मुक्तिका,बरसात,दोहे,सॉनेट,बूँदें, लघुकथा

सॉनेट 

बूँदें 

तपती धरती पर पड़ीं बूँदें 

तपिश मन की हो गई शांत

भीगकर घर आ गए कांत

पर्ण पर मणि सम जड़ी बूँदें 

हाय! लज्जा से गड़ीं बूँदें 

देखकर गंदी नदी सूखी

गृह लक्ष्मी हो ज्यों दुखी-भूखी 

ठिठक मेघों संग उड़ी बूँदें   

 

हैं महज शुभ की सगी बूँदें

बिकें नेता सम नहीं बूँदें  

स्नेह से मिलती पगी बूँदें   

 

आँख से छिप-छिप बहीं बूँदें 

गाल पर छप-छप गईं बूँदें 

धैर्य धर; ढहती नहीं बूँदें 

२१-७-२०२२ 

***

लघुकथा

सिसकियाँ

सिसकियों की आवाज सुनकर मैंने पीछे मुड़के देखा। सांझ के झुरमुट में घुटनों में सर झुकाए वह सिसक रही थी। उसकी सिसकियाँ सुनकर पूछे बिना न रहा गया। पहले तो उसने कोई उत्तर न दिया, फिर धीरे धीरे बोली- 'क्या कहूँ? मेरे अपने ही जाने-अनजाने मेरे बैरी हो गए।

- तुम उनसे कोई अपेक्षा ही क्यों करती हो?

= अपेक्षा मैं नहीं करती, मुझसे ही अपेक्षा की जाती है कि मैं सबके और हर एक के मन के अनुसार ही खुद को ढाल लूँ। मैं किस-किस के अनुसार खुद को बदलूँ?

- बदलाव ही तो जीवन है। सृष्टि में बदलाव न हो एक सा मौसम, एक से हालात रहें तो विकास ही रुक जाएगा।

= वही तो मैं भी कहती हूँ। मेरा जन्म लोक में हुआ। माताएँ अपने बच्चों को बहलाने के लिए मुझे बुला लेतीं। किसान-मजदूर अपनी थकान भुलाने के लिए मुझे अपना हमसाया पाते। गुरुजन अपने विद्यार्थियों को समझाने, राह दिखाने के लिए मुझे सहायक पाते रहे।

- यह तो बहुत अच्छा है, तुम्हारा होना तो सार्थक हो गया।

= होना तो ऐसा ही चाहिए पर जो होना चाहिए वह होता कहाँ है? हुआ यह कि वर्तमान ने अतीत को पहचनाने से ही इंकार कर दिया। पत्तियों और फूलों ने बीज, अंकुर और जड़ों को अपना मूल मानने से ही इंकार कर दिया।

- यह तो वाकई दुर्भाग्यपूर्ण है।

= बात यहीं तक नहीं है। अब तो अलग अलग फलों ने अलग-अलग यह निर्धारित करना शुरू कर दिया है कि जड़ों, तने और शाखाओं को कैसा होना चाहिए, उनका आकार-प्रकार कैसा हो?, रूप रंग कैसा हो?

- ऐसा तो नहीं होना चाहिए। पत्तियों, फूलों और फलों को समझना चाहिए कि अतीत को बदला नहीं जा सकता, न झुठलाया जा सकता है।

= कौन किसे समझाए? हर पत्ती, फूल और फल खुद को नियामक मानकर नित नए मानक तय कर खुद को मसीहा मान बैठे हैं।

- तुम कौन हो? किसके बारे में बात कर रही हो?

= मैं उस वृक्ष की जीवन शक्ति हूँ जिसे तुम कहते हो लघुकथा। मैं निरुत्तर और वह फिर भरने लगी सिसकियाँ। 

२१-७-२०२१

***

दोहा सलिला

*

प्रभु सारे जग का रखे, बिन चूके नित ध्यान।

मैं जग से बाहर नहीं, इतना तो हैं भान।।

*

कौन किसी को कर रहा, कहें जगत में याद?

जिसने सब जग रचा है, बिसरा जग बर्बाद

*

जिसके मन में जो बसा वही रहे बस याद

उसकी ही मुस्कान से सदा रहे दिलशाद

*

दिल दिलवर दिलदार का, नाता जाने कौन?

दुनिया कब समझी इसे?, बेहतर रहिए मौन

*

स्नेह न कांता से किया, समझो फूटे भाग

सावन की बरसात भी, बुझा न पाए आग

*

होती करवा चौथ यदि, कांता हो नाराज

करे कृपा तो फाँकिये, चूरन जिस-तिस व्याज

*

प्रभु सारे जग का रखें, बिन चूके नित ध्यान।

मैं जग से बाहर नहीं, इतना तो हैं भान।।

*

कौन किसी को कर रहा, कहें जगत में याद?

जिसने सब जग रचा है, बिसरा जग बर्बाद

*

जिसके मन में जो बसा वही रहे बस याद

उसकी ही मुस्कान से सदा रहे दिलशाद

*

दिल दिलवर दिलदार का, नाता जाने कौन?

दुनिया कब समझी इसे?, बेहतर रहिए मौन

***

हाइकु सलिला

*

हाइकु लिखा

मन में झाँककर

अदेखा दिखा।

*

पानी बरसा

तपिश शांत हुई

मन विहँसा।

*

दादुर कूदा

पोखर में झट से

छप - छपाक।

*

पतंग उड़ी

पवन बहकर

लगा डराने

*

हाथ ले डोर

नचा रहा पतंग

दूसरी ओर

*

दोहा सलिला: कुछ दोहे बरसात के

*

गरज नहीं बादल रहे, झलक दिखाकर मौन

बरस नहीं बादल रहे, क्यों? बतलाये कौन??

*

उमस-पसीने से हुआ, है जनगण हैरान

जलद न देते जल तनिक, आफत में है जान

*

जो गरजे बरसे नहीं, हुई कहावत सत्य

बिन गरजे बरसे नहीं, पल में हुई असत्य

*

आँख और पानी सदृश, नभ-पानी अनुबंध

बन बरसे तड़पे जिया, बरसे छाए धुंध

*

पानी-पानी हैं सलिल, पानी खो घन श्याम

पानी-पानी हो रहे, दही चुरा घनश्याम

*

बरसे तो बरपा दिया, कहर न बाकी शांति

बरसे बिन बरपा दिया, कहर न बाकी कांति

*

धन-वितरण सम विषम क्यों, जल वितरण जगदीश?

कहीं बाढ़ सूखा कहीं, पूछे क्षुब्ध गिरीश

*

अधिक बरस तांडव किया, जन-जीवन संत्रस्त

बिन बरसे तांडव किया, जन-जीवन अभिशप्त

*

महाकाल से माँगते, जल बरसे वरदान

वर देकर डूबे विवश, महाकाल हैरान

***

नवगीत:

*

मेघ बजे

नभ ठाकुर की ड्योढ़ी पर

फिर मेघ बजे

ठुमुक बिजुरिया

नचे बेड़नी बिना लजे

*

दादुर देते ताल,

पपीहा-प्यास बुझी

मिले मयूर-मयूरी

मन में छाई खुशी

तोड़ कूल-मरजाद

नदी उफनाई तो

बाबुल पर्वत रूठे

तनया तुरत तजे

*

पल्लव की करताल

बजाती नीम मुई

खेत कजलियाँ लिये

मेड़ छुईमुई हुई

जन्मे माखनचोर

हरीरा भक्त पिये

गणपति बप्पा, लाए 

मोदक हुए मजे

*

टप-टप टपके टीन

चू गई है बाखर

डूबी शाला हाय!

पढ़ाए को आखर?

डूबी गैल, बके गाली

अभियंता को

डुकरो काँपें, 'सलिल'

जोड़ कर राम भजे

२१-७-२०१९

***

मेघ की बात

*

उमड़-घुमड़ आ-जा रहे, मेघ न कर बरसात।

हाथ जोड़ सब माँगते, पानी की सौगात।।

*

मेघ पूछते गगन से, कहाँ नदी-तालाब।

वन-पर्वत दिखते नहीं, बरसूँ कहाँ जनाब।।

*

भूमि भवन से पट गई, नाले रहे न शेष।

करूँ कहाँ बरसात मैं, कब्जे हुए अशेष।।

*

लगा दिए टाइल अगिन, भू है तृषित अधीर।

समझ नहीं क्यों पा रहे, तुम माटी की पीर।।

*

स्वागत तुम करते नहीं, साध रहे हो स्वार्थ।

हरी चदरिया उढ़ाओ, भू पर हो परमार्थ।।

*

वर्षा मंगल भूलकर, ठूँस कान में यंत्र।

खोज रहे मन मुताबिक, बारिश का तुम मंत्र।।

*

जल प्रवाह के मार्ग सब, लील गया इंसान।

करूँ कहाँ बरसात कब, खोज रहा हूँ स्थान।।

*

रिमझिम गिरे फुहार तो, मच जाती है कीच।

भीग मजा लेते नहीं, प्रिय को भुज भर भींच।।

*

कजरी तुम गाते नहीं, भूले आल्हा छंद।

नेह न बरसे नैन से, प्यारा है छल-छंद।।

*

घास-दूब बाकी नहीं, बीरबहूटी लुप्त।

रौंद रहे हो प्रकृति को, हुई चेतना सुप्त।।

*

हवा सुनाती निरंतर, वसुधा का संदेश।

विरह-वेदना हर निठुर, तब जाना परदेश।।

*

प्रणय-निमंत्रण पा करूँ, जब-जब मैं बरसात।

जल-प्लावन से त्राहि हो, लगता है आघात।।

*

बरसूँ तो संत्रास है, डूब रहे हैं लोग।

ना बरसूँ तो प्यास से, जीवनांत का सोग।।

*

मनमानी आदम करे, दे कुदरत को दोष।

कैसे दूँ बरसात कर, मैं अमृत का कोष।।

*

नग्न नारियों से नहीं, हल चलवाना राह।

मेंढक पूजन से नहीं, पूरी होगी चाह।।

*

इंद्र-पूजना व्यर्थ है, चल मौसम के साथ।

हरा-भरा पर्यावरण, रखना तेरा हाथ।।

*

खोद तलैया-ताल तू, भर पानी अनमोल।

बाँध अनगिनत बाँध ले, पानी रोक न तोल।।

*

मत कर धरा सपाट तू, पौध लगा कर वृक्ष।

वन प्रांतर हों दस गुना, तभी फुलाना वक्ष।।

*

जूझ चुनौती से मनुज, श्रम को मिले न मात।

स्वागत कर आगत हुई, ले जीवन बरसात

११-७-२०१८

***

दोहे बूँदाबाँदी के:

*

झरझर बूँदे झर रहीं, करें पवन सँग नृत्य।

पत्ते ताली बजाते, मनुज हुए कृतकृत्य।।

*

माटी की सौंधी महक, दे तन-मन को स्फूर्ति।

संप्राणित चैतन्य है, वसुंधरा की मूर्ति।।

*

पानी पानीदार है, पानी-पानी ऊष्म।

बिन पानी सूना न हो, धरती जाओ ग्रीष्म।।

*

कुहू-कुहू कोयल करे, प्रेम-पत्रिका बाँच।

पी कहँ पूछे पपीहा, झुलस विरह की आँच।।

*

नभ-शिव नेहिल नर्मदा, निर्मल वर्षा-धार।

पल में आतप दूर हो, नहा; न जा मँझधार।।

*

जल की बूँदे अमिय सम, हरें धरा का ताप।

ढाँक न माटी रे मनुज!, पछताएगा आप।।

*

माटी पानी सोखकर, भरती जल-भंडार।

जी न सकेगा मनुज यदि, सूखे जल-आगार।।

*

हरियाली ओढ़े धरा, जड़ें जमा ले दूब।

बीरबहूटी जब दिखे, तब खुशियाँ हों खूब।।

*

पौधे अगिन लगाइए, पालें ज्यों संतान।

संतति माँगे संपदा, पेड़ करें धनवान।।

*

पूत लगाता आग पर, पेड़ जलें खुद साथ।

उसके पालें; काटते, क्यों इसको मनु-हाथ।।

*

बूँद-बूँद जल बचाओ, बची रहेगी सृष्टि।

आँखें रहते अंध क्यों?, मानव! पूछे वृष्टि।।

२७.६.२०१८

***

सोरठा - दोहा गीत

संबंधों की नाव

*

संबंधों की नाव,

पानी - पानी हो रही।

अनचाहा अलगाव,

नदी-नाव-पतवार में।।

*

स्नेह-सरोवर सूखते,

बाकी गन्दी कीच।

राजहंस परित्यक्त हैं,

पुजते कौए-नीच।।

नहीं झील का चाव,

सिसक रहे पोखर दुखी।

संबंधों की नाव,

पानी - पानी हो रही।।

*

कुएँ - बावली में नहीं,

शेष रहा विश्वास।

निर्झर आवारा हुआ,

भटके ले निश्वास।।

घाट घात कर मौन,

दादुर - पीड़ा अनकही।

संबंधों की नाव,

पानी - पानी हो रही।।

*

ताल - तलैया से जुदा,

देकर तीन तलाक।

जलप्लावन ने कर दिया,

चैनो - अमन हलाक।।

गिरि खोदे, वन काट

मानव ने आफत गही।

संबंधों की नाव,

पानी - पानी हो रही।।

२०-७-२०१६

***

मुक्तिका: बरसात में

*

बन गयी हैं दूरियाँ, नज़दीकियाँ बरसात में.

हो गये दो एक, क्या जादू हुआ बरसात में..

आसमां का प्यार लाई जमीं तक हर बूँद है.

हरी चूनर ओढ़ भू, दुल्हन बनीं बरसात में..

तरुण बादल-बिजुरिया, बारात में मिल नाचते.

कुदरती टी.वी. का शो है, नुमाया बरसात में..

डालियाँ-पत्ते बजाते बैंड, झूमे है हवा.

आ गईं बरसातियाँ छत्ते लिये बरसात में..

बाँह उनकी राह देखे चाह में जो हैं बसे.

डाह हो या दाह, बहकर गुम हुई बरसात में..

चू रहीं कविताएँ-गज़लें, छत से- हम कैसे बचें?

छंद की बौछार लाईं, खिड़कियाँ बरसात में..

राज-नर्गिस याद आते, भुलाए नहिं भूलते.

बन गए युग की धरोहर, काम कर बरसात में..

बाँध,झीलें, नदी विधवा नार सी श्री हीन थीं.

पा 'सलिल' सधवा सुहागन, हो गईं बरसात में..

मुई ई कविता! उड़ाती नींद, सपने तोड़कर.

फिर सजाती नित नए सपने 'सलिल' बरसात में..

२१-७-२०११

*

सॉनेट, हिंदी गजल

[20/7, 16:09] आचार्य संजीव वर्मा "सलिल": सॉनेट 

मधुर 

•

मधुर मधुर मुस्कान मनोहर

है गोपाल कृष्ण कण-कण में

छलिया छिपा हुआ तृण-तृण में

नटखट नटवर धरा धरोहर

पथिक  न जिसने थकना जाना

तरुण अरुण सम श्याम सलौना 

उस बिन जीवन लगे अलौना

दुनिया दिखी मुसाफ़िरखाना

रास-हास पर्याय कृपालु

धेनु धरा धुन धर्म रसालु

रेणु-वेणु सँग रमा दयालु

धारा राधा ने अँसुअन में

राधा को धारा चुप मन में

व्यथा छिपा खंजन नैनन में 

२०-७-२०२२

•••

[20/7, 16:09] आचार्य संजीव वर्मा "सलिल": मुक्तिका

हिंदी गजल

●

सत्य की पहचान है हिंदी गजल

राम है, रहमान है हिंदी गजल

स्वेद श्रम कोशिश सफलता विफलता

मनुज का अरमान है हिंदी गजल

कथा कविता गीत वेद पुराण के

कथ्य का गुणगान है हिंदी गजल

सुर असुर नर यक्ष किन्नर आदि की

संस्कृति का मान है हिंदी गजल

देश खातिर सिर कटाती रह विहँस

शहीदी बलिदान है हिंदी गजल

नदी वन गिरि खेत पनघट डगर है

फैक्ट्री-खलिहान है हिंदी गजल

भू सलिल नभ पवन पावक सृष्टि है

दृष्टि का वरदान है हिंदी गजल

छंद रस लय अलंकारों से सजी

सुगृहणी मतिमान है हिंदी गजल

सत्य-शिव-सुंदर, सच्चिदानंद भी

ज्ञान है, विज्ञान है हिंदी गजल

२०-७-२०२२

•••

सॉनेट, मेघ,लघुकथा, छंद उल्लाला, छंद चंद्रमणि,मुक्तिका, हास्य,छंद आर्द्रा

सॉनेट

मेघ  

●

गरजें-बरसें मेघराज जू

थर-थर काँपे बिजुरी दाई

बेचारी की शामत आई

कितै गिराएँ को जानै जू

टप टप टप टप चुए टपरिया

खों-खों खाँसे सासू माई

बेजा मँहगी भई दवाई

पार लगा कैसउँ प्रभु नइया

बिजुरी गायब, सुलगा सिगरी

साथई आउत बिपदा सगरी

राम भरोसे मारें झख री!

मोड़ी हल्की, बस्ता भारी

मैडम आउत नई दईमारी

ठाकुर करा रओ बेगारी

१९-७-२०२२

●●●

लघुकथा

साथ

*

दो विरागी, गुरु और एक शिष्य कहीं जा रहे थे। मार्ग में एक सुन्दर तरुणी मिली, पैर में चोट के कारण वह चल नहीं पा रही थी। उसके अनुरोध पर गुरु जी ने उसे सहारा देकर, चिकित्सक के पास तक पहुँचा दिया।

शिष्य पीछे पीछे चलता रहा पर उसके मन में प्रश्न उठा कल तो गुरु जी उपदेश दे रहे थे कि कामिनी और कंचन से दूर रहना चाहिए, इनका सामीप्य वैराग्य पथ में बाधक है और आज अवसर मिलते ही गुरु जी ने खुद अपनई बात भुला दी। एक बार मना तक नहीं किया, न ही मुझसे कहा जबकि मैं अधिक शक्तिवान हूँ।

शिष्य बार-बार प्रश्न पूछ्ना चाहता पर गुरु जी की नाराज न हो जाएँ, सोचकर साहस न जुटा पाता। गुरु जी ने उसके चेहरे पर प्रसन्नता के स्थान पर उलझना के चिन्ह देखकर पूछा कि किस उलझन में पड़े हो? की जानना है?

अब शिष्य ने अपनी शंका सामने रखी। गुरु जी पहले तो ठहाका लगाकर हँसे फिर बोले 'मुझे तो घायल इंसान दिखा और उसे सहारा देने के बाद भी सही स्थान पर पहुँचाकर, उसके संपर्क से मुक्त हो गया पर तू तो बिना उसे स्पर्श किये अब तक उसी के साथ है।

इसीलिये तो कामिनी कंचन के संपर्क दे दूर रहने को कहा था पर तू कहाँ दूर रह पाया? अब भी है उसी के साथ।

*

१९-७-२०२०

***

छंद सलिला:

उल्लाला (चन्द्रमणि)

*

उल्लाला हिंदी छंद शास्त्र का पुरातन छंद है। वीर गाथा काल में उल्लाला

तथा रोल को मिलकर छप्पय छंद की रचना की जाने से इसकी प्राचीनता प्रमाणित

है। उल्लाला छंद को स्वतंत्र रूप से कम ही रचा गया है। अधिकांशतः छप्पय

में रोला के ४ चरणों के पश्चात् उल्लाला के २ दल (पद या पंक्ति) रचे

जाते हैं। प्राकृत पैन्गलम तथा अन्य ग्रंथों में उल्लाला का उल्लेख छप्पय

के अंतर्गत ही है।

जगन्नाथ प्रसाद 'भानु' रचित छंद प्रभाकर तथा ॐप्रकाश 'ॐकार' रचित छंद

क्षीरधि के अनुसार उल्लाल तथा उल्लाला दो अलग-अलग छंद हैं। नारायण दास

लिखित हिंदी छन्दोलक्षण में इन्हें उल्लाला के २ रूप कहा गया है। उल्लाला

१३-१३ मात्राओं के २ सम चरणों का छंद है। भानु जी ने इसका अन्य नाम

'चन्द्रमणि' बताया है। उल्लाल १५-१३ मात्राओं का विषम चरणी छंद है जिसे

हेमचंद्राचार्य ने 'कर्पूर' नाम से वर्णित किया है। डॉ. पुत्तूलाल शुक्ल

इन्हें एक छंद के दो भेद मानते हैं। हम इनका अध्ययन अलग-अलग ही करेंगे।

'भानु' के अनुसार:

उल्लाला तेरा कला, दश्नंतर इक लघु भला।

सेवहु नित हरि हर चरण, गुण गण गावहु हो शरण।।

अर्थात उल्लाला में १३ कलाएँ (मात्राएँ) होती हैं दस मात्राओं के अंतर पर

( अर्थात ११ वीं मात्रा) एक लघु होना अच्छा है।

दोहा के ४ विषम चरणों से उल्लाला छंद बनता है। यह १३-१३ मात्राओं का सम

पाद मात्रिक छन्द है जिसके चरणान्त में यति है। सम चरणान्त में सम

तुकांतता आवश्यक है। विषम चरण के अंत में ऐसा बंधन नहीं है। शेष नियम

दोहा के समान हैं। इसका मात्रा विभाजन ८+३+२ है अंत में १ गुरु या२ लघु

का विधान है।

सारतः उल्लाला के लक्षण निम्न हैं-

१. २ पदों में तेरह-तेरह मात्राओं के 4 चरण

२. सभी चरणों में ग्यारहवीं मात्रा लघु

३. चरण के अंत में यति (विराम) अर्थात सम तथा विषम चरण को एक शब्द से न जोड़ा जाए।

४. चरणान्त में एक गुरु मात्रा या दो लघु मात्राएँ हों।

५. सम चरणों (२, ४) के अंत में समान तुक हो।

६. सामान्यतः सम चरणों के अंत एक जैसी मात्रा तथा विषम चरणों के अंत में

एक सी मात्रा हो। अपवाद स्वरूप प्रथम पद के दोनों चरणों में एक जैसी तथा

दूसरे पद के दोनों चरणों में एक सी मात्राएँ देखी गयी हैं।

उदाहरण :

१.नारायण दास वैष्णव (तुक समानता: सम पद)

रे मन हरि भज विषय तजि, सजि सत संगति रैन दिनु।

काटत भव के फन्द को, और न कोऊ राम बिनु।।

२. घनानंद (तुक समानता: सम पद)

प्रेम नेम हित चतुरई, जे न बिचारतु नेकु मन।

सपनेहू न विलम्बियै, छिन तिन ढिग आनंदघन।

३. ॐ प्रकाश बरसैंया 'ॐकार' छंद क्षीरधि (तुक समानता: सम पद)

राष्ट्र हितैषी धन्य हैं, निर्वाहा औचित्य को।

नमन करूँ उनको सदा, उनके शुचि साहित्य को।।

प्रथम चरण 14 मात्राएँ,

४.जगन्नाथ प्रसाद 'भानु' छंद प्रभाकर (तुक समानता: प्रथम पद के दोनों

चरण, दूसरे पद के दोनों चरण)

काव्य कहा बिन रुचिर मति, मति सो कहा बिनही बिरति।

बिरतिउ लाल गुपाल भल, चरणनि होय जू रति अचल।।

५. रामदेव लाल विभोर, छंद विधान (तुक समानता: चारों चरण, गुरु मात्रा)

सुमति नहीं मन में रहे, कुमति सदा घर में रहे।

ऊधो-ऊधो सुगना कहे, विडंबना ममता सहे।।

६. अज्ञात कवि (प्रभात शास्त्री कृत काव्यांग कल्पद्रुम)

झगड़े झाँसे उड़ गए, अन्धकार का युग गया।

उदित भानु अब हो गए, मार्ग सभी को दिख गया।।

७. डॉ. मिर्ज़ा हसन नासिर (नासिर छन्दावली)

बुरा धर्म का हाल है, सत्य हुआ पामाल है।

सुख का पड़ा अकाल है, जीवन क्या जंजाल है।।

८. संजीव 'सलिल'

दस दिश खिली बहार है, अद्भुत रूप निखार है।

हर सुर-नर बलिहार है, प्रकृति किये सिंगार है।।

९.संजीव 'सलिल'

हिंदी की महिमा अमित, छंद-कोष है अपरिमित।

हाय! देश में उपेक्षित, राजनीति से पद-दलित।।

१०. संजीव 'सलिल'

मौनी बाबा बोलिए, तनिक जुबां तो खोलिए।

शीश सिपाही का कटा, गुमसुम हो मत डोलिए।।

११. संजीव 'सलिल'

'सलिल' साधना छंद की, तनिक नहीं आसान है।

सत-शिव-सुन्दर दृष्टि ही, साधक की पहचान है।।

३१-१-२०१३

***

दोहा गाथा : ६

दोहा दिल में झाँकता ...

दोहा दिल में झांकता, कहता दिल की बात.

बेदिल को दिलवर बना, जगा रहा ज़ज्बात.

अरुण उषा के गाल पर, मलता रहा गुलाल.

बदल अवसर चूक कर, करता रहा मलाल.

मनु तनहा पूजा करे, सरस्वती की नित्य.

रंग रूप रस शब्द का, है संसार अनित्य.

कवि कविता से खेलता, ले कविता की आड़.

जैसे माली तोड़ दे, ख़ुद बगिया की बाड.

छंद भाव रस लय रहित, दोहा हो बेजान.

अपने सपने बिन जिए, ज्यों जीवन नादान.

अमां मियां! दी टिप्पणी, दोहे में ही आज.

दोहा-संसद के बनो, जल्दी ही सरताज.

अद्भुत है शैलेश का, दोहा के प्रति नेह.

अनिल अनल भू नभ सलिल, बिन हो देह विदेह.

निरख-निरख छवि कान्ह की, उमडे स्नेह-ममत्व.

हर्ष सहित सब सुर लखें, मानव में देवत्व.

याद रखें दोहा में अनिवार्य है:

१. दो पंक्तियाँ, २. चार चरण .

३. पहले एवं तीसरे चरण में १३-१३ मात्राएँ.

४. दूसरे एवं चौथे चरण में ११-११ मात्राएँ.

५. दूसरे एवं चौथे चरण के अंत में लघु गुरु होना अनिवार्य.

६. पहले तथा तीसरे चरण के आरम्भ में जगण = जभान = १२१ का प्रयोग एक शब्द में वर्जित है किंतु दो शब्दों में जगण हो तो वर्जित नहीं है.

७. दूसरे तथा चौथे चरण के अंत में तगण = ताराज = २२१, जगण = जभान = १२१ या नगण = नसल = १११ होना चाहिए. शेष गण अंत में गुरु या दीर्घ मात्रा = २ होने के कारण दूसरे व चौथे चरण के अंत में नहीं रखे जा सकते .

उक्त तथा अपनी पसंद के अन्य दोहों में इन नियमों के पालन की जांच करिए, शंका होने पर चर्चा करें.

दोहा 'सत्' की साधना, करें शब्द-सुत नित्य.

दोहा 'शिव' आराधना, 'सुंदर' सतत अनित्य.

कविता से छल कवि करे, क्षम्य नहीं अपराध.

ख़ुद को ख़ुद ही मारता, जैसे कोई व्याध.

तप न करे जो वह तपन, कैसे पाये सिद्धि?

तप न सके यदि सूर्ये तो, कैसे होगी वृद्धि?

उक्त दोहा में 'तप' शब्द के दो भिन्न अर्थ तथा उसमें निहित अलंकार उसके विषय में लीजिए।

अजित अमित औत्सुक्य ही, -- पहला चरण, १३ मात्राएँ

१ १ १ १ १ १ २ २ १ २ = १३

भरे ज्ञान - भंडार. -- दूसरा चरण, ११ मात्राएँ

१ २ २ १ २ २ १ = ११

मधु-मति की रस सिक्तता, -- तीसरा चरण, १३ मात्राएँ

१ १ १ १ २ १ १ २ १ २ = १३

दे आनंद अपार. -- चौथा चरण, ११ मात्राएँ

२ २ २ १ १ २ १ = ११ मात्राएँ.

दो पंक्तियाँ (पद) तथा चार चरण सभी को ज्ञात हैं. पहली तथा तीसरी आधी पंक्ति (चरण) दूसरी तथा चौथी आधी पंक्ति (चरण) से अधिक लम्बी हैं क्योकि पहले एवं तीसरे चरण में १३-१३ मात्राएँ हैं जबकि दूसरे एवं चौथे चरण में ११-११ मात्राएँ हैं. मात्रा से दूर रहनेवाले विविध चरणों को बोलने में लगने वाले समय, उतार-चढाव तथा लय का ध्यान रखें.

दूसरे एवं चौथे चरण के अंत पर ध्यान दें. किसी भी दोहे की पंक्ति के अंत में दीर्घ, गुरु या बड़ी मात्रा नहीं है. दोहे की पंक्तियों का अंत सम (दूसरे, चौथे) चरण से होता है. इनके अंत में लघु या छोटी मात्रा तथा उसके पहले गुरु या बड़ी मात्रा होती ही है. अन्तिम शब्द क्रमशः भंडार तथा अपार हैं. ध्यान दें की ये दोनों शब्द गजल के पहले शे'र की तरह सम तुकांत हैं दोहे के दोनों पदों की सम तुकांतता अनिवार्य है. भंडार तथा अपार का अन्तिम अक्षर 'र' लघु है जबकि उससे ठीक पहले 'डा' एवं 'पा' हैं जो गुरु हैं. अन्य दोहो में इसकी जांच करिए तो अभ्यास हो जाएगा.

ऊपर बताये गए नियम (' पहले तथा तीसरे चरण के आरम्भ में जगण = जभान = १२१ का प्रयोग एक शब्द में वर्जित है किंतु दो शब्दों में जगण हो तो वर्जित नहीं है.') की भी इसी प्रकार जांच कीजिये. इस नियम के अनुसार पहले तथा तीसरे चरण के प्रारम्भ में पहले शब्द में लघु गुरु लघु (१+२+१+४) मात्राएँ नहीं होना चाहिए. उक्त दोहों में इस नियम को भी परखें. किसी दोहे में दोहाकार की भूल से ऐसा हो तो दोहा पढ़ते समय लय भंग होती है. दो शब्दों के बीच का विराम इन्हें संतुलित करता है.

अन्तिम नियम दूसरे तथा चौथे चरण के अंत में तगण = ताराज = २२१, जगण = जभान = १२१ या नगण = नसल = १११ होना चाहिए. शेष गणों के अंत में गुरु या दीर्घ मात्रा = २ होने के कारण दूसरे व चौथे चरण के अंत में प्रयोग नहीं होते. एक बार फ़िर गण-सूत्र देखें- 'य मा ता रा ज भा न स ल गा'

गण का नाम विस्तार

यगण यमाता १+२+२

मगण मातारा २+२+२

तगण ताराज २+२+१

रगण राजभा २+१+२

जगण जभान १+२+१

भगण भानस २+१+१

नगण नसल १+१+१

सगण सलगा १+१+२

उक्त गण तालिका में केवल तगण व जगण के अंत में गुरु+लघु है. नगण में तीनों लघु है. इसका प्रयोग कम ही किया जाता है. नगण = न स ल में न+स को मिलकर गुरु मात्रा मानने पर सम पदों के अंत में गुरु लघु की शर्त पूरी होती है.

सारतः यह याद रखें कि दोहा ध्वनि पर आधारित सबसे अधिक पुराना छंद है. ध्वनि के ही आधार पर हिन्दी-उर्दू के अन्य छंद कालांतर में विकसित हुए. ग़ज़ल की बहर भी लय-खंड ही है. लय या मात्रा का अभ्यास हो तो किसी भी विधा के किसी भी छंद में रचना निर्दोष होगी.

किस्सा आलम-शेख का...

सिद्धहस्त दोहाकार आलम जन्म से ब्राम्हण थे लेकिन एक बार एक दोहे का पहला पद लिखने के बाद अटक गए. बहुत कोशिश की पर दूसरा पद नहीं बन पाया, पहला पद भूल न जाएँ सोचकर उन्होंने कागज़ की एक पर्ची पर पहला पद लिखकर पगडी में खोंस लिया. घर आकर पगडी उतारी और सो गए. कुछ देर बाद शेख नामक रंगरेजिन आयी तो परिवारजनों ने आलम की पगडी मैली देख कर उसे धोने के लिए दे दी.

शेख ने कपड़े धोते समय पगडी में रखी पर्ची देखी, अधूरा दोहा पढ़ा और मुस्कुराई. उसने धुले हुए कपड़े आलम के घर वापिस पहुंचाने के पहले अधूरे दोहे को पूरा किया और पर्ची पहले की तरह पगडी में रख दी. कुछ दिन बाद आलम को अधूरे दोहे की याद आयी. पगडी धुली देखी तो सिर पीट लिया कि दोहा तो गया मगर खोजा तो न केवल पर्ची मिल गयी बल्कि दोहा भी पूरा हो गया था. आलम दोहा पूरा देख के खुश तो हुए पर यह चिंता भी हुई कि दोहा पूरा किसने किया? अपने कौल के अनुसार उन्हें दोहा पूरा करनेवाले की एक इच्छा पूरी करना थी. परिवारजनों में से कोई दोहा रचना जानता नहीं था. इससे अनुमान लगाया कि दोहा रंगरेज के घर में किसी ने पूरा किया है, किसने किया?, कैसे पता चले?. उन्हें परेशां देखकर दोस्तों ने पतासाजी का जिम्मा लिया और कुछ दिन बाद भेद दिया कि रंगरेजिन शेख शेरो-सुखन का शौक रखती है, हो न हो यह कारनामा उसी का है.

आलम ने अपनी छोटी बहिन और भौजाई का सहारा लिया ताकि सच्चाई मालूम कर अपना वचन पूरा कर सकें. आखिरकार सच सामने आ ही गया मगर परेशानी और बढ़ गयी. बार-बार पूछने पर शेख ने दोहा पूरा करने की बात तो कुबूल कर ली पर अपनी इच्छा बताने को तैयार न हो. आलम की भाभी ने देखा कि आलम का ज़िक्र होते ही शेख संकुचा जाती थी. उन्होंने अंदाज़ लगाया कि कुछ न कुछ रहस्य ज़ुरूर है, कोशिश रंग लाई. भाभी ने शेख से कबुलवा लिया कि वह आलम को चाहती है. मुश्किल यह कि आलम ब्राम्हण और शेख मुसलमान... सबने शेख से कोई दूसरी इच्छा बताने को कहा, पर वह राजी न हुई. आलम भी अपनी बात से पीछे हटाने को तैयार न था. यह पेचीदा गुत्थी सुलझती ही न थी. तब आलम ने एक बड़ा फैसला लिया और मजहब बदल कर शेख से शादी कर ली. दो दिलों को जोड़ने वाला वह अमर दोहा अन्यथा अगली गोष्ठी में वह दोहा आपको बताया जाएगा.

दोहा-चर्चा का करें, चलिए यहीं विराम.

दोहे लिखिए-लाइए, खूब पाइए नाम.

१९-७-२०२०

***

मुक्तिका:

क्या कहूँ...

*

क्या कहूँ कुछ कहा नहीं जाता.

बिन कहे भी रहा नहीं जाता..

काट गर्दन कभी सियासत की

मौन हो अब दहा नहीं जाता..

ऐ ख़ुदा! अश्क ये पत्थर कर दे,

ऐसे बेबस बहा नहीं जाता.

सब्र की चादरें जला दो सब.

ज़ुल्म को अब तहा नहीं जाता..

हाय! मुँह में जुबान रखता हूँ.

सत्य फिर भी कहा नहीं जाता..

देख नापाक हरकतें जड़ हूँ.

कैसे कह दूं ढहा नहीं जाता??

सर न हद से अधिक उठाना तुम

मुझसे हद में रहा नहीं जाता..

११-१-२०१३

***

दोहा गाथा ४-

शब्द ब्रह्म उच्चार

*

अजर अमर अक्षर अजित, निराकार साकार

अगम अनाहद नाद है, शब्द ब्रह्म उच्चार

*

सकल सुरासुर सामिनी, सुणि माता सरसत्ति

विनय करीन इ वीनवुँ, मुझ तउ अविरल मत्ति

सुरासुरों की स्वामिनी, सुनिए माँ सरस्वति

विनय करूँ सर नवाकर, निर्मल दीजिए मति

संवत् १६७७ में रचित ढोला मारू दा दूहा से उद्धृत माँ सरस्वती की वंदना के उक्त दोहे से इस पाठ का श्रीगणेश करते हुए विसर्ग का उच्चारण करने संबंधी नियमों की चर्चा करने के पूर्व यह जान लें कि विसर्ग स्वतंत्र व्यंजन नहीं है, वह स्वराश्रित है। विसर्ग का उच्चार विशिष्ट होने के कारण वह पूर्णतः शुद्ध नहीं लिखा जा सकता। विसर्ग उच्चार संबंधी नियम निम्नानुसार हैं-

१. विसर्ग के पहले का स्वर व्यंजन ह्रस्व हो तो उच्चार त्वरित "ह" जैसा तथा दीर्घ हो तो त्वरित "हा" जैसा करें।

२. विसर्ग के पूर्व "अ", "आ", "इ", "उ", "ए" "ऐ", या "ओ" हो तो उच्चार क्रमशः "ह", "हा", "हि", "हु", "हि", "हि" या "हो" करें।

यथा केशवः =केशवह, बालाः = बालाह, मतिः = मतिहि, चक्षुः = चक्षुहु, भूमेः = भूमेहि, देवैः = देवैहि, भोः = भोहो आदि।

३. पंक्ति के मध्य में विसर्ग हो तो उच्चार आघात देकर "ह" जैसा करें।

यथा- गुरुर्ब्रम्हा गुरुर्विष्णुः गुरुर्देवो महेश्वरः.

४. विसर्ग के बाद कठोर या अघोष व्यंजन हो तो उच्चार आघात देकर "ह" जैसा करें।

यथा- प्रणतः क्लेशनाशाय गोविंदाय नमो नमः.

५. विसर्ग पश्चात् श, ष, स हो तो विसर्ग का उच्चार क्रमशः श्, ष्, स् करें।

यथा- श्वेतः शंखः = श्वेतश्शंखः, गंधर्वाःषट् = गंधर्वाष्षट् तथा

यज्ञशिष्टाशिनः संतो = यज्ञशिष्टाशिनस्संतो आदि।

६. "सः" के बाद "अ" आने पर दोनों मिलकर "सोऽ" हो जाते हैं।

यथा- सः अस्ति = सोऽस्ति, सः अवदत् = सोऽवदत्.

७. "सः" के बाद "अ" के अलावा अन्य वर्ण हो तो "सः" का विसर्ग लुप्त हो जाता है।

८. विसर्ग के पूर्व अकार तथा बाद में स्वर या मृदु व्यंजन हो तो अकार व विसर्ग मिलकर "ओ" बनता है।

यथा- पुत्रः गतः = पुत्रोगतः.

९. विसर्ग के पूर्व आकार तथा बाद में स्वर या मृदु व्यंजन हो तो विसर्ग लुप्त हो जाता है।

यथा- असुराःनष्टा = असुरानष्टा .

१०. विसर्ग के पूर्व "अ" या "आ" के अलावा अन्य स्वर तथा ुसके बाद स्वर या मृदु व्यंजन हो तो विसर्ग के स्थान पर "र" होगा।

यथा- भानुःउदेति = भानुरुदेति, दैवैःदत्तम् = दैवैर्दतम्.

११. विसर्ग के पूर्व "अ" या "आ" को छोड़कर अन्य स्वर और उसके बाद "र" हो तो विसर्ग के पूर्व आनेवाला स्वर दीर्घ हो जाता है।

यथा- ॠषिभिःरचितम् = ॠषिभी रचितम्, भानुःराधते = भानूराधते, शस्त्रैःरक्षितम् = शस्त्रै रक्षितम्।

उच्चार चर्चा को यहाँ विराम देते हुए यह संकेत करना उचित होगा कि उच्चार नियमों के आधार पर ही स्वर, व्यंजन, अक्षर व शब्द का मेल या संधि होकर नये शब्द बनते हैं। दोहाकार को उच्चार नियमों की जितनी जानकारी होगी वह उतनी निपुणता से निर्धारित पदभार में शब्दों का प्रयोग कर अभिनव अर्थ की प्रतीति करा सकेगा। उच्चार की आधारशिला पर हम दोहा का भवन खड़ा करेंगे।

दोहा का आधार है, ध्वनियों का उच्चार ‌

बढ़ा शब्द भंडार दे, भाषा शिल्प सँवार ‌ ‌

शब्दाक्षर के मेल से, प्रगटें अभिनव अर्थ ‌

जिन्हें न ज्ञात रहस्य यह, वे कर रहे अनर्थ ‌ ‌

गद्य, पद्य, पिंगल, व्याकरण और छंद

गद्य पद्य अभिव्यक्ति की, दो शैलियाँ सुरम्य ‌

बिंब भाव रस नर्मदा, सलिला सलिल अदम्य ‌ ‌

जो कवि पिंगल व्याकरण, पढ़े समझ हो दक्ष ‌

बिरले ही कवि पा सकें, यश उसके समकक्ष ‌ ‌

कविता रच रसखान सी, दे सबको आनंद ‌

रसनिधि बन रसलीन कर, हुलस सरस गा छंद ‌ ‌

भाषा द्वारा भावों और विचारों की अभिव्यक्ति की दो शैलियाँ गद्य तथा पद्य हैं। गद्य में वाक्यों का प्रयोग किया जाता है जिन पर नियंत्रण व्याकरण करता है। पद्य में पद या छंद का प्रयोग किया जाता है जिस पर नियंत्रण पिंगल करता है।

कविता या पद्य को गद्य से अलग तथा व्यवस्थित करने के लिये कुछ नियम बनाये गये हैं जिनका समुच्चय "पिंगल" कहलाता है। गद्य पर व्याकरण का नियंत्रण होता है किंतु पद्य पर व्याकरण के साथ पिंगल का भी नियंत्रण होता है।

छंद वह सांचा है जिसके अनुसार कविता ढलती है। छंद वह पैमाना है जिस पर कविता नापी जाती है। छंद वह कसौटी है जिस पर कसकर कविता को खरा या खोटा कहा जाता है। पिंगल द्वारा तय किये गये नियमों के अनुसार लिखी गयी कविता "छंद" कहलाती है। वर्णों की संख्या एवं क्रम, मात्रा, गति, यति आदि के आधार पर की गयी रचना को छंद कहते हैं। छंद के तीन प्रकार मात्रिक, वर्णिक तथा मुक्त हैं। मात्रिक व वर्णिक छंदों के उपविभाग सममात्रिक, अर्ध सममात्रिक तथा विषम मात्रिक हैं।

दोहा अर्ध सम मात्रिक छंद है। मुक्त छंद में रची गयी कविता भी छंदमुक्त या छंदहीन नहीं होती।

छंद के अंग

छंद की रचना में वर्ण, मात्रा, पाद, चरण, गति, यति, तुक तथा गण का विशेष योगदान होता है।

वर्ण- किसी मूलध्वनि को व्यक्त करने हेतु प्रयुक्त चिन्हों को वर्ण या अक्षर कहते हैं, इन्हें और विभाजित नहीं किया जा सकता।

मात्रा- वर्ण के उच्चारण में लगे कम या अधिक समय के आधार पर उन्हें ह्रस्व, लघु या छोटा‌ तथा दीर्घ या बड़ा ऽ कहा जाता है।

इनकी मात्राएँ क्रमशः एक व दो गिनी जाती हैं।

उदाहरण- गगन = ।‌+। ‌+। ‌ = ३, भाषा = ऽ + ऽ = ४.

पाद- पद, पाद तथा चरण इन शब्दों का प्रयोग कभी समान तथा कभी असमान अर्थ में होता है। दोहा के संदर्भ में पद का अर्थ पंक्ति से है। दो पंक्तियों के कारण दोहा को दो पदी, द्विपदी, दोहयं, दोहड़ा, दूहड़ा, दोग्धक आदि कहा गया। दोहा के हर पद में दो, इस तरह कुल चार चरण होते हैं। प्रथम व तृतीय चरण विषम तथा द्वितीय व चतुर्थ चरण सम कहलाते हैं।

गति- छंद पठन के समय शब्द ध्वनियों के आरोह व अवरोह से उत्पन्न लय या प्रवाह को गति कहते हैं। गति का अर्थ काव्य के प्रवाह से है। जल तरंगों के उठाव-गिराव की तरह शब्द की संरचना तथा भाव के अनुरूप ध्वनि के उतार चढ़ाव को गति या लय कहते हैं। हर छंद की लय अलग अलग होती है। एक छंद की लय से अन्य छंद का पाठ नहीं किया जा सकता।

यति- छंद पाठ के समय पूर्व निर्धारित नियमित स्थलों पर ठहरने या रुकने के स्थान को यति कहा जाता है। दोहा के दोनों चरणों में १३ व ११ मात्राओं पर अनिवार्यतः यति होती है। नियमित यति के अलावा भाव या शब्दों की आवश्यकता अनुसार चजण के बीच में भी यति हो सकती है। अल्प या अर्ध विराम यति की सूचना देते है।

तुक- दो या अनेक चरणों की समानता को तुक कहा जाता है। तुक से काव्य सौंदर्य व मधुरता में वृद्धि होती है। दोहा में सम चरण अर्थात् दूसरा व चौथा चरण सम तुकांती होते हैं।

गण- तीन वर्णों के समूह को गण कहते हैं। गण आठ प्रकार के हैं। गणों की मात्रा गणना के लिये निम्न सूत्र में से गण के पहले अक्षर तथा उसके आगे के दो अक्षरों की मात्राएँ गिनी जाती हैं। गणसूत्र- यमाताराजभानसलगा।

क्रम गण का नाम अक्षर मात्राएँ

१. यगण यमाता ‌ ऽऽ = ५

२. मगण मातारा ऽऽऽ = ६

३. तगण ताराज ऽऽ ‌ = ५

४. रगण राजभा ऽ ‌ ऽ = ५

५. जगण जभान ‌ ऽ ‌ = ४

६. भगण भानस ऽ ‌ ‌ = ४

७. नगण नसल ‌ ‌ ‌ = ३

८. सगण सलगा ‌ ‌ ऽ = ४

उदित उदय गिरि मंच पर , रघुवर बाल पतंग । ‌ - प्रथम पद

प्रथम विषम चरण यति द्वितीय सम चरण यति

विकसे संत सरोज सब , हरषे लोचन भ्रंग ‌‌‌ ‌ । - द्वितीय पद

तृतीय विषम चरण यति चतुर्थ सम चरण यति

९-५-२०१३

***

बुन्देली मुक्तिका:

बात नें करियो

*

बात नें करियो तनातनी की.

चाल नें चलियो ठनाठनी की..

होस जोस मां गंवा नें दइयो

बाँह नें गहियो हनाहनी की..

जड़ जमीन मां हों बरगद सी

जी न जिंदगी बना-बनी की..

घर नें बोलियों तें मकान सें

अगर न बोली धना-धनी की..

सरहद पे दुसमन सें कहियो

रीत हमारी दना-दनी की..

१६-५-२०१३

***

हास्य रचना

बतलायेगा कौन?

*

मैं जाता था ट्रेन में, लड़ा मुसाफिर एक.

पिटकर मैंने तुरत दी, धमकी रखा विवेक।।

मुझको मारा भाई को, नहीं लगाना हाथ।

पल में रख दे फोड़कर, हाथ पैर सर माथ ।।

भाई पिटा तो दोस्त का, उच्चारा था नाम।

दोस्त और फिर पुत्र को, मारा उसने थाम।।

रहा न कोई तो किया, उसने एक सवाल।

आप पिटे तो मौन रह, टाला क्यों न बवाल?

क्यों पिटवाया सभी को, क्या पाया श्रीमान?

मैं बोला यह राज है, किन्तु लीजिये जान।।

अब घर जाकर सभी को रखना होगा मौन.

पीटा मुझको किसी ने, बतलायेगा कौन??

२०-५-२०१३

***

छंद सलिला

आर्द्रा छंद

*

द्विपदीय, चतुश्चरणी, मात्रिक आर्द्रा छंद के दोनों पदों पदों में समान २२-२२ वर्ण तथा ३५-३५ मात्राएँ होती हैं. प्रथम पद के २ चरण उपेन्द्र वज्रा-इंद्र वज्रा (जगण तगण तगण २ गुरु-तगण तगण जगण २ गुरु = १७ + १८ = ३५ मात्राएँ) तथा द्वितीय पद के २ चरण इंद्र वज्रा-उपेन्द्र वज्रा (तगण तगण जगण २ गुरु-जगण तगण तगण २ गुरु = १८ + १७ = ३५ मात्राएँ) छंदों के सम्मिलन से बनते हैं.

उपेन्द्र वज्रा फिर इंद्र वज्रा, प्रथम पंक्ति में रखें सजाकर

द्वितीय पद में सह इंद्र वज्रा, उपेन्द्र वज्रा कहे हँसाकर

उदाहरण:

१. कहें सदा ही सच ज़िंदगी में, पूजा यही है प्रभु जी! हमारी

रहें हमेशा रत बंदगी में, हे भारती माँ! हम भी तुम्हारी

२. बसंत फूलों कलियों बगीचों, में झूम नाचा महका सवेरा

सुवास फ़ैली वधु ज्यों नवेली, बोले अबोले- बस में चितेरा

३. स्वराज पाया अब भारतीयों, सुराज पाने बलिदान दोगे?

पालो निभाओ नित नेह-नाते, पड़ोसियों से निज भूमि लोगे?

कहो करोगे मिल देश-सेवा, सियासतों से मिल पार होगे?

नेता न चाहें फिर भी दलों में, सुधार लाने फटकार दोगे?

१९-११-२०१३

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सॉनेट  

जय-पराजय

•

जय-पराजय में अचल रह

आप अपनी राह चल रे

आँख में बन स्वप्न पल रे!

कोशिशों की बाँह हँस गह

पीर को मत कह पराई

आज लगती दूर यदि वह

कल लिपट जाए विहँस सह

दूर तुझसे है न भाई!

वेदना को प्यार कर ले

श्वास का शृंगार कर ले

निज गले का हार कर ले

सत्य-शिव-सुंदर सदा वर

हलाहल हँस कंठ में धर

अमिय औरों हित लुटाकर

१८-७-२०२२

•••

मुक्तिका 

हवा का आग से नाता पुराना 

बुझा दे या जला दे; है सुहाना

तुम्हीं से दर्द पाया है; दवा भी

लिखा जो भी तुम्हें ही है सुनाना

सजा दी है; भुला यादें पुरानी

सजा ली हैं अदाएँ कातिलाना 

निभाई दुश्मनी ही आपने है 

कभी भी यार! याराना न जाना    

अँगूठा थम्स अप है या कि ठेंगा?

कभी लो जान तो जानम बताना   

*

卐 ॐ 卐

शिवतांडवस्तोत्र

:: शिव स्तुति माहात्म्य ::

●

श्री गणेश विघ्नेश शिवा-शिव-नंदन वंदन.

लिपि-लेखनि, अक्षरदाता कर्मेश शत नमन..

नाद-ताल,स्वर-गान अधिष्ठात्री माँ शारद-

करें कृपा नित मातु नर्मदा जन-मन-भावन..

●

प्रात स्नान कर, श्वेत वसन धारें, कुश-आसन.

मौन करें शिवलिंग, यंत्र, विग्रह का पूजन..

'ॐ नमः शिवाय' जपें रुद्राक्ष माल ले-

बार एक सौ आठ करें, स्तोत्र का पठन..

भाँग, धतूरा, धूप, दीप, फल, अक्षत, चंदन,

बेलपत्र, कुंकुम, कपूर से हो शिव- अर्चन..

उमा-उमेश करें पूरी हर मनोकामना-

'सलिल'-साधना सफल करें प्रभु!, निर्मल कर मन..

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रावण रचित शिवताण्डवस्तोत्रम्

हिन्दी काव्यानुवाद तथा अर्थ - संजीव 'सलिल'

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श्रीगणेशाय नमः

जटाटवीगलज्जलप्रवाहपावितस्थले गलेऽवलम्ब्य लम्बितां भुजङ्गतुङ्गमालिकाम् |

डमड्डमड्डमड्डमन्निनादवड्डमर्वयं चकार चण्ड्ताण्डवं तनोतु नः शिवः शिवम् || १||

सघन जटा-वन-प्रवहित गंग-सलिल प्रक्षालित.

पावन कंठ कराल काल नागों से रक्षित..

डम-डम, डिम-डिम, डम-डम, डमरू का निनादकर-

तांडवरत शिव वर दें, हों प्रसन्न, कर मम हित..१..

सघन जटामंडलरूपी वनसे प्रवहित हो रही गंगाजल की धाराएँ जिन शिवजी के पवित्र कंठ को प्रक्षालित करती (धोती) हैं, जिनके गले में लंबे-लंबे, विकराल सर्पों की मालाएँ सुशोभित हैं, जो डमरू को डम-डम बजाकर प्रचंड तांडव नृत्य कर रहे हैं-वे शिवजी मेरा कल्याण करें.१.

●

जटाकटाहसंभ्रमभ्रमन्निलिम्पनिर्झरी- विलोलवीचिवल्लरीविराजमानमूर्धनि |

धगद्धगद्धगज्ज्वलल्ललाटपट्टपावके किशोरचन्द्रशेखरे रतिः प्रतिक्षणं मम || २||

सुर-सलिला की चंचल लहरें, हहर- हहरकर,

करें विलास जटा में शिव की भटक-घहरकर.

प्रलय-अग्नि सी ज्वाल प्रचंड धधक मस्तक में,

हो शिशु शशि-भूषित शशीश से प्रेम अनश्वर.. २..

जटाओं के गहन कटावों में भटककर अति वेग से विलासपूर्वक भ्रमण करती हुई देवनदी गंगाजी की लहरें जिन शिवजी के मस्तक पर लहरा रही हैं, जिनके मस्तक में अग्नि की प्रचंड ज्वालाएँ धधक-धधककर प्रज्वलित हो रही हैं, ऐसे बाल-चन्द्रमा से विभूषित मस्तकवाले शिवजी में मेरा अनुराग प्रतिपल बढ़ता रहे.२.

●

धराधरेन्द्रनंदिनीविलासबन्धुबन्धुरस्फुरद्दिगन्तसन्ततिप्रमोदमानमानसे |

कृपाकटाक्षधोरणीनिरुद्धदुर्धरापदि क्वचिद्दिगम्बरे मनोविनोदमेतु वस्तुनि ||३||

पर्वतेश-तनया-विलास से परमानन्दित,

संकट हर भक्तों को मुक्त करें जग-वन्दित!

वसन दिशाओं के धारे हे देव दिगंबर!!

तव आराधन कर मम चित्त रहे आनंदित..३..

पर्वतराज-सुता पार्वती के विलासमय रमणीय कटाक्षों से परमानन्दित (शिव), जिनकी कृपादृष्टि से भक्तजनों की बड़ी से बड़ी विपत्तियाँ दूर हो जाती हैं, दिशाएँ ही जिनके वस्त्र हैं, उन शिवजी की आराधना में मेरा चित्त कब आनंदित होगा?.३.

●

लताभुजङ्गपिङ्गलस्फुरत्फणामणिप्रभा कदम्बकुङ्कुमद्रवप्रलिप्तदिग्वधूमुखे |

मदान्धसिन्धुरस्फुरत्त्वगुत्तरीयमेदुरे मनोविनोदमद्भुतं विभर्तुभूतभर्तरि || ४||

केशालिंगित सर्पफणों के मणि-प्रकाश की,

पीताभा केसरी सुशोभा दिग्वधु-मुख की.

लख मतवाले सिन्धु सदृश मदांध गज दानव-

चरम-विभूषित प्रभु पूजे, मन हो आनंदी..४..

जटाओं से लिपटे विषधरों के फण की मणियों के पीले प्रकाशमंडल की केसर-सदृश्य कांति (प्रकाश) से चमकते दिशारूपी वधुओं के मुखमंडल की शोभा निरखकर मतवाले हुए सागर की तरह मदांध गजासुर के चरमरूपी वस्त्र से सुशोभित, जगरक्षक शिवजी में रमकर मेरे मन को अद्भुत आनंद (सुख) प्राप्त हो.४.

●

ललाटचत्वरज्वलद्धनंजस्फुल्लिंगया, निपीतपंचसायकं नमन्निलिम्पनायकं|

सुधामयूखलेखया विराजमानशेखरं, महाकपालिसंपदे सरिज्जटालमस्तुनः ||५||

ज्वाला से ललाट की, काम भस्मकर पल में,

इन्द्रादिक देवों का गर्व चूर्णकर क्षण में.

अमियकिरण-शशिकांति, गंग-भूषित शिवशंकर,

तेजरूप नरमुंडसिंगारी प्रभु संपत्ति दें..५..

अपने विशाल मस्तक की प्रचंड अग्नि की ज्वाला से कामदेव को भस्मकर इंद्र आदि देवताओं का गर्व चूर करनेवाले, अमृत-किरणमय चन्द्र-कांति तथा गंगाजी से सुशोभित जटावाले नरमुंडधारी तेजस्वी शिवजी हमें अक्षय संपत्ति प्रदान करें.५.

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सहस्रलोचनप्रभृत्यशेषलेखशेखर प्रसूनधूलिधोरणी विधूसराङ्घ्रिपीठभूः|

भुजङ्गराजमालया निबद्धजाटजूटक: श्रियै चिराय जायतां चकोरबन्धुशेखरः ||६||

सहसनयन देवेश-देव-मस्तक पर शोभित,

सुमनराशि की धूलि सुगन्धित दिव्य धूसरित.

पादपृष्ठमयनाग, जटाहार बन भूषित-

अक्षय-अटल सम्पदा दें प्रभु शेखर-सोहित..६..

इंद्र आदि समस्त देवताओं के शीश पर सुसज्जित पुष्पों की धूलि (पराग) से धूसरित पाद-पृष्ठवाले सर्पराजों की मालाओं से अलंकृत जटावाले भगवान चन्द्रशेखर हमें चिरकाल तक स्थाई रहनेवाली सम्पदा प्रदान करें.६.

●

करालभालपट्टिकाधगद्धगद्धगज्ज्वद्ध नञ्जयाहुतीकृतप्रचण्डपञ्चसायके|

धराधरेन्द्रनन्दिनीकुचाग्रचित्रपत्रक-प्रकल्पनैकशिल्पिनि त्रिलोचनेरतिर्मम||७||

धक-धक धधके अग्नि सदा मस्तक में जिनके,

किया पंचशर काम-क्षार बस एक निमिष में.

जो अतिदक्ष नगेश-सुता कुचाग्र- चित्रण में-

प्रीत अटल हो मेरी उन्हीं त्रिलोचन-पद में..७..

अपने मस्तक की धक-धक करती जलती हुई प्रचंड ज्वाला से कामदेव को भस्म करनेवाले, पर्वतराजसुता (पार्वती) के स्तन के अग्र भाग पर विविध चित्रकारी करने में अतिप्रवीण त्रिलोचन में मेरी प्रीत अटल हो.७.

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नवीनमेघमण्डली निरुद्धदुर्धरस्फुरत् - कुहूनिशीथिनीतमः प्रबन्धबद्धकन्धरः|

निलिम्पनिर्झरीधरस्तनोतु कृत्तिसिन्धुरः कलानिधानबन्धुरः श्रियं जगद्धुरंधरः ||८||

नूतन मेघछटा-परिपूर्ण अमा-तम जैसे,

कृष्णकंठमय गूढ़ देव भगवती उमा के.

चन्द्रकला, सुरसरि, गजचर्म सुशोभित सुंदर-

जगदाधार महेश कृपाकर सुख-संपद दें..८..

नयी मेघ घटाओं से परिपूर्ण अमावस्या की रात्रि के सघन अन्धकार की तरह अति श्यामल कंठवाले, देवनदी गंगा को धारण करनेवाले शिवजी हमें सब प्रकार की संपत्ति दें.८.

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प्रफुल्लनीलपङ्कजप्रपञ्चकालिमप्रभा-वलम्बिकण्ठकन्दलीरुचिप्रबद्धकन्धरम् |

स्मरच्छिदं पुरच्छिदं भवच्छिदं मखच्छिदं गजच्छिदांधकछिदं तमंतकच्छिदं भजे ||९||

पुष्पित नीलकमल की श्यामल छटा समाहित,

नीलकंठ सुंदर धारे कंधे उद्भासित.

गज, अन्धक, त्रिपुरासुर भव-दुःख काल विनाशक-

दक्षयज्ञ-रतिनाथ-ध्वंसकर्ता हों प्रमुदित..

खिले हुए नीलकमल की सुंदर श्याम-प्रभा से विभूषित कंठ की शोभा से उद्भासित कन्धोंवाले, गज, अन्धक, कामदेव तथा त्रिपुरासुर के विनाशक, संसार के दुखों को मिटानेवाले, दक्ष के यज्ञ का विध्वंस करनेवाले श्री शिवजी का मैं भजन करता हूँ.९.

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अखर्वसर्वमङ्गलाकलाकदंबमञ्जरी रसप्रवाहमाधुरी विजृंभणामधुव्रतम् |

स्मरान्तकं पुरान्तकं भवान्तकं मखान्तकं गजान्तकान्धकान्तकं तमन्तकान्तकं भजे ||१०||

शुभ अविनाशी कला-कली प्रवहित रस-मधुकर,

दक्ष-यज्ञ-विध्वंसक, भव-दुःख-काम क्षारकर.

गज-अन्धक असुरों के हंता, यम के भी यम-

भजूँ महेश-उमेश हरो बाधा-संकट हर..१०..

नष्ट न होनेवाली, सबका कल्याण करनेवाली, समस्त कलारूपी कलियों से नि:सृत, रस का रसास्वादन करने में भ्रमर रूप, कामदेव को भस्म करनेवाले, त्रिपुर नामक राक्षस का वध करनेवाले, संसार के समस्त दु:खों के हर्ता, प्रजापति दक्ष के यज्ञ का ध्वंस करनेवाले, गजासुर व अंधकासुर को मारनेवाले, यमराज के भी यमराज शिवजी का मैं भजन करता हूँ.१०.

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जयत्वदभ्रविभ्रमभ्रमद्भुजङ्गमश्वसद्विनिर्गमत्क्रमस्फुरत्करालभालहव्यवाट् |

धिमिद्धिमिद्धिमिध्वनन्मृदङ्गतुङ्गमङ्गल ध्वनिक्रमप्रवर्तित प्रचण्डताण्डवः शिवः || ११|

वेगवान विकराल विषधरों की फुफकारें,

दहकाएँ गरलाग्नि भाल में जब हुंकारें.

डिम-डिम डिम-डिम ध्वनि मृदंग की, सुन मनमोहक.

मस्त सुशोभित तांडवरत शिवजी उपकारें..११..

अत्यंत वेगपूर्वक भ्रमण करते हुए सर्पों के फुफकार छोड़ने से ललाट में बढ़ी हुई प्रचंड अग्निवाले, मृदंग की मंगलमय डिम-डिम ध्वनि के उच्च आरोह-अवरोह से तांडव नृत्य में तल्लीन होनेवाले शिवजी सब प्रकार से सुशोभित हो रहे हैं.११.

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दृषद्विचित्रतल्पयोर्भुजङ्गमौक्तिकस्रजोर्गरिष्ठरत्नलोष्ठयोः सुहृद्विपक्षपक्षयोः |

तृणारविन्दचक्षुषोः प्रजामहीमहेन्द्रयोः समप्रवृत्तिकः कदा सदाशिवं भजाम्यहम् || १२||

कड़ी-कठोर शिला या कोमलतम शैया को,

मृदा-रत्न या सर्प-मोतियों की माला को.

शत्रु-मित्र, तृण-नीरजनयना, नर-नरेश को-

मान समान भजूँगा कब त्रिपुरारि-उमा को..१२..

कड़े पत्थर और कोमल विचित्र शैया, सर्प और मोतियों की माला, मिट्टी के ढेलों और बहुमूल्य रत्नों, शत्रु और मित्र, तिनके और कमललोचनी सुंदरियों, प्रजा और महाराजाधिराजों के प्रति समान दृष्टि रखते हुए कब मैं सदाशिव का भजन करूँगा?

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कदा निलिम्पनिर्झरीनिकुञ्जकोटरे वसन् विमुक्तदुर्मतिः सदा शिरस्थमञ्जलिं वहन् |

विमुक्तलोललोचनो ललामभाललग्नकः शिवेति मंत्रमुच्चरन् कदा सुखी भवाम्यहम् || १३||

कुञ्ज-कछारों में रेवा सम निर्मल मन हो,

सिर पर अंजलि धारणकर कब भक्तिलीन हो?

चंचलनयना ललनाओं में परमसुंदरी,

उमा-भाल-अंकित शिव-मन्त्र गुंजाऊँ सुखी हो?१३..

मैं कब नर्मदा जी के कछार-कुंजों में निवास करता हुआ, निष्कपट होकर सिर पर अंजलि धारण किये हुए, चंचल नेत्रोंवाली ललनाओं में परमसुंदरी पार्वती जी के मस्तक पर अंकित शिवमन्त्र का उच्चारण करते हुए अक्षय सुख प्राप्त करूँगा.१३.

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निलिम्पनाथनागरी कदंबमौलिमल्लिका, निगुम्फ़ निर्भरक्षन्म धूष्णीका मनोहरः.

तनोतु नो मनोमुदं, विनोदिनीं महर्नीशं, परश्रियं परं पदं तदंगजत्विषां चय: || १४||

सुरबाला-सिर-गुँथे पुष्पहारों से झड़ते,

परिमलमय पराग-कण से शिव-अंग महकते.

शोभाधाम, मनोहर, परमानन्दप्रदाता,

शिवदर्शनकर सफल साधन सुमन महकते..१४..

देवांगनाओं के सिर में गुंथे पुष्पों की मालाओं से झड़ते सुगंधमय पराग से मनोहर परम शोभा के धाम श्री शिवजी के अंगों की सुंदरताएँ परमानन्दयुक्त हमारे मनकी प्रसन्नता को सर्वदा बढ़ाती रहें.१४.

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प्रचंडवाडवानल प्रभाशुभप्रचारिणी, महाष्टसिद्धिकामिनी जनावहूतजल्पना.

विमुक्तवामलोचनो विवाहकालिकध्वनि:, शिवेतिमन्त्रभूषणों जगज्जयाम जायतां|| १५||

पापभस्मकारी प्रचंड बडवानल शुभदा,

अष्टसिद्धि अणिमादिक मंगलमयी नर्मदा.

शिव-विवाह-बेला में सुरबाला-गुंजारित,

परमश्रेष्ठ शिवमंत्र पाठ ध्वनि भव-भयहर्ता..१५..

प्रचंड बड़वानल की भाँति पापकर्मों को भस्मकर कल्याणकारी आभा बिखेरनेवाली शक्ति (नारी) स्वरूपिणी अणिमादिक अष्ट महासिद्धियों तथा चंचल नेत्रोंवाली देवकन्याओं द्वारा शिव-विवाह के समय की गयी परमश्रेष्ठ शिवमंत्र से पूरित, मंगलध्वनि सांसारिक दुखों को नष्टकर विजयी हो.१५.

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इदम् हि नित्यमेवमुक्तमुत्तमोत्तमं स्तवं पठन्स्मरन्ब्रुवन्नरो विशुद्धिमेतिसंततम् |

हरे गुरौ सुभक्तिमाशु याति नान्यथा गतिं विमोहनं हि देहिनां सुशङ्करस्य चिंतनम् || १६||

शिवतांडवस्तोत्र उत्तमोत्तम फलदायक,

मुक्तकंठ से पाठ करें नित प्रति जो गायक.

हो सन्ततिमय भक्ति अखंड रखें हरि-गुरु में.

गति न दूसरी, शिव-गुणगान करे सब लायक..१६..

इस सर्वोत्तम शिवतांडव स्तोत्र का नित्य प्रति मुक्त कंठ से पाठ करने से भरपूर सन्तति-सुख, हरि एवं गुरु के प्रति भक्ति अविचल रहती है, दूसरी गति नहीं होती तथा हमेशा शिव जी की शरण प्राप्त होती है.१६.

*

पूजावसानसमये दशवक्त्रगीतं यः शंभुपूजनपरं पठति प्रदोषे |

तस्य स्थिरां रथगजेन्द्रतुरङ्गयुक्तां लक्ष्मीं सदैव सुमुखिं प्रददाति शंभुः || १७||

करें प्रदोषकाल में शिव-पूजन रह अविचल,

पढ़ दशमुखकृत शिवतांडवस्तोत्र यह अविकल.

रमा रमी रह दे समृद्धि, धन, वाहन, परिचर. करें कृपा शिव-शिवा 'सलिल'-साधना सफलकर..१७..

परम पावन, भूत भावन भगवान सदाशिव के पूजन मे॔ नत रावण द्वारा रचित इस शिवतांडव स्तोत्र का प्रदोष काल में पाठ (गायन) करने से शिवजी की कृपा से रथ, गज, वाहन, अश्व आदि से संपन्न होकर लक्ष्मी सदा स्थिर रहती है।

इतिश्री शिवतांडव स्तोत्र संपूर्ण

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स्मरणांजलि:

महाकवि जगमोहन प्रसाद सक्सेना 'चंचरीक'

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महाकवि जगमोहन प्रसाद सक्सेना 'चंचरीक' साधु प्रवृत्ति के ऐसे शब्दब्रम्होपासक हैं जिनकी पहचान समय नहीं कर सका। उनका सरल स्वभाव, सनातन मूल्यों के प्रति लगाव, मौन एकाकी सारस्वत साधना, अछूते और अनूठे आयामों का चिंतन, शिल्प पर कथ्य को वरीयता देता सृजन, मौलिक उद्भावनाएँ, छांदस प्रतिबद्धता, सादा रहन-सहन, खांटी राजस्थानी बोली, छरफरी-गौर काया, मन को सहलाती सी प्रेमिल दृष्टि और 'स्व' पर 'सर्व' को वरीयता देती आत्मगोपन की प्रवृत्ति उन्हें चिरस्मरणीय बनाती है। मणिकांचनी सद्गुणों का ऐसा समुच्चय देह में बस कर देहवासी होते हुए भी देह समाप्त होने पर विदेही होकर लुप्त नहीं होता अपितु देहातीत होकर भी स्मृतियों में प्रेरणापुंज बनकर चिरजीवित रहता है. वह एक से अनेक में चर्चित होकर नव कायाओं में अंकुरित, पल्लवित, पुष्पित और फलित होता है।

लीलाविहारी आनंदकंद गोबर्धनधारी श्रीकृष्ण की भक्ति विरासत में प्राप्त कर चंचरीक ने शैशव से ही सन १८९८ में पूर्वजों द्वारा स्थापित उत्तरमुखी श्री मथुरेश राधा-कृष्ण मंदिर में कृष्ण-भक्ति का अमृत पिया। साँझ-सकारे आरती-पूजन, ज्येष्ठ शिकल २ को पाटोत्सव, भाद्र कृष्ण १३ को श्रीकृष्ण छठी तथा भाद्र शुक्ल १३ को श्री राधा छठी आदि पर्वों ने शिशु जगमोहन को भगवत-भक्ति के रंग में रंग दिया। सात्विक प्रवृत्ति के दम्पति श्रीमती वासुदेवी तथा श्री सूर्यनारायण ने कार्तिक कृष्ण १४ संवत् १९८० विक्रम (७ नवंबर १९२३ ई.) की पुनीत तिथि में मनमोहन की कृपा से प्राप्त पुत्र का नामकरण जगमोहन कर प्रभु को नित्य पुकारने का साधन उत्पन्न कर लिया। जन्म चक्र के चतुर्थ भाव में विराजित सूर्य-चन्द्र-बुध-शनि की युति नवजात को असाधारण भागवत्भक्ति और अखंड सारस्वत साधना का वर दे रहे थे जो २८ दिसंबर २०१३ ई. को देहपात तक चंचरीक को निरंतर मिलता रहा।

बालक जगमोहन को शिक्षागुरु स्व. मथुराप्रसाद सक्सेना 'मथुरेश', विद्यागुरु स्व. भवदत्त ओझा तथा दीक्षागुरु सोहनलाल पाठक ने सांसारिकता के पंक में शतदल कमल की तरह निर्लिप्त रहकर न केवल कहलाना अपितु सुरभि बिखराना भी सिखाया। १९४१ में हाईस्कूल, १९४३ में इंटर, १९४५ में बी.ए. तथा १९५२ में एलएल. बी. परीक्षाएँ उत्तीर्ण कर इष्ट श्रीकृष्ण के पथ पर चलकर अन्याय से लड़कर न्याय की प्रतिष्ठा पर चल पड़े जगमोहन। जीवनसंगिनी शकुंतला देवी के साहचर्य ने उनमें अदालती दाँव-पेंचों के प्रति वितृष्णा तथा भागवत ग्रंथों और मनन-चिंतन की प्रवृत्ति को गहरा कर निवृत्ति मार्ग पर चलाने के लिये सृजन-पथ का ऐसा पथिक बना दिया जिसके कदमों ने रुकना नहीं सीखा। पतिपरायणा पत्नी और प्रभु परायण पति की गोद में आकर गायत्री स्वयं विराजमान हो गयीं और सुता की किलकारियाँ देखते-सुनते जगमोहन की कलम ने उन्हें 'चंचरीक' बना दिया, वे अपने इष्ट पद्मों के 'चंचरीक' (भ्रमर) हो गये।

महाकाव्य त्रयी का सृजन:

चंचरीककृत प्रथम महाकाव्य 'ॐ श्री कृष्णलीला चरित' में २१५२ दोहों में कृष्णजन्म से लेकर रुक्मिणी मंगल तक सभी प्रसंग सरसता, सरलता तथा रोचकता से वर्णित हैं। ओम श्री पुरुषोत्तम श्रीरामचरित वाल्मीकि रामायण के आधार पर १०५३ दोहों में रामकथा का गायन है। तृतीय तथा अंतिम महाकाव्य 'ओम पुरुषोत्तम श्री विष्णुकलकीचरित' में अल्पज्ञात तथा प्रायः अविदित कल्कि अवतार की दिव्य कथा का उद्घाटन ५ भागों में प्रकाशित १०६७ दोहों में किया गया है। प्रथम कृति में कथा विकास सहायक पदों तृतीय कृति में तनया डॉ. सावित्री रायजादा कृत दोहों की टीका को सम्मिलित कर चंचरीक जी ने शोधछात्रों का कार्य आसान कर दिया है।

१८-७-२०२०

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आयुर्वेद : रसभरी

केप गुसबेरी (वानस्पतिक नाम : Physalis peruviana ; physalis = bladder) एक छोटा सा पौधा है। इसके फलों के ऊपर एक पतला सा आवरण होता है। कहीं-कहीं इसे 'मकोय' भी कहा जाता है। छत्तीसगढ़ में इसे 'चिरपोटी'व पश्चिमी उत्तर प्रदेश में पटपोटनी भी कहते हैं। इसके फलों को खाया जाता है। रसभरी औषधीय गुणो से परिपूर्ण है। केप गुसबेरी का पौधा किसानो के लिये सिरदर्द माना जाता है। जब यह खर पतवार की तरह उगता है तो फसलों के लिये मुश्किल पैदा कर देता है।

औषधीय गुण

केप गुसबेरी का फल और पंचांग (फल, फूल, पत्ती, तना, मूल) उदर रोगों (मुख्यतः यकृत) के लिए लाभकारी है। इसकी पत्तियों का काढ़ा पीने से पाचन अच्छा होता है साथ ही भूख भी बढ़ती है। यह लीवर को उत्तेजित कर पित्त निकालता है। इसकी पत्तियों का काढ़ा शरीर के भीतर की सूजन को दूर करता है। सूजन के ऊपर इसका पेस्ट लगाने से सूजन दूर होती है। रसभरी की पत्तियों में कैल्सियम, फास्फोरस, लोहा, विटामिन-ए, विटामिन-सी पाये जाते हैं। इसके अलावा कैटोरिन नामक तत्त्व भी पाया जाता है जो ऐण्टी-आक्सीडैंट का काम करता है। बाबासीर में इसकी पत्तियों का काढ़ा पीने से लाभ होता है। संधिवात में पत्तियों का लेप तथा पत्तियों के रस का काढ़ा पीने से लाभ होता है। खाँसी, हिचकी, श्वांस रोग में इसके फल का चूर्ण लाभकारी है। बाजार में अर्क-रसभरी मिलता है जो पेट के लिए उपयोगी है। सफेद दाग में पत्तियों का लेप लाभकारी है। अनुभूूत है यह डायबेटीज मे कारगर है। लीवर की सूजन कम करने में अत्यंत उपयोगी।

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समीक्षा ......

मीत मेरे : केवल कविताएँ नहीं

समीक्षक: चंद्रकांता अग्निहोत्री, पंचकूला

[कृति विवरण: मीत मेरे, कविताएँ, संजीव 'सलिल', आवरण पेपर बैक जैकेट सहित बहुरंगी, आकार डिमाई, पृष्ठ १२४, मूल्य १५०/-, समन्वय प्रकाशन, ४०१ विजय अपार्टमेंट, नेपियर टाउन जबलपुर ४८२००१, चलभाष:७९९९५५९६१८]

*

‘कलम के देव’ ,’लोकतंत्र का मकबरा’ ,’कुरुक्षेत्र गाथा’ ,’यदा कदा’ ‘काल है संक्रांति का’ ‘मीत मेरे’ अन्य कई कृतियों के रचियता व दिव्य –नर्मदा नामक सांस्कृतिक पत्रिका के सम्पादक आचार्य संजीव वर्मा जी का परिचय देना सूर्य को दीपक दिखाना है |

काव्य कृति ‘मीत मेरे’ में कवि की छंद मुक्त रचनाएं संग्रहीत हैं |छंद मुक्त कविता की गरिमा इसी में है कि कविता में छंद बद्धता के लिए बार –बार शब्दों का उनकी सहमति के बिना प्रयोग नहीं किया जा सकता|ऐसे ही प्रस्तुत संग्रह में लगभग सभी कविताओं में प्राण हैं ,गति है ,शक्ति है और आवाह्न है |

उनकी पूरी कृति में निम्न पंक्तियाँ गुंजायमान होती हैं

मीत मेरे

नहीं लिखता

मैं ,कभी कुछ

लिखाता है

कोई मुझसे

*

बन खिलौना

हाथ उसके

उठाता हूँ कलम |

उनकी कविताओं में चिर विश्वास है |गहन चिंतन की पराकाष्ठा है जब वे अपनी बात में लिखते हैं ------

तुम

उसी के अंश हो

अवतंश हो |

सलिल जी का स्वीकार भाव प्रणम्य है |वे कहते हैं ------

रात कितनी ही बड़ी हो

आयेंगे

फिर –फिर सवेरे |

अपने देश की माटी के सम्बन्ध में कहते हैं

सुख –दुःख ,

धूप -छाँव

हंस सहती

पीड़ा मन की

कभी न कहती

...................

भारत की माटी |

सलिल जी की हर कविता प्रेरक है |फिर भी कुछ कवितायें हैं जो विशेष रूप से उद्धहरणीय हैं |..........

जैसे :- सत्यासत्य ,नींव का पत्थर ,प्रतीक्षा ,लत, दीप दशहरा व दिया आदि |

हर पल को जीने की प्रेरणा देती कविता ......जियो

जो बीता ,सो

बीता चलो

अब खुश होकर

जी भर कर जिओ |

समर्पित भाव से आपूरित ------तुम और हमदम

तुम .....विहंस खुद सहकर

जिसके बिना मैं नहीं पूरा

सदा अधूरा हूँ

मेरे साथी मेरे मितवा

वही तुम हो ,वही तुम |

हमदम ......मैं तुम रहें न दो

हो जाएँ हमदम |

आत्म स्वीकृति से ओत प्रोत कविता |

रोको मत बहने दो में .........

मन को मन से

मन की कहने दो

‘सलिल’ को

रोको मत बहने दो |.....बहुत मन भावन कविता है|वास्तव में इस कविता में सियासत के प्रति आक्रोश है व आम आदमी के लिए स्वतंत्रता की कामना |

सपनों की दुकान ......निराशा को बाहर फैंकते हैं सपने|

गीत ,मानव मन ,क्यों ,बहने दे व मृण्मय मानव आदि मनमोहक कवितायेँ हैं |सलिल जी अपनी कविताओं में व्यक्ति स्वतंत्रता की घोषणा करते प्रतीत होते हैं |

रेल कविता .......जीवन संघर्षों का प्रतिबिम्ब |

मुसाफिर .......क्षितिज का नीलाभ नभ

देता परों को नित निमन्त्रण

और चल पड़ता

अनजाने पथ पर फिर

मैं मुसाफिर

जीवन मान्यताओं ,धारणाओं व संघर्षों के बीच गतिमान है

‘ताश’,व संदूक में कवि का आक्रोश परिलक्षित होता है जिनके जीवन का कोई उद्देश्य नहीं |

व्यंग्य प्रधान रचना ....इक्कीसवीं सदी |

सभी कवितायें यथार्थ के धरातल पर आदर्शोन्मुख हैं ,व्यक्ति को उर्ध्वगमन का सन्देश देती हैं |सलिल जी आप अपनी कविताओं में अभावों को जीते ,उन्हें महसूस करते हुए शाश्वत मूल्यों की स्थापना के लिए प्रयत्न शील हैं |

अंत में यही कहूँगी कि छंदमुक्त होते हुए भी हर कविता में लय है, गीत है व लालित्य है |निखरी हुई कलम से उपजी कविता सान्त्वना भी देती है ,झंझोड़ती, है दुलारती हैं ,उकसाती है व समझाती भी है |जीवन की सीढ़ी चढ़ने की प्रेरणा भी देती है | पंख फैला कर उड़ने के लिए प्रोत्साहित भी करती है |निर्भीक होकर सत्य को कहना सलिल जी की कविताओं की विशिष्टता भी है और गौरव भी |

सच कहूँ तो कविताएँ केवल कविताएँ नहीं बल्कि एक गौरव –गाथा है ||

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दोहा सलिला :

लहर, उर्मि, तरंग, वेव

*

नेह नर्मदा घाट पर, पटकें शीश तरंग.

लहर-लहर लहरा रहीं, सिकता-कण के संग.

*

सलिल-धार में कूदतीं, भोर उर्मियाँ झाँक.

टहल रेत में बैठकर, चित्र अनूठे आँक.

*

ओज-जोश-उत्साह भर, कूदें छप्प-छपाक.

वेव लेंग्थ को ताक पर, धरें वेव ही ताक.

*

मन में उठी उमंग या, उमड़ा भाटा-ज्वार.

हाथ थाम संजीव का, कूद पडीं मँझधार.

*

लहँगा लहराती रहीं, लहरें करें किलोल.

संयम टूटा घाट का, गया बाट-दिल डोल.

*

घहर-घहर कर बह चली, हहर-हहर जलधार.

जो बौरा डूबन डरा, कैसे उतरे पार.

*

नागिन सम फण पटकती, फेंके मुख से झाग.

बारिश में उफना लहर, बुझे न दिल की आग.

*

निर्मल थी पंकिल हुई, जल-तरंग किस व्याज.

मर्यादा-तट तोड़कर, करती काज अकाज.

*

कर्म-लहर पर बैठकर, कर भवसागर पार.

सीमा नहीं असीम की, ले विश्वास उबार.

***

दोहा सलिला

'शब्द' पर दोहे

*

अक्षर मिलकर शब्द हों, शब्द-शब्द में अर्थ।

शब्द मिलें तो वाक्य हों, पढ़ समझें निहितार्थ।।

*

करें शब्द से मित्रता, तभी रच सकें काव्य।

शब्द असर कर कर सकें, असंभाव्य संभाव्य।।

*

भाषा-संस्कृति शब्द से, बनती अधिक समृद्ध।

सम्यक् शब्द-प्रयोग कर, मनुज बने मतिवृद्ध।।

*

सीमित शब्दों में भरें, आप असीमित भाव।

चोटिल करते शब्द ही, शब्द मिटाते घाव।।आद्या

*

दें शब्दों का तोहफा, दूरी कर दें दूर।

मिले शब्द-उपहार लें, बनकर मित्र हुजूर।।

*

निराकार हैं शब्द पर, व्यक्त करें आकार।

खुद ईश्वर भी शब्द में, हो जाता साकार।।

*

जो जड़ वे जानें नहीं, क्या होता है शब्द।

जीव-जंतु ध्वनि से करें, भाव व्यक्त बेशब्द।।

*

बेहतर नागर सभ्यता, शब्द-शक्ति के साथ।

सुर नर वानर असुर के, शब्द बन गए हाथ।।

*

पीढ़ी-दर-पीढ़ी बढ़ें, मिट-घट सकें न शब्द।

कहें, लिखें, पढ़िए सतत, कभी न रहें निशब्द।।

*

शब्द भाव-भंडार हैं, सरस शब्द रस-धार।

शब्द नए नित सीखिए, सबसे सब साभार।।

*

शब्द विरासत; प्रथा भी, परंपरा लें जान।

रीति-नीति; व्यवहार है, करें शब्द का मान।।

*

शब्द न अपना-गैर हो, बोलें बिन संकोच।

लें-दें कर लगता नहीं, घूस न यह उत्कोच।।

*

शब्द सभ्यता-दूत हैं, शब्द संस्कृति पूत।

शब्द-शक्ति सामर्थ्य है, मानें सत्य अकूत।।

*

शब्द न देशी-विदेशी, शब्द न अपने-गैर।

व्यक्त करें अनुभूति हर, भाव-रसों के पैर।।

*

शब्द-शब्द में प्राण है, मत मानें निर्जीव।

सही प्रयोग करें सभी, शब्द बने संजीव।।

*

शब्द-सिद्धि कर सृजन के, पथ पर चलें सुजान।

शब्द-वृद्धि कर ही बने, रचनाकार महान।।

*

शब्द न नाहक बोलिए, हो जाएंगे शोर।

मत अनचाहे शब्द कह, काटें स्नेहिल डोर।।

*

समझ शऊर तमीज सच, सिखा बनाते बुद्ध।

युद्घ कराते-रोकते, करते शब्द प्रबुद्ध।।

*

शब्द जुबां को जुबां दें, दिल को दिल से जोड़।

व्यर्थ होड़ मत कीजिए, शब्द न दें दिल तोड़।।

*

बातचीत संवाद गप, गोष्ठी वार्ता शब्द।

बतरस गपशप चुगलियाँ, होती नहीं निशब्द।।

*

दोधारी तलवार सम, करें शब्द भी वार।

सिलें-तुरप; करते रफू, शब्द न रखें उधार।।

*

शब्दों से व्यापार है, शब्दों से बाजार।

भाव-रस रहित मत करें, व्यर्थ शब्द-व्यापार।।

*

शब्द आरती भजन जस, प्रेयर हम्द अजान।

लोरी गारी बंदिशें, हुक्म कभी फरमान।।

*

विनय प्रार्थना वंदना, झिड़क डाँट-फटकार।

ऑर्डर विधि आदेश हैं, शब्द दंड की मार।।

*

शब्द-साधना दूत बन, करें शब्द से प्यार।

शब्द जिव्हा-शोभा बढ़ा, हो जाए गलहार।।

१८-७-२०१८

***

सॉनेट,जनमत,गीत,गाय,गीत,ओ तुम,मुक्तिका,अम्मी

सॉनेट

जनमत

*

कुछ ने इसको आज चुना

औरों ने ठुकराया है 

ठेंगा भी दिखलाया 

कुछ ने उसको आज चुना

हर दाना है यहाँ घुना 

किसको बीज बना बोएँ 

किस्मत को हम क्यों रोएँ 

सपना फिर से नया बुना

नेता सभी रचाए स्वांग 

सत्ता-कूप घुली है भांग 

इसकी उसकी खींचें टांग

 

खुद को नहीं सुधार रहे 

जनमत हाय! बिसार रहे  

नेता ही बीमार रहे 

१७-७-२०११ 

***

गीत

गाय

*

गाय हमारी माता है

पूजो गैया को पूजो

*

पिता कहाँ है?, ज़िक्र नहीं

माता की कुछ फ़िक्र नहीं

सदा भाई से है लेना-

नहीं बहिन को कुछ देना

है निज मनमानी करना

कोई तो रस्तों सूझो

पूजो गैया को पूजो

*

गौरक्षक हम आप बने

लाठी जैसे खड़े-तने

मौका मिलते ही ठोंके-

बात किसी की नहीं सुनें

जबरा मारें रों न देंय

कार्य, न कारण तुम बूझो

पूजो गैया को पूजो

*

गैया को माना माता

बैल हो गया बाप है

अकल बैल सी हुई मुई

बात अक्ल की पाप है

सींग मारते जिस-तिस को

भाग-बचो रे! मत जूझो

पूजो गैया को पूजो

१७-७-२०२०

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कार्य शाला:

--अनीता शर्मा

शायरी खुदखुशी का धंधा है।

अपनी ही लाश, अपना ही कंधा है ।

आईना बेचता फिरता है शायर उस शहर मे

जो पूरा शहर ही अंधा है।।

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-संजीव

शायरी धंधा नहीं, इबादत है

सूली चढ़ना यहाँ रवायत है

ज़हर हर पल मिला करता है पियो

सरफरोशी है, ये बगावत है

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गीत :

ओ तुम!

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ओ तुम! मेरे गीत-गीत में बहती रस की धारा हो.

लगता हर पल जैसे तुमको पहली बार निहारा हो.

दोहा बनकर मोहा तुमने, हाथ थमाया हाथों में-

कुछ न अधर बोले पर लगता तुमने अभी पुकारा हो.

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ओ तुम! ही छंदों की लय हो, विलय तुम्हीं में भाव हुए.

दूर अगर तुम तो सुख सारे, मुझको असह अभाव हुए.

अपने सपने में केवल तुम ही तुम हो अभिसारों में-

मन-मंदिर में तुम्हीं विराजित, चौपड़ की पौ बारा हो.

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ओ तुम! मात्रा-वर्ण के परे, कथ्य-कथानक भाषा हो.

अलंकार का अलंकार तुम, जीवन की परिभाषा हो.

नयनों में सागर, माथे पर सूरज, दृढ़संकल्पमयी-

तुम्हीं पूर्णिमा का चंदा हो, और तुम्हीं ध्रुव तारा हो.

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तुम्हीं लावणी, कजरी, राई, रास, तुम्हीं चौपाई हो.

सावन की हरियाली हो तुम, फागों की अरुणाई हो.

कथा-वार्ता, व्रत, मेला तुम, भजन, आरती की घंटी -

नेह-नर्मदा नित्य निनादित, तुम्हीं सलिल की धारा हो.

१७.७.२०१८, ७९९९५५९६१८

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मुक्तिका:

अम्मी

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माहताब की जुन्हाई में, झलक तुम्हारी पाई अम्मी.

दरवाजे, कमरे आँगन में, हरदम पडीं दिखाई अम्मी.

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बसा सासरे केवल तन है. मन तो तेरे साथ रह गया.

इत्मीनान हमेशा रखना- बिटिया नहीं पराई अम्मी.

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भावज जी भर गले लगाती, पर तेरी कुछ बात और थी.

तुझसे घर अपना लगता था, अब बाकी पहुनाई अम्मी.

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कौन बताये कहाँ गयी तू ? अब्बा की सूनी आँखों में,

जब भी झाँका पडी दिखाई तेरी ही परछाँई अम्मी.

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अब्बा में तुझको देखा है, तू ही बेटी-बेटों में है.

सच कहती हूँ, तू ही दिखती भाई और भौजाई अम्मी.

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तू दीवाली, तू ही ईदी, तू रमजान दिवाली होली.

मेरी तो हर श्वास-आस में तू ही मिली समाई अम्मी.

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तू कुरआन, तू ही अजान है, तू आँसू, मुस्कान, मौन है.

जब भी मैंने नजर उठाई, लगा अभी मुस्काई अम्मी.

१७-७-२०१२

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सुभाष राय

मित्र हुए हम सलिल के , हमको इसका नाज

हिन्दी के निज देश के, पूरे होंगे काज

१७-७-२०१०