तियाँ या स्तंभ नहीं मिले जो अन्य प्राचीन शहरों के स्थलों को चिन्हित करते हों। बौद्धों के दावों पर पानी फिर गया। उन्होंने "कचरे के ढेर का एक कम अनियमित द्रव्यमान" पाया, जिसमें से सामग्री का उपयोग पड़ोसी मुस्लिम शहर फैजाबाद के निर्माण के लिए किया गया था। उसके द्वारा खोजी गई एकमात्र प्राचीन संरचना शहर के दक्षिण में तीन मिट्टी के टीले थे: मणिपर्वत, कुबेरपर्वत और सुग्रीबपर्वत। फुहरर ने बृहद्बाला की मृत्यु के बाद रामायण-युग के शहर के नष्ट होने और विक्रमादित्य द्वारा इसके पुनर्निर्माण की कथा का भी उल्लेख किया। उन्होंने लिखा है कि शहर में मौजूदा हिंदू और जैन मंदिर आधुनिक थे, हालांकि बाद में फिर उन्होंने उन प्राचीन मंदिरों के स्थलों मंदिरों का पुनर्निर्माण करवाया था जिन्हें बाद में मुसलमानों ने नष्ट कर दिया था। फ्यूहरर ने लिखा है कि मुस्लिम विजय के समय अयोध्या में तीन हिंदू मंदिर थे: जन्मस्थानम (जहाँ राम का जन्म हुआ था), स्वर्गद्वारम (जहाँ राम का अंतिम संस्कार किया गया था) और त्रेता-के-ठाकुर (जहाँ राम ने बलिदान दिया था)। फुहरर के अनुसार, मीर खान ने १५२३ ई. पू. में जन्मस्थानम मंदिर के स्थान पर बाबरी मस्जिद का निर्माण किया । बाबरी मस्जिद के निर्माण के लिए मुसलमानों द्वारा पुराने मंदिर के कई स्तंभों का उपयोग किया गया था ये स्तंभ काले पत्थर के थे, जिन्हें मूल निवासी कसौटी कहते थे। फ्यूहरर ने यह भी लिखा है कि औरंगजेब ने स्वर्गद्वारम और त्रेता-के-ठाकुर मंदिरों के स्थलों पर मस्जिदों का निर्माण किया था। कन्नौज के जयचंद्र का एक खंडित शिलालेख, दिनांक १२४१ संवत (११८५ CE), और विष्णु मंदिर के निर्माण का एक रिकॉर्ड औरंगजेब की त्रेता-के-ठाकुर मस्जिद से बरामद किया गया, और फैजाबाद संग्रहालय में रखा गया।
बी. बी. लाल की समय की खुदाई (१९७५-१९८५): इन्होने अयोध्या, भारद्वाज आश्रम, नंदीग्राम, चित्रकूट और श्रृंगवेरपुरा के पाँच रामायण-संबंधी स्थलों की खुदाई की। इस अध्ययन के परिणाम उस अवधि में प्रकाशित नहीं हुए। १९७५ और १९८५ के बीच अयोध्या में रामायण में संदर्भित या इसकी परंपरा से संबंधित कुछ स्थलों की जाँच के लिए एक पुरातात्विक परियोजना की गई थी। १४ वीं शताब्दी ईस्वी की बताई गई, यह अयोध्या में पाई जाने वाली सबसे पुरानी प्रतिमा है। बाबरी मस्जिद स्थल इस परियोजना के दौरान जाँचे गए चौदह स्थलों में से एक था। बी. बी. लाल को अयोध्या की खुदाई में टेराकोटा की एक जैन तपस्वी की छवि मिली।
बी. बी. लाल ने १९९० में, अपनी सेवानिवृत्ति के बाद, एक पत्रिका में लिखा कि उन्हें मस्जिद के नीचे एक स्तंभित मंदिर के अवशेष मिले। वे पूरे देश में इस बात का प्रचार करने के लिए व्याख्यान देने लगे। लाल की पुस्तक 'राम, हिज़ हिस्टोरिसिटी, मंदिर एंड सेतु: एविडेंस ऑफ़ लिटरेचर, आर्कियोलॉजी एंड अदर साइंसेस' २००८ में वे लिखते हैं: "बाबरी मस्जिद के चबूतरे से जुड़े, बारह पत्थर के खंभे थे, जिन पर न केवल विशिष्ट हिंदू रूपांकनों और साँचों को उकेरा गया था, बल्कि हिंदू देवताओं की आकृतियाँ भी थीं। यह स्वतः स्पष्ट था कि ये स्तंभ मस्जिद का अभिन्न अंग नहीं थे, बल्कि इसके लिए बाहरी थे।
इलाहाबाद उच्च न्यायालय में २००३ के एक बयान में, लाल ने कहा कि उन्होंने १९८९ में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण को सात पन्नों की प्रारंभिक रिपोर्ट सौंपी, जिसमें अयोध्या में बाबरी मस्जिद संरचना के ठीक दक्षिण में "स्तंभ आधार" की खोज का उल्लेख किया गया था। इसके बाद, उनके बार-बार अनुरोध के बावजूद, सभी तकनीकी सुविधाओं को वापस ले लिया गया और को अगले १०-१२ वर्षों के लिए पुनर्जीवित नहीं किया गया। मतलब जहाँ हिन्दू अस्तित्व सच साबित हुआ वहाँ वामपंथ प्रभावित सरकार ने परियोजना बंद करवा दी। इस प्रकार अंतिम रिपोर्ट कभी प्रस्तुत नहीं की गई, प्रारंभिक रिपोर्ट केवल १९८९ में प्रकाशित हुई थी।
लाल के रुख ने राम मंदिर के उद्देश्य को भारी बढ़ावा दिया, लेकिन उनके निष्कर्षों को कई विद्वानों ने चुनौती दी है, दोनों स्तरों की जानकारी और लाल द्वारा परिकल्पित संरचना की तरह पर सवाल उठाया है। होल के अनुसार,
"बाद में खाई की तस्वीरों का स्वतंत्र विश्लेषण जिसमें लाल ने खंभे के आधार पाए जाने का दावा किया था, ने पाया कि वे वास्तव में विभिन्न, गैर-शताब्दी संरचनात्मक चरणों की विभिन्न दीवारों के अवशेष थे, और भारवाही (लोड बिअरिंग) संरचनाएँ नहीं हो सकती थीं (मंडल २००३) एक तस्वीर के अलावा, लाल ने कभी भी अपने उत्खनन की नोटबुक और रेखाचित्र अन्य विद्वानों को उपलब्ध नहीं कराए ताकि उनकी व्याख्या का परीक्षण किया जा सके।"
होल ने निष्कर्ष निकाला है कि "जिन संरचनात्मक तत्वों को उन्होंने पहले महत्वहीन समझा था, वे अचानक ही मंदिर की नींव बन गए।" इसका जवाब उनकी टीम में काम करने वाले एक विद्वान के.के. मुहम्मद ने अपनी जीवनी में दिया- "खुदाई में हिंदू मंदिर मिला, और कहा गया कि वामपंथी इतिहासकार कट्टरपंथियों के साथ गठबंधन करके मुस्लिम समुदायों को गुमराह कर रहे हैं।"
लाल के दावों का परीक्षण (१९९२): जुलाई १९९२ में, आठ प्रतिष्ठित पुरातत्वविद (पूर्व ए.एस.आई.निदेशक, डॉ. वाई.डी. शर्मा और डॉ. के.एम. श्रीवास्तव सहित) निष्कर्षों का मूल्यांकन और जाँच करने के लिए रामकोट पहाड़ी पर गए। इन निष्कर्षों में धार्मिक मूर्तियाँ और विष्णु की एक मूर्ति शामिल थी। उन्होंने कहा कि विवादित ढाँचे की आंतरिक सीमा, कम से कम एक तरफ, पहले से मौजूद मौजूदा ढाँचे पर टिकी हुई है, जो "पहले के मंदिर की हो सकती है"। उनके द्वारा जाँच की गई वस्तुओं में कुषाण काल (१००- ३०० ईस्वी) की टेराकोटा हिंदू छवियाँ और नक्काशीदार बलुआ पत्थर की वस्तुएँ भी शामिल थीं, जिनमें वैष्णव देवताओं और शिव-पार्वती की छवियाँ दिखाई गई थीं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि ये टुकड़े नागर शैली (९००-१२०० ईस्वी) के एक मंदिर के थे।
प्रो. एस.पी. गुप्ता ने खोजों पर टिप्पणी की: "टीम ने पाया कि वस्तुएँ १० वीं से१२ वीं शताब्दी ईस्वी तक की अवधि के लिए डेटा योग्य थीं, यानी, प्रतिहारों की अवधि और प्रारंभिक गढ़वाल की अवधि। इन वस्तुओं में कई अमाकल शामिल थे, यानी, कोग्ड-व्हील प्रकार आर्किटेक्चरल तत्व जो भूमि शिखर या सहायक मंदिरों के स्पीयर, साथ ही शिखर या मुख्य शिखर के शीर्ष का ताज पहनाते हैं ... यह प्रारंभिक मध्ययुगीन काल के सभी उत्तर भारतीय मंदिरों की एक विशिष्ट विशेषता है। अन्य साक्ष्य थे - कॉर्निस, स्तंभ, मोल्डिंग, पुष्प पैटर्न वाले दरवाजे के जाम और अन्य।"
१९९२ - विष्णु-हरि शिलालेख (सबसे बड़ा खेल परिवर्तक): दिसंबर १९९२ में बाबरी मस्जिद के विध्वंस के दौरान पत्थर पर तीन शिलालेख पाए गए थे। सबसे महत्वपूर्ण एक विष्णु-हरि शिलालेख है जो १.१० x ०.५६ मीटर स्लैब पर २० पंक्तियों के साथ खुदा हुआ है जो ११४० ई. पू. का माना गया था। शिलालेख में उल्लेख किया गया है कि मंदिर "विष्णु, बाली के वध करने वाले और दस सिरों वाले" को समर्पित था। शिलालेख नागरी लिपि में लिखा गया है, जो कि एक संस्कृत लिपि (या लिपि) है। ११ वीं और १२ वीं सदी विश्व स्तर के पुरालेखविदों और संस्कृत के विद्वानों सहित अजय मित्र शास्त्री, एपिग्राफिकल सोसाइटी ऑफ इंडिया के अध्यक्ष और पुरालेख और मुद्राशास्त्र के विशेषज्ञ, ने विष्णु-हरि शिलालेख की जाँचकर कहा: शिलालेख गद्य में एक छोटे से हिस्से को छोड़कर उच्च प्रवाह वाले संस्कृत पद्य में बना है, और ग्यारहवीं-बारहवीं शताब्दी ईस्वी की पवित्र और शास्त्रीय नागरी लिपि में उत्कीर्ण है। यह स्पष्ट रूप से मंदिर की दीवार पर लगाया गया था, जिसका निर्माण उस पर अंकित पाठ में दर्ज है। उदाहरण के लिए, इस शिलालेख की पंक्ति 15, हमें स्पष्ट रूप से बताती है कि विष्णु-हरि का एक सुंदर मंदिर, जो पत्थरों के ढेर (सिल-सम्हाति-ग्राहिस) से बना है और एक सुनहरे शिखर (हिरण्य-कलसा-श्रीसुंदरम) से सुशोभित है, जो किसी अन्य से अद्वितीय है। पहले के राजाओं द्वारा निर्मित मंदिर (पूर्ववैर-अप्य-अकृतं कृतं नृपतिभिर) का निर्माण किया गया था। यह अद्भुत मंदिर (अत्य-अद्भुतम्) साकेतमंडल (जिला, रेखा १७) में स्थित अयोध्या के मंदिर-शहर (विबुध-अलायनी) में बनाया गया था। पंक्ति १९ में भगवान विष्णु को राजा बलि (जाहिरा तौर पर वामन अभिव्यक्ति में) और दस सिर वाले व्यक्ति (दसानन, यानी रावण) को नष्ट करने के रूप में वर्णित किया गया है।
२००३ की खुदाई: भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ए.एस.आई.) ने २००३ में उत्तर प्रदेश में इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ खंडपीठ के निर्देश पर राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद स्थल की खुदाई की। पुरातत्वविदों ने बाबरी मस्जिद से पहले की एक बड़ी संरचना के संकेतों की भी सूचना दी। खुदाई में ५२ मुसलमानों सहित १३१ मजदूरों की एक टीम लगी हुई थी। ११ जून २००३ को ए.एस.आई. ने एक अंतरिम रिपोर्ट जारी की जिसमें केवल २२ मई और ६ जून २००३ के बीच की अवधि के निष्कर्षों को सूचीबद्ध किया गया। अगस्त २००३ में ए.एस.आई. ने इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ खंडपीठ को सौंपी ५७४ पन्नों की एक रिपोर्ट में उल्लेख किया है कि उन्हें अन्य युगों के अवशेष भी मिले हैं। ये खंडहर जैन मंदिरों के खंडहर हो सकते हैं।
१००० BCE से ३०० BCE: निष्कर्ष बताते हैं कि १०० BCE और ३०० BCE के बीच मस्जिद स्थल पर एक उत्तरी काले पॉलिश वाले बर्तन (NBPW) संस्कृति मौजूद थी। अशोकन ब्राह्मी में एक किंवदंती के साथ एक गोल चिन्ह, पुरातन विशेषताओं वाली महिला देवताओं की टेराकोटा मूर्तियाँ, टेराकोटा के मोती और काँच, पहिए और मन्नत टैंक के टुकड़े पाए गए हैं।
शुंग काल २०० ईसा पूर्व: विशिष्ट टेराकोटा मातृ देवी, मानव और पशु मूर्तियाँ, मोती, हेयरपिन, मिट्टी के बर्तन (ब्लैक स्लिप्ड, रेड और ग्रे वेयर शामिल हैं), और शुंग काल के पत्थर और ईंट की संरचनाएँ मिली हैं। कुषाण काल १००-३०० सी ई: टेराकोटा मानव और पशु मूर्तियाँ, मन्नत टैंकों के टुकड़े, मोतियों, चूड़ियों के टुकड़े, लाल बर्तन के साथ चीनी मिट्टी की चीज़ें और बाईस पाठ्यक्रमों में चलने वाली बड़े आकार की संरचनाएँ इस स्तर से पाई गई हैं।
गुप्त युग (३२०-६०० सी ई) और गुप्त काल के बाद का युग: विशिष्ट टेराकोटा मूर्तियाँ, किंवदंती श्री चंद्र (गुप्त) के साथ एक तांबे का सिक्का, और गुप्त काल के उदाहरणात्मक बर्तन पाए गए हैं। पूर्व की ओर से एक प्रवेश द्वार के साथ एक गोलाकार ईंट का मंदिर और उत्तरी दीवार पर एक पानी की ढलान का प्रावधान भी पाया गया है।
११ वीं से १२ वीं शताब्दी ई.: इस स्तर पर उत्तर-दक्षिण दिशा में लगभग पचास मीटर की विशाल संरचना मिली है। पचास स्तंभ आधारों में से केवल चार इस स्तर के हैं। इसके ऊपर कम से कम तीन संरचनात्मक चरणों वाली एक संरचना थी जिसमें एक विशाल स्तंभों वाला हॉल था।
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